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昌龄告以“岔屋宅已坏,难复语此,但喁T前境,犹庶几
描”。叉说公昔游嵩山见神清洞事,赜旧修默有所翅。卫曾
手书昌龄诗:“南序相对北庄居,更A。7t2山}单余。幽路短
寻憔径上·真。u还与世情疏。百中je oR流星过,无外鸡鸣
晓日初。昨日有人相同讯,臆将落叶写回书。”后欧阳修归
救闭,临死烈诗奇赠。《d清诗话=¨称其为“真十'|仙中人
也。”
许至震明代道士、画家。宁尔山.浙江嘉兴人。学
正真J、法,能驱程疆神,所祈多青奇数。邑中钱氏,有火
殃降屋上,水之解禳;至震为结法坛,旷水一缸置庭中,作
法收火蛱八缸内。时正连年,水燃,几不可探,后遂无恙。
朱跬者,出外归,总得痈痪,其jr z至震为救。团命净灶
洗釜,贮水其中,仗剑作法。后其家人开视,忽她有黑鱼足
501
^J画许设访诀军异
,:在釜内,大惊,故之水中。《震顿足Fj“是怪也,我将手
剑之,奈f日啦去,疰碚不可治皇,”果癫狂数月而死。诸如
此娄·不可枚举。卫善写真,得虎头之神韵,所束关王像,
』、多珍为绝笔。
许仁年 情代道士画家。字静宁,号躇埽,上元(争
南京j人。居飞蘑阁;菁面兰、墨菊。曾与朱鲁南等九十人
{嘉废时(l n6…1820)在L元组织盎陵画社(见《奠憨湖
许元长唐代道t。金隍(夸江苏省镇江市)人。生
平无考。“善书符幻变,近于役使鬼神”。庸武宗会吕韧
、¨1).幸昭^泉师,出八宫闫。元长道法高妙,变通颇为
灵验.武亲尝谓许元长日:先朝有道士明祟俨,亦善符第,
其莳往罗浮山蛾坩子资御果,胳遥万里,而往来仅在十天
之内,H f问“唧2水岂便劣于祟俨?”元长则称受法修炼虽
1景蒋玄妙”,但功底已在,即便不敢夸言能跨越山海,然
f里之间,“可日而至”。于是,武宗令其入糸都取石榴
+颗以为证,许元长领旨而行。丝敬日无明,寝殿始开,而
元长已“蛊盘贮石榴,奉敢于御榻,随即有中使察极,东
部打榴于咋夜失十颗,正相符。武末袋后,直宗重倡佛法,
遭硅术士多被赶出皇官,唯许元长隐造而去,“奠知所
许岩士 唐昭宗时道上。有经济之才。《资精通
g,巷二百血十七:“乾元三锥(896).水部郎中何迎表荐
斗告士有经挤之才。”
许愿香习俗。指向神祈祷求助,所行焚香仪式,
借许之为许愿香。
许志高(7 …122:)南宋道士。阆州^:曾任四川
帆宜,拜通玄刘真人为师,得攫太乙雷法,后弃官伏事率
师师利北后拙蜀云游。尝至京师(杭州),为内富治妖有
功.唱号成雇之后,至福建延平赴马坑龟山,遇杨教授,
鬯其衰弱与之丹药,一服返老还童。其子亦衰老,得啦为
趋r.后为援云扬真人。连同往西蜀,至宝庆元皇(1225)
毫#山玉宸观羽化.事见《道法会元》卷一F7A十八。
许昌天宝官道教官观。在河南省许昌市许昌县
县城西北2。公里址。创建年代不详。宫前有跪拜亭,后有
昌祖大殿,中轴线上建青殴宁七座,左右配建廊庑。吕祖
敕高iO泉米,面阔十一间,进株三大间,单檐歇山式建
筑绿色琉璃瓦覆顶,檐F施七彩重昂斗拱,殿正面有十
