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荣。
死之徒与4生之徒’相对而言。参见“生之徒”条。
死而复生由炼术谱。指丹法接命、伤命之羌头。
《修真辨难参证》=“同日：盘丹之道，一褥承得，如何有北
而复生之险？答日：正予时，乃接命之时，当真铅擞最，
铅汞相融，百脉皆息，万虑俱寂，凡于混沌之窍。一不小
心，^丹即漏。盖以此时，为紧要之关口，接命往此，伤命
亦在此，所以古^云棍沌七日死复生，全凭侣伴调水^
也。”
死而不亡者寿仙籍语论。。出于《道德经》第三
十二尊。死而不亡，身亡而道执存。旧体道之士，正人旨f
“应天理为常德，“顺民情为心志。在心性上念念存诚而
不安，在肓行上动叱台义耐不狂，出国效忠，于生灵柏益，
形体虽死，其功绩忙不管灭。如此可谓“死而不｛=告辱”。
死之徒十有三仙i籍i吾i。人到r死的时候，^
身九窍四肢这i…三件东西，表示它们都币能够起作用了，
故云“死之徒十有兰”。
死字不居行首生字不在行下仙造禁总。指
六画亮扣执扫扬
*符蔡忌。《正一修龚略仪…修写照篆诀》：t……若楷隶
字数每行不过i… …，要争阿呵匀，小得总生露死，｝H死
J’不培行首，生7z小杠行r。”参见“齄生露此”条。
夹脊关内炼术语。谓行功垃程巾气之升降。《海
璩白真人语录∞卷四《怩丸真^罗浮翠虚吟》“其他肯苫
涪旁门，尚臼可结安乐缘。有如服气2j q黄，响如守顶为
揠元……或青默朝高｝：帝心口E税守泥丸，与彼仔思‘t
升降，妣此谓之史脊关；与被闭息布律唾，谓2玉油盒敞
开，与莅存冲守济下·与莅作念想眉间”。
夹脊双关经穴私。此窍在“^脊背二十州节上
下之正中，9“其问卿黄中圳】神室，叉名堂位，”闺小艮n：
‘此窍在脊前脘前而打形无形。木开滑Z玄关，即开i~Z
玄琦，学者仃到虚极静茸时，此窍乃现，胎息息于此也。我
身兀#IIr此升降，乃谓得道道路也。渭得彻灭彻地也。故
此兀神八，自觉此…｝大无外细无内也。丹#一名神窒，
卫名黄房．”（见《阜极阉辟仙经》）
夹脊三关内炼术语。指背脊上的鸠尾、肘后、凡
准二芙，实即玉枕、夹脊、尾闻…关的J异称。《遭枢§巷十