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西方极乐世界的人，没有造恶业的，所以他没有恶道。不但没有恶道，连恶道的名字都听不到。所以经上说：‘尚无恶道之名，何况有实？’那么这些鸟啊！是诸众鸟皆是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作，这是阿弥陀佛作的，阿弥陀佛变化作的。这个事情，在今天科学昌明的时代，我们没有怀疑了，为什么呢？我们的科学发明也可以做个鸟，做一个什么奇奇怪怪的兽，里面给它装上个录音带，嘴巴也动，眼睛也叫它动，它也会说法了。一些人看了很喜欢，他也在听法了。你看今天我们可以做得到。我们虽然能做，做得很像，很逼真，毕竟还不是真的。西方极乐世界，那科学到了家了，他所造的那个就跟那个真的一模一样，简直你就分不出来它是个假的。我们今天造作的，还能够辨别得出来真的是假的。到西方极乐，阿弥陀佛他是个大科学家，他所造出来的东西是跟那个真的确实没有两样，听他的指挥，代他说法。就从这一点，你们就晓得阿弥陀佛分身说法无量无边，不一定要自己亲身到那里去，可以分身说法。我们今天也沾了一点科学上的好处，我们今天利用电视、录影带，能够将佛法介绍到远方。我虽然坐在这个录音室里面，这个带子流通在欧美，这么远的人，你们同学们看到这个带子，也如同对面听经没有两样。我们这个世界，科学非常幼稚，已经能够做到这一点了，西方极乐世界还有什么话说呢？所以这一点在今天这个时代里头，我们的确已经没有怀疑了。
观无量寿经里面有一段经文，可以给我们在此地作一个证明。‘观经’里头说：‘如意珠王，涌出金色微妙光明，其光化为百宝色鸟，和鸣哀雅，常赞念佛念法念僧。’‘如意珠王，即佛力所化者也。’这个东西就好像我们现代人所讲的电脑。他那个地方不叫电脑，叫如意珠王。这个如意珠王的作用就太大了。你看阿弥陀佛要变化那些鸟，还用不着自己去造去，他叫那个如意珠王去造，就可以了。如意珠王是他造的，就好像我们现在人发明电脑，发明电脑之后，有许许多多事情都可以叫电脑，它去指挥，它去操作去了，无需再用人工了。给它一个程式，它自己就会去做，你就放心让它去做，可以不必去理会了。所以这个如意珠王就类似现在人所发明这个电脑一样，当然这个如意珠王比我们这个电脑要殊胜得太多太多了。因为如意珠王，它那个里面的变化是无有穷尽的，是随心所欲的，不是随自己的心，是随众生的心，这个实实在在是了不起。当然这个也是我们这些科学家，一天到晚所梦想的境界。西方极乐世界早已经做到了，所以我每讲弥陀经，我都劝那些学科学的人，你们到欧美去留学，去学人家的科技，不如到西方极乐世界去留学，跟阿弥陀佛学尽虚空偏法界，最高明最尖端的科技，在西方极乐世界。这个下面这有一句，是说一切众生，经文里面讲的，一切众生，西方极乐世界这一切众生，‘修习清净行，如佛金色身，妙相悉圆满。’这个几句话是说明极乐世界同居土里面的诸上善人，他们不但是阿弥陀佛愿力，行的力量庄严了净土，佛在四十八愿，后面的偈颂上也说，地狱、饿鬼、畜生，都生到我这个世界上来。由此可知，西方极乐世界的大门，实在是太广大了，一切众生只要发愿去往生，佛都是大慈大悲，接引大众，绝没有任何分别心，也不执着你是从那一道来的，佛不会执着，不会计较的。可是有一个原则，诸位必须要记住，那就是一切来生的人，这诸位要记住。我们如果要求生西方极乐世界，我们也是这个里头一分子，记住。条件是要修习清净心，这一句话重要啊！你的身心要不清净，你没有资格往生西方极乐世界。到达西方极乐世界之后，那你是如佛金色身，妙相悉圆满。既然生到西方极乐世界，都成为上善之人，相好同佛，那有恶道之形呢？所以没有恶道的这个形状，也没有恶道的名字。佛在此地给我们说明，我们要相信佛的诚言。
再看底下一段经文。这个下面一段经文，是讲无情说法。前面是有情，这是讲无情说法。‘舍利弗，彼佛国度，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作，闻是音者，自然皆生念佛念法念僧之心。’这个一段比前面境界更要殊胜了。前面闻众鸟说法，这是有情说法。‘僧’，这个皆悉念佛念法念僧。此地所讲的无情说法，听了之后，自自然然都生了念三宝之心，所以这个境界比前面更为殊胜了。那么从观经里面来看，前面我们讲的如意珠王；可见得西方极乐世界之殊胜，我们这个经里面讲得太简略了，实在那种殊胜的庄严，不是我们能够想像得到的，也不是言语能够讲得清楚的，最好是到西方极乐世界去看一看，你才能完全地明了。这个行树、罗网，都是无情之物，前面跟大家讲过，七重行树、七重罗网。风吹在这个树上，吹在这个罗网上，都出音声，都能发出声音。而这个音声所特别的，它能说法，这个是真正不可思议。那么众生听了这个音声，都能够生起念三宝的心，那么这个是佛法的殊胜功德利益。‘微风’是讲这个‘风之美也，轻清柔和。’我们简单地给它注解在此地，是讲风之美，轻清柔和。怕诸位听了，言语上听不清楚，特别跟诸位写出来。‘音’称之为‘微妙’，‘幽雅’叫做‘微’，能‘说法’，这叫‘妙’，能说法，这个才叫妙。那么它说的是什么法呢？当然与前面有情所说必然是相当，也是三十七道品、四摄、六度、十力、无畏等等，无量无边的法门，那么在这个地方，我们真正能够看到西方世界六尘说法。经上讲，这个微风吹动这些行树、宝网，如百千种乐。这个‘乐’是讲的乐器，就好比百千种的乐器，在那里演奏交响乐。那么诸位想，这是多美的境界！多善的境界！我们世间讲真善美，真善美的境界，唯有西方极乐世界才能够得到，才能够见到，才能够真正体会得到。