一根浮雕淹丘石柱,四角各悬钳锌。殿上原有鞋,日:
“占碗与天齐,云来云去风不定无异空中楼阁,画工从地
拦,庄开花谢景常新其乃蓬莱仙景。”据载为朱代著名文
学豪苏轼游至于此所书写。富北有河日百粱,河上有桥,
ii…。f景之…的“石晕皓月”邱此。
许真君玉匣记 书名,简称《玉匣记》。翘晋湃逊
撰莳有宜游几年(1433)耕笔者吴子谨书序,张蚯姑苏道
皇’莨守真得之F异^,“犹虑见闻者少”,付梓“广其传,
fm日辰甲F为J唰序,分戴天地,渚神之祈祷禁忌,福祸
夜祥谓许真君弛人之祈祷者,触犯天地禁忌,致生灾殃,
连绵不宁。“乃删然怜之,躬考天曹簿籍,日辰甲子,描祸
灾祥,毫丹缕析,衙E传于世,”嘘八《续遭藏》中。附《法师选
择记….《挑书练录*著录《五匣记}一卷,题朱皇甫牧撰。收
'02
入《百川学海》(重辑乖)己集和《说郭》(壳要山堂4。i再三
十一。待考。
设象术教名词。”目易》乾卦注,“象者,卦之上下
两象致两象之六受,刷公所采之间也。”高亨《周易争注》;
“取象之辞者,乃采取一种事物蚪为人事之象征而啃乖休
咎也。”
ra供斋斋法名斌。道教斋法的一种。据《洞吉显
窜太L六斋十直圣纪经僦诸经斋洼略有三种·一者设
供斋,谓设此斋叮趾积穗解惫(井ILr《云笈七笠*卷■I七
“说杂斋法”)。
访紫微内炼术语,紫傲为星之中宫,比喻中宫之
鼎。访即移罂儿于中寓,蹦待炼至成熟,脱胎忡化:《悟真
篇{:“华池宴罢月澄辉,跨十盎龙访紫微。”
诀且 符法、瞧坛咒诀名。全称掌目诀法。指法师
书符或于醮坛步罡所掐念之咒诀;《道洼会元#卷一酉六
十:“夫步罡者,乘f正气“御物;法目者,生于神机而逗
化。修仙炼真、降魇制邪,奠不基之于此。”
军r' 外丹名词。即铅黄华的隐名。见“铅黄华”
条。
异端 古代儒家捧其它持不同见解的学棚:为异
端。后泛称不舍正统者为片端。《抱朴子·论仙{:“古。学
不求仙.言不语怪,杜被异端·守此自然。”《道门1规》:
“……由后之师匠,增损粤诞,奔竞声利,而啦日异端矣。”
异类 (1)不同种类。《庄子·人可世扎“虎之与凡
异娄而媚养己者,顺也。”(2)指禽兽神鬼之类。g列亍·黄
。FW;“舁类杂居;1相搏噬也。”
异气 堪舆家谓山地之气脉形色。喻指神仙,:地。
《儒门崇理折衷堪舆完孝录*卷一《论气色贵贱*:“柳吐一
线终结宝盖,五色俱各,轻清上浮有垃不囊如踏节,如宝
塔,如幢幡,耀日烛星者为异气,神仙之地。”
异铅 V4炼名词。肾的异名。见“婴儿”条。
异书世所罕见的书籍。《抱朴子…自叙):“洪挝
戈释甲,径诣洛阳,欲广寻昂书,丁不论战功。”
异数奇异的术数,《后汉书·方术传·序):“设
白武帝颤好片术……臼是司为内学.尚奇义,晰异数,不
乏』二时是。”
异闻 新奇的学说。《抱朴于·博喻Ⅺ“故博采之
遭弘,则异闻毕集。”
异路同归犹殊途同归。谓道路不【M,归宿到一
趾。《淮南干·车经》:“五帝二工,殊事而同指,异路而同
b '。
异名同出指名称虽不同,但司U …l… …源。《道德
经{:“故常无教以幌其妙;常有欲以观其微。此两者同出
