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老子之自然道艾阐发宇宙之本源。在《天禀章》中＋主要论
述了性和情的问题，认为人性的差别源于先^所禀之气
小H，“禀阳灵生首为窨哲，贷阴魁育者为厩凶”，“或善或
否，二气均台面生rti^”。分人性由三类．这对后来韩斑、
李翱的“性三品”说有很久的影响。在性和情问题上，又将
性和情对立起来，认为“性率至凝，物感而动，既然‘情动
性可”（《长生可贵章｝），那么损性背遭的根祸【当归结于
“拽心”，“拽心币倾则物无不正，动念有属则无布邪，邪正
之宋在我而已”（《虚明合无孽》），论证了加强自身修炼，
学遭登仙的可能性。提出全自身之性是学仙的第一步，以
性、形、气、神、遭选执净化，达到不死长生的：巍界，而且
“动寂忘而王理白会”。在《学则有序章》中，强旖“精思”、
“至静”，颇似司屿承桢“坐忘”、“士静”之说。这种以加强
自身修养为孛，而不技孜于外丹之烧炼，对后世道教内丹
理论的渐槽完善有一定影响。其所阐述的道教思想，对后
来道教徒也有很大的影响。他小仅是唐代著名的道教学
者，而且卫足唐代重要的思想家，对研究道教史及思想盘
有着重要的地位。淳书收^明《正统遭藏》太玄部“尊”帙，
与《南境大君内丹九荜经》同卷，题曰《宗茁先生玄纲论》。
《四库垒书…集部别集类．（宗元集）附》收录，题日《元纲
缝》一卷。《四片提要》集部别集粪著录，谓此本为新江鲍
氏知不足斋所桫，末有跋云“收八《道藏冲，世无别车。一
玄黄：花外丹用药。即铅粉。一名轻飞，一皂铅飞，
钙E流，一名火丹，一名良飞，名紫粉，皆接隐名（见
《石药尔雅·释者药隐名》）。
玄黄石外丹用药。《罔经衍义本草》；“味甘，平温
尤毒，主惊恐，身热，邪气·镇心，久服令人日弭，令人悦
佯。出褶川北拇山_粹土巾。如邡L代赭之类。”
玄教院道教官署名。洪武元年（1368），太祖束元
璋于京都（々南京）置茁教院，“呈善经为真人·掌管天下
道教事务。琳武四年