闻念三宝，都说的是自然。这个自然，当然是法音当中，赞扬三宝的功德。赞扬的宗旨，这一点我们必须要晓得，是在帮助佛弘法，令一切众生清净得益，是这个意思。所以佛门重视音乐的教学。在文化的发展里，我们晓得，这个音乐发源最早，无论在那一个古老的民族当中，文化的发生的确是从音乐开始的。所以儒家的教学，就是利用礼乐来作教学的工具。以‘礼’来节制我们身的行为；礼教，教我们修身。以音乐，来教我们修心，修正身心的行为，用这两种方法来教学。在佛法也不例外，也是用这两种方法。佛法是讲戒律，戒律就如儒家的礼教是相同的。用‘戒’来修正我们身口的行为，用‘乐’来修正我们身心的行为。而‘”乐’的内容就是定与慧，定学与慧学，用音乐的方式来表达。那么在西方极乐世界可以说，他把礼乐运用到最完善、最圆满。这个在教学来说，真正达到了最高的艺术境界。这个华严里面所讲‘情与无情，同宣妙法。’我们在此地看到了，前面讲的是有情众生，这一段经文讲的是无情众生，有情与无情，共同宣扬微妙无量无边的法门。所以到西方极乐世界，真是无有一法，你没有机会再听闻的。你想学什么，就能够学到什么；想听什么，就听到什么，这种境界在我们这个世间，不是没有。像禅宗所记载的，禅宗公案里面所记载的，‘香岩童子’他开悟，是‘闻击竹声而悟道’。‘竹’是无情，大概是有个人拿个石头，丢在那个竹林，那个石头正好碰到那个竹子，碰到竹子当然有一个响声。这个香岩正在那里参禅，一听到这个声音，忽然开悟了。‘苏东坡’居士有庐山的诗里面，有两句，有两句话说：‘溪声便是广长舌，山色无非清净声’。同样的，我们娑婆世界情与无情，又何尝不在说法呢？可惜的是，真正能够体会到，六根聪利之人，太少了。所以虽有六尘说法，虽然说法的功德也不亚于他方诸佛世界，实在是由于我们迷障太重，所以无法体会到这些情与无情，不住地在说法。那么这是我们根性没有极乐世界那边，诸上善人来得通利、通达，特别之利。
那么闻法，这个念佛，闻法念佛，有四种利益，那么在这个地方，我们简单跟诸位说说。第一个是‘情与无情，同宣妙法，得未曾有。’这个是太稀奇了，你能够生未曾有这个里欢喜，太欢喜了。第二‘与三宝气氛交接，必能发菩提心（内交一体三宝，外接别相三宝）。’这前头解释过了。第三个利益‘由此可以伏灭烦恼’，功夫浅的伏，功夫深的灭。第四个利益是由此可以‘悟证一体三宝，人人具足。’功夫浅的是悟，功夫深的是证。真正明白了，一体三宝是一切众生个个具足啊！这样殊胜的功德利益，实在就是前面跟诸位讲的四悉檀的利益。第一这是讲，欢喜的利益，世界悉檀。第二是讲为人的利益。第三是讲对治的利益。最后是讲第一义谛的殊胜功德利益。
佛说阿弥陀经 第十五讲
请看经文，十五讲这个经文。‘舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。’那么这个是总结前面所讲的依报庄严，都是阿弥陀佛他老人家的愿力、行力之所成就。那么这里讲的是‘重重结示，令生信一切庄严皆是阿弥陀佛愿行所成，种智所现’这个种就是一切种智，所现的境界，这就佛这一方面说。‘也是我们自己净业所感，唯识所变。’这个意思，我们一定要了解。由此可知，极乐世界我们常讲的二力法门，这个二力，指的是阿弥陀佛的愿行，愿力行力，也指我们自己的净业，唯识所变的。这个世界是这样形成的，这个是非常重要的理论依据，我们才能真正地相信这个庄严是可能的。
蕅益大师有一句很感叹的话，说‘奈何离此净土’这个‘此’就是指世尊给我们讲的西方极乐世界净土，‘别谈唯心。’把事撇开了，单单去讲理，这个是有很大的弊病，为什么呢？离开了‘事’，就是这个净土，专门去讲这个唯心净土的道理，这个决定是缘影妄想。千万要记住，决定会堕在缘影妄想里面。譬如金与器一样。我们把‘金’比做唯心，把‘器’比做净土，如果我们说把器撇开了，单谈金，诸位想想，是不是缘影妄想？离开了器，那有金呢？须知金与器是一不是二啊！那么这一段里，这个意思是总结前面有情无情，法音庄严，是从什么地方来的。我们讲是阿弥陀佛变化所作。佛是根据什么道理变出来的，这是讲原理给我们指示出来。
佛在大本经里面说：‘愿后修行，常以和言爱语饶益众生。’有这么几句话。语此地所说微风吹动罗网，皆出妙音，完全相合。那么又说于三宝生敬仰、恭敬之心，这样才能够成就众生闻法的殊胜因缘。因缘之所以殊胜，就是众生听了法音之后，都能