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《入门》曰∶心神不定，恍惚健忘，火不下降，时复振跳，宜朱雀丸。
怔忡亦曰怔忪，与惊悸同看。
《灵枢》曰∶黄帝问人之善忘者，何气使然？岐伯对曰∶上气不足，下气有余，肠
胃实而心肺虚，虚则荣卫留于下，久之，不以时上，故善忘也。
《内经》曰∶血并于下，气并于上。乱而善忘。
丹溪曰∶健忘之证，精神短少者多，亦有痰者。
戴氏曰∶健忘者，为事有始无终，言谈不知首尾，此以为病之名，非生成之愚顽，不知人事者。
《入门》曰∶怔忡久则健忘，由心脾血少神亏，引神归舍丹主之。（胆星、朱砂、附子、
猪心血为丸，梧桐子大，萱草根煎汤送下五十丸。）
又曰∶如所禀阴魄不足，善忘者，宜定志丸、开心散。
《医鉴》曰∶健忘，陡然而忘其事，尽心力思量不来也，主心脾二经。盖心之官
则思，脾之官亦主思，此由思虑过多，心伤则血耗散，神不守舍，脾伤则胃气衰惫
而虑愈深，二者皆令人事卒然而忘，治法必先养其心血，培其脾土，以凝神定智之
剂，调理之，亦当以幽闲之处，安乐之中，使其绝于忧虑，远其六淫七情，如此则日渐以安矣。
《纲目》曰∶心澹澹动也，因痰动也，谓不怕惊而心自动也，惊恐亦曰心中澹澹，谓怕惊而亦动也。
舌血谓之舌衄，汗孔出血谓之肌衄，属心与肝也。
凡惊而动血者属心。
血吐水碗中，如半沉半浮者是心血。
肿胀水肿，有十种之分，如气短不得卧，为心水。
经曰∶背为阳，阳中之阳，心也。心为牡脏，牡者，阳也。
《金匮真言论》曰∶夏气病在脏，心之应也。
经曰∶喜笑皆属心火，盖火得风而焰，笑之象也。
又曰∶诸血者，皆属于心。
又曰∶头者精明之府，头倾神深，精神将夺矣。
又曰∶诸痛痒疮，皆属于心。
又曰∶诸躁狂越，皆属于火。
又曰∶诸病跗肿，疼酸惊骇，皆属于火。
又曰∶诸热瞀螈，皆属于火。
又曰∶诸逆冲上，皆属于火。
又曰∶诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火。
黄帝问曰∶人生而有病癫疾者，病名曰何？安所得之？岐伯对曰∶病为胎病，此
得之在母腹中，时其母有所大惊，气上而不下，精气并居，故令子发为癫疾也。
又曰∶厥成为癫疾。
又曰∶邪搏阳则为癫疾。
《资生》曰∶风眩之病，起于心气不足，胸上蓄热，实痰热相感而动风，风心相乱
则昏瞀，故谓之风眩。
又曰∶痰在膈间，则眩微不仆，痰溢膈上，则眩甚仆倒于地而不知人，名曰癫痫。
又曰∶仆倒不省，皆由邪气逆上阳分，而乱于头中也。癫痫者，痰邪逆上也，痰
邪逆上则头中气乱，头中气乱则脉道闭塞，孔窍不通，故耳不闻声，目不识人，而昏
眩仆倒也，以其病在头巅，故曰癫疾。
《纲目》曰∶痫有五∶心曰马痫，肝曰鸡痫，脾曰牛痫，肺曰羊痫，肾曰猪痫，以
病名状偶类，故为名，其实痰与火与惊，三者而已。
又曰癫者异常也，平日能言；痫则沉默，平日不言。癫则呻吟，甚则僵仆直视，
心常不乐，言语无伦，如醉发痴；痫者卒然昏倒，切牙作声，吐涎沫，不省人事，随
后渐醒；身热脉浮，为阳痫，身凉脉沉为阴痫。
《正传》曰∶凡癫痫，仆时口中作声，将省事时吐涎沫，省后又复发，时作时止
而不休息。中风、中寒、中暑、尸厥之类，则仆时无声，省时无涎，后不再发。
《入门》曰∶大率多因痰结于心胸间，宜开痰镇心神，若神不守舍，狂言妄作，经
年不愈，如心经蓄热，当清心除热，如痰迷心窍，当去痰宁心，宜大吐大下而愈。大
