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道教大辞典-第263章

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等。巾f龙魔山灭师府星『F一道祖庭'”i史r        t据举三山
柑篆派,统管江南道教,娃斋瞧音乐广传远插;近年江渐,
近嫂崂山,武当山等地的蓝乐均不同程度、或多或一川班受
过龙虎山天师府遭乐的影响。
    龙瑞现禹穴阳明洞天图经书秆。  卷,原题
“宋翰肄学士卒末肖修定;”按《术史…艺文志女地理类有
幸宗谔《越州图经*九卷、e PH m' iT天图经》十五眷。一E篇盖
节盎其Ffl有芰道教神仙灵异之事。篇末自“政和旧年
Cllll)=月越州特奏名进士敕授准卧教叶枢谨记’之语,
叶氏后记奇篇中所载山川官脱皆出于《越州图终》及叶氏
f衙见闻,由此知4=文盖系叶氏钞纂增补。垒文仅穴段·
记述会穑县周围的名胜…龙瑞观、会稽ili宛蛋…、射的
山,箭羽山、郁洪山等,以及与荇山有关的传砸。按;E瑞观
在会稽县东南十五驰,即大禹探是盅血符清水之所,文中
时兜瑞观介绍甚略;禹穴州在会稽山,“会稽山周LiU …百
芤I里崭阳明澍走。也”,据传说,大禹浩水牟会稽得遁
op丌山Ⅲ,“崮阻清水、讫,乃缄B于洞穴”。文中对此记述
五画巨旧归
VJ较洋。奉书现载于《道藏》洞皇部传记类“鞠”帙
    巨胜即芝麻。见“胡麻”枭。
    巨阗  穴位名。在心F一寸处。《备急千金要ji》卷
  十一“炙心下=处,第处去心下·干,名曰巨阅,第
二处去心F二寸,名阿上管;第三处击心下二寸,书胃
莆,”
    巨胜歌书名。道家丹道典藉,水分卷。原题“甚明
F上清大嗣道士梆冲用”攮。梆冲用,其生平不津。《通志
…艺空略·道家》.q+史…艺文志·神仙》均著录,知其
当为束“前人。然考其卷首序,其序尚引陶檀《还金术》知
茸与为唐宋间^上。嚣序释“圳水银为金丹昔毫^(肓)
也,(言)朱砂可“驻年者不知道也”。谓朱砂水银见尤即
E,何由还逅?故“应不用人同朱砂水银”。还丹之要·厥在
五i亍生克,龙虎配合。“且龙虎者,明阳之轴辖,造化之枢
机,虽口坎离,实亦天地”。谓“北方敢是阴,返而归刚”,阴
中含陌,象月中有蟾,为虎为铅;“南方离是阳,伏呵为
阴”,阳中含阴,象口中有乌,为龙为汞。所滑坎离、兜虎、
铅景、日月、天地等,皆一气所生,阴阳气之异名。“凡冉阴
阳,即生人民禽兽草木”。又谓“万物阑一气而生,三才因
万物所育。卫歌曰:一点所失,犹如瓦砾”。自称“曾遇明
师,获传要妙”,“为巨胜歌f首,其甸歌咏船汞五行之
妙”。歌词云;“九鼎何所冉,都因一气生。舢龟蛇体殊异,
铅采共宗祖。”“众石属软富,假名旨不悟。~乃知天地间,
阴阳制枢辖。删黄芽不是铅,元向铅中柞。删黄芽不层铅,
二物生丹田,若求巨胜法·铅汞须自然。都非世间有……
识者皆神仙”,“管真炼形衙守一,“若能得一莫执,妙
法玄之叉更当。”此书载人《道藏》洞神部众术荚“如”字帙
中I涵芬楼影印本第597册,与《暑十六水法∞同卷。
    I日住  内炼名词。为修炼结果之    种。其境界相似
于佛教的“阿罗汉果”。《仙佛台宗语录》:“移居也,夺舍
也,厦投胎也,旧住也,仙家谓之四果。张真^《悟真篇》遵
大藏已明标其目于世间,而请家注未详其由,盖以旧住
者,言住日房舍,即长仙不死人仙之身,能住旧是,亦或能
常人定,而或亦有不入定。此四者中之最上正果,即币死
而不生之阿罗汉果,可趋佛地为町超小果而同P者,“其
守住小果,木再退而下,甘日住。一
    归真  谓人死日归真。一称羽化。《长春真人西游
记*:“(丘处机)遂登葆兀堂归真焉,”
    归元  外丹名词。指烧蝽朱砂七遍而复归奉色。
《碧乇朱砂寒林玉树匠》:“且夫初券(朱砂)色碧象母,其
后色白象父,七遍复红已垒,七返归真,故曰归元也。”
    归根  语出f道茁经.十六章》:“夫物芸芸,吾复
岫其根。归根日静,静日复命。”意谓回归本原。范应注:
‘归根着,反本心之虚静也。”(¨内丹术指害关窍。宴请气
归丹出。《海琼喊道集·喜奖显秘论》:“若要炼形炼种,须
知归根复命。所斟道归根,自有归根窍}复命还寻复命
关。”《元始天尊说得道丁身经》:“肾水上升为归根。”(z)
谓培朴元气。《太清元道真经》卷中:“归根者,复元气之车
也。”《太上大道玉清经;卷十《法印品第二t…):“f…能绝尘
与道为邻,与遭为邻,物不能怨,物不能怨,是名归根。”
    归黄修炼诀法,《天仙心传》:“归贳乃是呼吸气
停,气由间前适选,直由r中中道+抵至顶骨,而若无升无
降者,先天气清,无质可体故耳,先哲循之,谓惟彳_二卜一念
尢杂之时,则所升降,尽属先天,故光流弊,而验自掇神,
苟或虚瘟束造自然,法惟升则听升,而于降际,毋忘注海
一决。”
    归期谓死期。
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