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道教大辞典-第142章

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垂道家韫倡的一种^粪活动的堆则。《道傅经…i十七
章》:“道常无为而无不为。”以为“道”是产生字宙万物曲
率体,儿产生的过程看,是自然而然的,没有任何外在的
强加的力量,所以说“道”是“无为”;但从其产生万物的结
果着,一切都由“道”产生,因此叉可…兑“遭”是“无不为”。
个人处世也鹰以。道”为法则,顺应自然,切莫随意安为,
即就是“无为”。故老子主张;“为无为,事无事,昧无味”;
“圣』、娅无为之事,行币言之教”;“为者败之,执着夹人,”
告诫人们“有为”者(强所作为)终必失败,“无为”者(顺应
自然而为)则无破。庄r将老于的“无为”思想发展为“造
遥游”。主张“无为名尸,无为谋府,尢为事任.无为知t”
(《庄子·应帝工》).辩心删海之外,而与天地精神相往
来。道教沿袭了遭家的无为观并有所衍化。早期道教吸收
丁老、庄的。无为”观念,一方面作为接物应世的原则,另
。 h'面作为治理国家的政治准则。如《老于河上公滓#.
“法道无为,冶身州有益精神,治国则有益万民。”认为“有
身不爱,不求荣好,不奢侈饮食,常弊薄赢行;有天l、,必
无为,守朴素,合道意寅9f《老于想尔注》)。井以无为面无
不为作为得道崽、得犬心、致太平的根本,抨击“贪定有
为”的^.“必欲好衷差食,r宫室·高台榭,积珍宝”,而争
盯姓葑弊,魏哥以后,“无为”成为道士牟身和修仙的基础
法则+强调“无为事年,无为事师,寂若无^,至j无为”,
以求全身、去危、离咎。《云笈七蔓》并对修道者如何具体
实行“无为”的原则作出详尽的说州,其巾有“1献求尢为,
先当蛙害。何者?逗嫌疑,远小A,远苟得,远行h;慎门
食,慎舌利,慎娅闹,慎力斗。常思泣失,嫂而从善,又施通
天文,通地理,道人事,通鬼神,通时机,通术数。是删与圣
弃琦,与天同德”。这宴际上是老子“知其摧,守萁雌,为天
下蹊”的思想在道教僖{ r 4的实践和应用。(2)指金丹术。
朱曾崦《遭枢》引《大丹篇》:“无为之道莫过乎垒丹,哿道
必由乎盒符焉。”(3)内丹名词。①指精神稳定。《Ⅱ:一修真
略仪}:“敞肖法去来,由心白遣。夫唯无为无造,敞能无所
不造。A能涣怕清静,真气自全,是故尢为也能为万物之
主,而无所不为焉。”《元气沦》:“五为者,乃心不动也,不
动也昔,内心不起,外境不入,内外安静,神定气11。”嘻拣
神迁虚之功。《悟真篇》:“始于有作人难见,盟至无为众蛄
知。”⑧犹性助。《朗道篇》:“自然之道奉无为,若执尢为便
有为+”《周易阐真》“无为丁性,有为了命。”
    无,D  (1)无成心,事出自然,初车无意。晋陶借
《iH L米辞》:“i无心以出岫,鸟倦飞而知迁。一(2)指解脱
蔓念的真。u。唐张万福《传授三桐经戒甚第略说》卷下引
《老君内观经*:“无心者,除其有也。”
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