人曰癫，小儿曰痫，其实一也。
《内经》曰∶黄帝问曰∶有病怒狂者，此病安生？岐伯对曰∶生于阳也。帝曰∶阳
何以使人狂？岐伯曰∶阳气者，因暴折而难决，故善怒也，病名曰阳厥。帝曰∶治
之奈何？岐伯曰∶夺其食即已。夫食入于阴，长气于阳，故夺其食即已。使之服以
生铁落为饮。夫生铁落者，下气疾也。
又曰∶多喜曰癫，多怒曰狂。
又曰∶阴不胜其阳，则脉流薄疾并乃狂。
又曰∶衣被不敛，言语善恶，不避亲疏，此神明之乱也。
帝曰∶阳明病甚，则弃衣而走，登高而歌，或至不食数日，逾垣上屋，所上之
处，皆非其素能也，病反能者，何也？岐伯曰∶四肢者，诸阳之本也。阳盛则四肢
实，则能登高也。帝曰∶其弃衣而走者，何也？岐伯曰∶热甚于身，故弃衣欲走也。帝
曰∶其妄言骂詈，不避亲疏而歌者，何也？岐伯曰∶阳盛则使人妄言骂詈，不避亲疏
而不欲食，不欲食故妄言也。
又曰∶邪入于阳则狂。
《难经》曰∶重阳者狂，重阴者癫。
又曰∶狂之始发，少卧而多起，自高贤也，自辨智也，自贵倨也，妄笑好歌乐，
妄行不休是也。癫疾始发，意不乐，直视僵仆，其脉三部阴阳俱盛者是也。
《百要》曰∶癫者，异常也。精神痴呆，言语失伦。狂者，凶狂也。轻则自高自是，
好歌好舞，甚则弃衣走而逾垣上屋，又甚则披发大叫，不避水火，且欲杀人，此痰
火壅盛而然。
又曰∶阳虚阴实则癫，阴虚阳实则狂。
又曰∶阳盛则狂，狂者欲奔走叫呼，阴盛则癫，癫者眩倒不省。
《纲目》曰∶狂谓妄言妄走也。癫谓僵仆不省也。经有言狂癫疾者，又言癫疾为狂者，是癫狂兼病也。
《内经》曰∶尝贵后贱，名曰脱营。尝富后贫，名曰失精。虽不中邪，病从内生，
身体日减，气虚无精，病深无气，洒洒然时惊，病深者，以其外耗于卫，内夺于荣，
（注云∶血为忧煎，气随悲减，故外耗于卫，内夺于荣。）是证令人饮食无味，神倦肌瘦。
《灵枢》曰∶癫疾呕多涎沫，气下泄不治。
又曰∶癫痫之病，乍作乍醒者苏，不食痴迷者死。
又曰∶凡癫狂之病，若神脱而目瞪，如愚痴者不可治。
又曰∶癫疾者，疾发如狂，死不治。
《医鉴》曰∶人之所主者心，心之所养者血，心血一虚，神气不守，此惊悸之所
肇端也。惊者，恐怖之谓；悸者，怔忡之谓。惊者与之豁痰定惊之剂，悸者与之逐水消饮之剂。
《直指》曰∶健忘者，心脾二脏血少神亏故也，宜养血安神以调之。
《正传》曰∶狂为痰火实盛，癫为心血不足，多为求望高远，不得志者有之，癫病独主乎痰，因火动之
所作也。治法癫宜乎吐，狂宜乎下，癫则宜乎安神养血，兼降痰火。
河间曰∶五志过极，皆为火也。盖气为阳而主轻微，诸所动乱劳伤，皆为阳化之火，神狂气乱，而为病热
者多矣。
子和曰∶河间治五志，独得言外之意，凡见喜、怒、悲、思、恐之证，皆以平心火为主，至于劳者伤于
动，动便属阳，惊者骇于心，心便属火，二者亦皆以平心火为主也。（《丹心》）
《灵枢》曰∶心小则易伤以忧，心大则忧不能伤，心高则满于肺， 而善忘，难开以言，心下则易伤于
寒，易恐以言，心坚则脏安守固，心脆则善病消瘅热中，心端正则和利难伤，心偏倾则操持不一，无守司也。
又曰∶心病，禁温食热衣。
经曰∶手少阴气绝则脉不通，故血不流；血不流则色不泽。故其黑如漆柴者，血
先死，壬日笃，癸日死。
仲景曰∶形体如烟煤，直视摇头者，此为心绝。
经曰∶心绝一日死，何以知之，肩息回视立死。
《脉经》曰∶心绝二日死。
《灵枢》曰∶五脏皆小者，苦焦心，多忧愁；五脏皆大者，缓于事，难使以忧。五
