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「若于如是无染无着甚深经典，无有恐畏，能入其中，闻已心净，受持读诵，如说修行，当知是为久修道行。」有些人接触到这些大乘的经典，不会害怕，听闻经典后心能清净，能受持读诵，依教导修行。这种人都是前生有修行过的。
「弥勒，复有二法，名新学者，不能决定于甚深法。」初学菩萨又分两种。
「何等为二？一者，所未闻深经，闻之惊怖生疑，不能随顺，毁谤不信，而作是言：我初不闻，从何所来。」第一种人听了佛经的高深义理会害怕，或者不能相信，甚至毁谤佛法，会说我从没听过这种道理，我不信。
事实上这种人的确有的，我当年在西康碰过一个人，他学问很好，地位很高，他常跟我说，我们什么都可以谈，只有佛法不能谈。有一天一起吃完饭，他对我说，你晓得吗？世界上真正吹牛祖师就是释迦牟尼。佛经上说，「于一毫端现宝王剎，坐微尘里转大法轮」，吹得多大啊，我说，你老兄说得不错。要影响一个人，不能摆你那个宗教面孔，骂他谤佛，要能布施、爱语、利行、同事才行。我便给他戴戴高帽子，他便对我这个学佛的就有好感了。逐渐地，他会背着我们去读佛经，这是他另外的朋友告诉我的。
还有一个人，是英国老牌留学生，学问第一流，过去在国民政府当过部长的。他很气他的太太，因为他写的文章，常被太太说是狗屁不通。他打坐、读佛经，太太都反对，就问我怎么能影响他太太。我就告诉他，不用和太太争，但是把一些佛经故意翻开，搁在桌上太太看得到的地方。你不在，太太会去翻翻看的，一看就看进去了。他就依我的去做，最后真把太太引进门了，这就是教育的方便手段。你们千万不要摆一副宗教面孔，死板地传教，我看到汗毛都竖起来了。
「二者，若有护持解说如是深经者，不肯亲近供养恭敬，或时于中，说其过恶。」第二种初学菩萨，对于能护法说法的人，反而不愿意亲近供养，甚至会挑人家毛病，批评人家。
「有此二法，当知是为新学菩萨，为自毁伤，不能于深法中，调伏其心。」有这两种行为，就知道他是新学菩萨，虽然在学佛，也在造业，所以不能调伏其心，永远在生死轮回中。像是烧柴火，虽有亮光，但也在冒烟，要看将来哪一种力量战胜他。
「弥勒，复有二法，菩萨虽信解深法，犹自毁伤，而不能得无生法忍。」还有两种，有的菩萨虽然深信大乘佛法，但是自己倒行逆施，因此不能得无生法忍。
「何等为二？一者，轻慢新学菩萨，而不教诲。二者，虽信解深法，而取相分别。是为二法。」是哪两种？一种是轻视后辈。所以我常劝同学要发心帮助初学的同学，可是就有人会推三阻四的，你这样就已经造了业，会有果报的。第二种人，虽然了解佛法，但是分别心重，认为一定要怎么样才对，这也是造业。
这里释迦牟尼佛对弥勒菩萨讲的，都是戒，是严重的菩萨戒啊！大家一定要注意。
弥勒菩萨的承诺
「弥勒菩萨闻说是已，白佛言：世尊，未曾有也。如佛所说，我当远离如斯之恶，奉持如来无数阿僧祇劫所集阿耨多罗三藐三菩提法。」弥勒菩萨听了释迦牟尼佛的这一番教训，立刻就懂了，即刻表示会小心遵照佛的教导，会避免这些过错，会奉持佛在过去无量劫数修持累积来的大彻大悟法门。
「若未来世，善男子善女人，求大乘者，当令手得如是等经，与其念力，使受持读诵，为他广说。」未来如果有人愿意求大法的，我会让他遇到正法，我也会加被这样的人，使他能受持读诵，并且为他人解说。
「世尊，若后末世，有能受持读诵，为他说者，当知皆是弥勒神力之所建立。」假若在未来末法时代，有人对大乘经典能受持读诵，甚至能为他人解说的，那就是弥勒菩萨神通力量之助，也是他所发的心愿。
「佛言：善哉！善哉！弥勒，如汝所说，佛助尔喜。」佛听了就称赞弥勒菩萨，好啊！如你所说的愿力，诸佛都会帮助你，为你而欢喜。
「于是一切菩萨合掌白佛：我等亦于如来灭后，十方国土，广宣流布阿耨多罗三藐三菩提法。复当开导诸说法者，令得是经。」在场的所有菩萨都合掌封佛发愿，曾在未来十方的国土中，弘扬正法。对于一切宣扬佛法的人，使他们能得到这部经。
「尔时，四天王白佛言：世尊，在在处处，城邑聚落，山林、旷野，有是经卷，读诵解说者，我当率诸官属，为听法故，往诣其所，拥护其人。面百由旬，令无伺求，得其便者。」接着，四大天王也向佛发愿，无论在何处，只要有人在念、在研读、在解说这一部经典，我们会带领天兵天将，前去保护，使他们在百由旬范围以内，不会受魔怨障碍。
阿难受命记录
「是时，佛告阿难：受持是经，广宣流布。」最后佛吩咐阿难，要他好好整理记住这部经，将来广为流通。
「阿难言：唯！我已受持要者。世尊，当何名斯经？」阿难回答，是的，我已经记住了，这部经应该取什么名子呢？
「佛言：阿难，是经名为维摩诘所说，亦名不可思议解脱法门，如是受持。」所以，这本经的题目是佛所定的。
「佛说是经已，长者维摩诘、文殊师利、舍利弗、阿难等，及诸天人、阿修罗一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。」研究所有佛经，都是这四个字「信受奉行」，这是四个阶段，真的信了吗？不是迷信，而是透彻了解道理的正信；信了以后接受，确实遵行。大家念经读到这四个字，都很开心，因为可以休息吃饭了。所有佛经都是由「如是我闻」开始，到「信受奉行」结尾，就是要以至诚接受，再变成行为。
《维摩诘经》讲到今天，算是圆满了。
（本讲记完）
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顶礼本师释迦牟尼佛！ 顶礼维摩诘居士！ 顶礼南师！
感谢东郭逡先生辛苦录入！阿弥陀佛！
请尽量支持正版，支持老古文化出版社，供养南师佛行事业！