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道教大辞典-第305章

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    圭简古代帝王皿侯在举行朝会、祭祀对用作符
情的玉器。简一般为士庶所执。后来被道教用于师徒恃术
的凭证和所氟带的禁简。‘道书援神契’:”古之公侯执圭。
《用札,有桓圭、信甘,‘然,。先君孔予与君先^李
老君同巷比义I而柑师友。”后道教册称,井神化为道教最
高茸神,奉为教祖.(传授经戒仪注诀':。师日;老君者,得
葛之大圣,幽显所共师者也。应感剧变化随方,功威则隐
沦常住.住无所住·常无不在,不在之在,在乎无极,无极
之捱,榧乎太玄。”见‘老子”条。
    老邮  内燎名词。{易经}称乾卦为老阳,郎,男子
的敬称。即纯阳乾卦之代替。以戟卦之阳置,壤离卦之中
曼,x成电体。t悟真篱':“归束却A黄婆舍,蟓十盒公作
老腓。’
    老t内炼名词。指火候·或谓时机。t养生秘录》,
。采药之时,审其老敷。墩时需采,老时即枯。彭鹤林日:
‘蠢时需果老时枯’,紫阳日:‘铅见凳生癣急采,金逢望远
不堪尝.”
    老阳  (i是‘易经凉敦之学阻丸为老阳,六为者
阱,七为步阳,八为步明。发奇俩言之,三为奇,二为偶。三
奇为老阳,三偶为老阴l一奇两偶为步阳·两奇一偶为少
明,‘易·乾}t‘韧九”唐孔颍遮琉:“所以老{H盐九,老阴
数六者,以搡蓍之敦,九遏揲则耨老阳,六遇撵则得老
阴,”(z)内丹家借用此来说明内丹惊养的火候。I太古集l
卷二‘乾象图):“乾者为天之用,天者是乾之体,天所以清
量高远,纯陌不杂,一气冥运,万物化一,乃可法天之用,
不可落天之体,赦日乾象而称老阳。”
    老阴  ci)‘品经)象敦之学以九为老阳,六为老
旧.见。老阳”藉。(2)内丹家借用此来说明内丹练养的火
靛.t太古集,卷二{坤童图’:“坤者为地之用,地者是坤之
作,地所以纯厚广载,纯阴不阿,二气升降,物有变迁,乃
可法地用,不可法地之休,故曰坤象而老阴。”
    老子  原为先秦时代道家学派的创始者,后被道
教尊幸为教担。{老子西升化胡经·序说第…):。“为圣
人生有老窖,故号为老子。‘据‘史记·老子列传,记载,老
子本蛙李,名耳,字伯阳,谥日■。楚国苦县(夸河南鹿邑
东)厉多曲仁里人。曾任东周守藏室之史(掌管国家文物
典藉的史官)。相传孔予曾向他问札,老于说:“于所言者,
其人与骨皆已朽矣,独其盲在耳;且君子得其时劓驾,不
得其时则蓬累而行.吾闻之,良贾探藏若直I君子盛德,窖
辘若愚.去子之骄气与多镦,态色与惺志,是皆无益于于
之身.吾所以告于,若是而已。”孔子退下后·对弟子说,
4龙,吾不能知其乘风云而上天,吾夸日见老子,其犹龙
邪!”老子后见周室衰乱,于是辞官西行,过函各美时,应
关_争尹喜之请,作{j巷五千言)
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