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艘。五卷。题“清虚}la天1#阳真人施肩吾撰。二仙门弟r
无r都闲客李蟑全莫缔”。成书年代谠法不。《 wiw总目
·西山群仙会真址》提要谓此书引有刘海培语,“培金』c
r遭赢所依托也”。又有考证:是书与施肩吾编著H《钟日
传道集》内容大体致。北未未曾懂所辑《道机p亦摘录
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^画耳共列夸夺
是书,胚日{会真篇轧故此编不晚于北宋。浚书在编排上,
按丹法新进程序分卷说明。其题名西IJ』者,乃艟肩吾臆居
洪州西山故。卷首自序称“欲论得道而檀脱者,西山十条
人臭。遂从前圣后圣,秘密参同,集五卷,取五行正怵之
致。每卷五篇,应一气纯阳之艾”。萁中每卷自成一个阶段
的独立性。血卷按渐进程序依次为:“识、养、补、真、炼。卷
为‘戳道j、《识法》、《识人,、《识时》、《识物》。卷一为《养
'L l、t养形》、‘养禹》、《养心》.《养寿》。卷三为《朴内》、《补
果)、{朴1青j、‘补益》、{补损》。卷四《真水火》、《真龙虎》、
《攫丹药》、≤真铅汞》、《真朝阳》。卷五《炼法人道》、£琼彤
化五》、《慷而成神》、S琼神合遭》、《炼道入圣》。其说以补
养阿形“盈现世长生为基,雌内炼成丹而超脱刀仙为归。
谓儒音“蹦五常言道,止得其余绪”,佛豪“用三乘见性,难
窟其根蒂”。迫以安乐延年,次以长生不死,默盗天机,当
为己用。自人升仙而为天官,何止儒者之虚荣干当年·由
百岁延而殛万年,何同释子之日报于后吐。谓欲识大道,
二教中太上为先。言导引、擗备、居中、外丹、胎息、守顽
空、烧j彖堵药、布施供养、皆为小法旁门。主张以养彤为
先,欢以补益精气种为基,形垒焦壮,再炼内丹必求长生
升仙。与养形、炼丹皆注重合于地无阴阳四时五行运化之
麈,谓“炼矗超凡,以时为先”,修真之士不见功者,乃不知
接旺损敲合之时机而收补聚取之故,其内丹阱真阴鼻阳
为夫药,火候无差,精度为汞+汞变为砂,砂变为丹,而后
盒晶肘后飞人上官,自'页而人下丹田,真火前起,升入泥
丸,自心而过重楼。一阴一阳,上水下火,而为既侪,奔八
元海而为紫金丹。由丹功成,则身外有身,超凡人至,这
佯,就达到了澉、养、补、真、炼的最后目的。该书广引《西
山记》、《三清真汞》、《洞天语录》、《太上隐书》、t玉华灵
书*、《通玄经,等十杂种道书盟葛仙公、吕真^等论述补
养、内丹之法,为唐来闻、内丹术中较有系统的经磐著作
之…。在形成.内容编排上,亦很有幕统性。是养生理论研
完的重要经典。收^《道藏·方法类》。《重刊道藏辑要》、
《道藏精华录》均收录一卷,另外,《四库总目》有提要,《垒
唐书》卷七百二十九收录有施肩吾前序。
耳光 内丹名词。《太一金华宗旨》:“回光必兼之
调息,此法垒用耳光。忡耳光青内口月盘精也(目光者,外
日月交光也),然精即光之凝定处,同出而异名也。敏暗明
喜总光而已。坐时用目垂帘后,走个准则,便放下,然竟
故,叉恐不能,即存心于听息。息之出入,不可使耳闻,昕
惟昕其无声,一有声,即精浮而1 A细,当耐心,轻轻微
澈,愈放愈镦,愈徽愈静,丸者,忽然微者遮断,此则箕息
理在,而心体町识臭。”
耳不杂听见“王堂二1…四通戒”条
共石外丹名词。滑石的隐名。
列子(1)战国时遭家^物。名列御寇,一作“围
寇”、“圄寇”。部国A。西汉时刘VJ u蔓J郑穆公时^,《汉书
…艺立志》谓先于庄子,唐成玄英《庄子疏》、榔宗元《辨列
f》皆渭与郑懦公同时。《庄子》中多载其传说。后被道教
神化,《仙鉴}卷六谓为部凡,居鄯圃四十年,人无识者。问
道于关尹于,师壶丘子,后师莒商氏、盘伯高f,进一r之
遭。九年而后能御风而行。唐玄宗天宝元年(74 2)二月封
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为“冲虚真人”。谓著有《列子》一书,i称《冲虚真经}。术
徽亲封为“豉虚观妙真君”。主张虚尢,一切听任自然。
(2)书名。即《列予》。
j¨仙1专道书名。是一部记述神话传说和神仙战
事的著作。二卷。刘向撰。垒书记上古三代秦议之神仙,
蛤于赤橙,终于玄俗,凡七十人。每传后有赞,篇未有总赞
一首。博采诸家言神仙主事,传赞编纂,菏体蝌似《刷女
传》。陈振孙《书录解题》谓不类西汉文字,作=卷七f1:
人。黄伯恩《东观余论》谓是书虽非向笔,而事薛语约,嗣
旨明润,疑东祝人托名而作,李石《续博物志》亦云“刘向
传列仙七十二人”。今奉上卷四十人.F卷三十人。FJ“江
妃”二人·本作二传,与葛洪《神仙传…序》所言七十一人
相适台(见王橙年