脏皆高者，好高举措；五脏皆下者，好出人下。五脏皆坚者，无病；五脏皆脆者，不
离于病。五脏皆端正者，和利得人心；五脏皆偏倾者，邪心而善盗，不可以为人乎，反复言语也。
又曰∶心为血之主，而肝又为血之脏，是以血出于心，而纳之于肝也。
经曰∶主明，则下安，以此养生则寿；主不明，则十二官危，以此养生则死。
又曰∶心以膻中为腑。
经曰∶十二官皆听命于心。故主不明，则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤。
又曰∶火王于夏，相于春，废于季夏，囚于秋，死于冬。其王日丙丁，王时日中。
其困日庚辛，困时晡时。死日壬癸，死时半夜。
又曰∶心俞在脊第五椎旁，募在腹上巨阙。
又曰∶南方赤色，入通于心，开窍于耳。（火精之气其藏神，舌为心之官，当言于舌，舌用非
窍，故云耳也。盖手少阴之路，会于耳中，故也。）
又曰∶心色赤而中虚，离之象也。
又曰∶心气通于舌，舌和则知五味矣。
又曰∶雷气通于心。
又曰∶背为阳，阳中之阳，心也。
又曰∶精气并于心则喜。
又曰∶心恶热。
又曰∶血病，无多食咸。
又曰∶久视伤血，劳伤心也。
又曰∶损其心者，调其荣卫。
又曰∶心热病，额先赤。
又曰∶心热病，先不乐数日，乃热。热争则卒心痛。烦闷善呕，头痛面赤无汗；壬癸甚，丙丁大汗气逆，
则壬癸死。刺手少阴太阳。
又曰∶心疟者，令人烦心甚，欲得清水，反寒多，不甚热，刺手少阴神门。
又曰∶肝移寒于心，在隔中。肝移热
于心，则死。
又曰∶心咳之状，咳则心痛，喉仲介介如梗状。（介音嘎。）甚则咽肿喉痹。
又曰∶心风之状，多汗恶风，焦绝善怒吓，（音下。）赤色，病甚则不可言快，胗在口，其色赤。
又曰∶心痹者，脉不通，烦则心下鼓，暴上气而喘，嗌干善噫，厥气上则恐。
又曰∶心气热，则下脉厥而上，上则下脉虚，虚则主脉痿，枢拆（音托。）挈，胫纵而不任地也。
又曰∶心病，烦闷少气，大热，热上烫心呕吐，咳逆狂语，汗出如珠，多厥；其
脉当浮，今反沉而滑；其色当赤，而反黑者死。此水克火也。
《脉经》曰∶夏心脉欲洪大而散；脾脉欲洪而迟缓；肺脉欲洪而浮涩；肾脉欲洪
而沉滑；命门与肾同；肝脉欲洪而弦长。
又曰∶心脉搏坚而长，当病舌卷不能言；其软而散者，当消渴自已。
华陀曰∶肺下右侧可见心系，系于脊髓，下通于肾，其心系有二，一则上与肺
通；一则自心入肺两大叶间，曲折向后，并脊膂细络相连，贯通脉髓，而与肾系相通。
愚谓四脏之系，皆通于心，心则通于四脏之系也，交相连输其血气，渗灌骨髓，故
五脏有病，先干于心，其系上连于肺，其别自肺两叶向后，贯脊下肾，又自肾而之
膀胱，与膀胱膜络并行之于溲溺处也。肺之系者，上通气喉，其中与心系相通。脾
之系者，自膈中微近左胁，居胃之上，并胃胞络及胃脘相连贯，膈与心肺相通，与
膈膜相缀也。肝之系，自膈下，着右胁肋，上贯膈入肺中，与膈膜相连。肾之系，贴
脊膂脂膜中，两肾相系，相通而下，行其上与心系通也。（缀音坠。）
经曰∶是动病则嗌干心痛，渴而欲饮，是为肾厥，是主心。
又曰∶所生病者，目黄胁痛， 臂内后廉痛厥，掌中热痛。盛者寸口大，再倍
于人迎；虚者寸口反小于人迎也。
又曰∶苦先入心。
又曰∶心宜食酸。
又曰∶心虚以炒盐补之，虚则补其母，木能生火，肝乃心之母，以生姜补肝，如
无他证，用安神丸主之。
又曰∶心实以甘草泻之，如无他证，用泻心汤。
又曰∶凡心脏得病，必先调其肝肾二脏。肾者心之鬼；肝气通则心气和，肝气
滞则心气乏。故心