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等。巾f龙魔山灭师府星『F一道祖庭'”i史r t据举三山
柑篆派，统管江南道教，娃斋瞧音乐广传远插；近年江渐，
近嫂崂山，武当山等地的蓝乐均不同程度、或多或一川班受
过龙虎山天师府遭乐的影响。
龙瑞现禹穴阳明洞天图经书秆。 卷，原题
“宋翰肄学士卒末肖修定；”按《术史…艺文志女地理类有
幸宗谔《越州图经*九卷、e PH m＇ iT天图经》十五眷。一E篇盖
节盎其Ffl有芰道教神仙灵异之事。篇末自“政和旧年
Cllll）=月越州特奏名进士敕授准卧教叶枢谨记’之语，
叶氏后记奇篇中所载山川官脱皆出于《越州图终》及叶氏
f衙见闻，由此知4=文盖系叶氏钞纂增补。垒文仅穴段·
记述会穑县周围的名胜…龙瑞观、会稽ili宛蛋…、射的
山，箭羽山、郁洪山等，以及与荇山有关的传砸。按；E瑞观
在会稽县东南十五驰，即大禹探是盅血符清水之所，文中
时兜瑞观介绍甚略；禹穴州在会稽山，“会稽山周LiU …百
芤I里崭阳明澍走。也”，据传说，大禹浩水牟会稽得遁
op丌山Ⅲ，“崮阻清水、讫，乃缄B于洞穴”。文中对此记述
五画巨旧归
VJ较洋。奉书现载于《道藏》洞皇部传记类“鞠”帙
巨胜即芝麻。见“胡麻”枭。
巨阗 穴位名。在心F一寸处。《备急千金要ji》卷
十一“炙心下=处，第处去心下·干，名曰巨阅，第
二处去心F二寸，名阿上管；第三处击心下二寸，书胃
莆，”
巨胜歌书名。道家丹道典藉，水分卷。原题“甚明
F上清大嗣道士梆冲用”攮。梆冲用，其生平不津。《通志
…艺空略·道家》．q＋史…艺文志·神仙》均著录，知其
当为束“前人。然考其卷首序，其序尚引陶檀《还金术》知
茸与为唐宋间^上。嚣序释“圳水银为金丹昔毫^（肓）
也，（言）朱砂可“驻年者不知道也”。谓朱砂水银见尤即
E，何由还逅？故“应不用人同朱砂水银”。还丹之要·厥在
五i亍生克，龙虎配合。“且龙虎者，明阳之轴辖，造化之枢
机，虽口坎离，实亦天地”。谓“北方敢是阴，返而归刚”，阴
中含陌，象月中有蟾，为虎为铅；“南方离是阳，伏呵为
阴”，阳中含阴，象口中有乌，为龙为汞。所滑坎离、兜虎、
铅景、日月、天地等，皆一气所生，阴阳气之异名。“凡冉阴
阳，即生人民禽兽草木”。又谓“万物阑一气而生，三才因
万物所育。卫歌曰：一点所失，犹如瓦砾”。自称“曾遇明
师，获传要妙”，“为巨胜歌f首，其甸歌咏船汞五行之
妙”。歌词云；“九鼎何所冉，都因一气生。舢龟蛇体殊异，
铅采共宗祖。”“众石属软富，假名旨不悟。～乃知天地间，
阴阳制枢辖。删黄芽不是铅，元向铅中柞。删黄芽不层铅，
二物生丹田，若求巨胜法·铅汞须自然。都非世间有……
识者皆神仙”，“管真炼形衙守一，“若能得一莫执，妙
法玄之叉更当。”此书载人《道藏》洞神部众术荚“如”字帙
中I涵芬楼影印本第597册，与《暑十六水法∞同卷。
I日住 内炼名词。为修炼结果之 种。其境界相似
于佛教的“阿罗汉果”。《仙佛台宗语录》：“移居也，夺舍
也，厦投胎也，旧住也，仙家谓之四果。张真^《悟真篇》遵
大藏已明标其目于世间，而请家注未详其由，盖以旧住
者，言住日房舍，即长仙不死人仙之身，能住旧是，亦或能
常人定，而或亦有不入定。此四者中之最上正果，即币死
而不生之阿罗汉果，可趋佛地为町超小果而同P者，“其
守住小果，木再退而下，甘日住。一
归真 谓人死日归真。一称羽化。《长春真人西游
记*：“（丘处机）遂登葆兀堂归真焉，”
归元 外丹名词。指烧蝽朱砂七遍而复归奉色。
《碧乇朱砂寒林玉树匠》：“且夫初券（朱砂）色碧象母，其
后色白象父，七遍复红已垒，七返归真，故曰归元也。”
归根 语出f道茁经．十六章》：“夫物芸芸，吾复
岫其根。归根日静，静日复命。”意谓回归本原。范应注：
‘归根着，反本心之虚静也。”（¨内丹术指害关窍。宴请气
归丹出。《海琼喊道集·喜奖显秘论》：“若要炼形炼种，须
知归根复命。所斟道归根，自有归根窍｝复命还寻复命
关。”《元始天尊说得道丁身经》：“肾水上升为归根。”（z）
谓培朴元气。《太清元道真经》卷中：“归根者，复元气之车
也。”《太上大道玉清经；卷十《法印品第二t…）：“f…能绝尘
与道为邻，与遭为邻，物不能怨，物不能怨，是名归根。”
归黄修炼诀法，《天仙心传》：“归贳乃是呼吸气
停，气由间前适选，直由r中中道＋抵至顶骨，而若无升无
降者，先天气清，无质可体故耳，先哲循之，谓惟彳_二卜一念
尢杂之时，则所升降，尽属先天，故光流弊，而验自掇神，
苟或虚瘟束造自然，法惟升则听升，而于降际，毋忘注海
一决。”
归期谓死期。