异名,r口】谓之玄,玄之卫玄,众妙之门。”有和无,是阿来
源而名称相异。内丹术释舰无,是炼心炼性;观有是蝽内
丹。静刚为无,动则为有,名称各异,总称日玄。《悟真精}
“异智同吕少人知,两者玄玄是要机。”
异华龙芽外丹用药。即芍药。其惟苫酸,凉。
《吨阳吕真人药石荆》日:“季春谷雨缺开花,华叶同褪采
八家,粉霜化粉作银汁,何愁点化殊差。”
六画导寻尽阳
导气服气养生名词。即导引,调气。《备急于金要
打》卷八十 “和神导气养道,当得密室闭户,安床暖席,
枕商二寸半,正身很卧,瞑目闭气于胃膈中,以鸿毛著鼻
上而下动,经三百息,耳无所闻,目无肝见,心无肝思一…
每旦夕面向手·晨两手于脚朦上+待辞按掉肢节,『i吐浊
气,彝引清气,良久……”
导引养生名同。一作“道引”。导,指导气;引,指
引动身体。原本为巾国古代一种以形体运动配合呼噘吐
纳的炼养方法,用斟进到强身健体,延年益寿的目的。春
秋战国时的神仙家为始作俑者,后来为道教加以吸收发
展。并将行气、按摩、漱咽、肢体运动相配合,“导气令和,
引体令棠”。《抱朴子…别旨》.“夫导引不在于立名,象物
粉绘,表形著圉,但无名状也。或伸屈,或俯仰,或行或卧,
或倚立,或踯躅,或镣步,或畸或息,皆导引也……凡人导
引骨节有声,如不引则声大,声小则筋缓通也。夫导引疗
未患z患。i通不和之气,动之则百关气畅,闭之则三宫血
凝,实养生之大律,祛疾之玄术矣。”1 973年出土西投帛
画《导引图》,绘有四f…四种导引姿态动势。隋巢元方《者
庸源候论》载有导引疗法二百六十亲种。《云蘼七茬》眷三
}■有“导引按摩”条,引《导引经》奇讲具体的导剖方法;
卷三十三也专列有“导引”条,指出“导引之法,探能益Ik
延年,与调气相{li,令血脉通,除百病”。道教历来重视导
引,《通志·艺文咯》道家类录存导引书二十部二十二卷。
道教的导引秘经中,列导引法千案条,一般有彭祖导{l
睦、太清导引法等。
导j1+i法养生方法。《正一法文惨真旨要·
导引法》载其作法:两手更相扭捩如洗手状;两手浅夏翻
疆向胸;两手相捉共接。R7上,左右同I两手相里叉晕楼,
按左右群,徐徐拉身,左右同}如挽一石弓余力,左右同I
作拳向前筑,左右同{如拓千斤之石,左右同{以拳却顿,
此名开胸,左右同;大坐斜身偏倚,如排山,左右同;两f
抱头宛转脑上,此名开胁,左右同涌手据地,缩身曲脊向
r三举之;两手返槌背上,左右同}大坐伸脚,用手相卫匣
掣;两手据地,左右顿盼,此名虎视左右}立地反拗身,阿
后三举之;两手急相叉,以脚踏手中左右摇,左右脚更为
之;起立,以脚前后踏,左右同;正坐仲脚,当心两手匈脚
上,著朦上“手按左右·手直上指天,直下指地,左右同。
结束。谓人“凡觉身体昏祝不通畅,即导引{九法”屯愈。
寻仙观厝官观名。(¨在争江苏漂水县境内。唐
道士朱吏干曾以山石自然形状,修造五仙坛三所。(2)在
付阳延睦(陕西威阳)。茅山旧清十四代宗师韦景昭初度
_j此。
t尽脱四生 内炼术语。即五官不住,脱离外境,神
气归元。《仙佛台象语录》:“在上之元神发动,皆依念虑为
用,本似火而炎上,易出A于眼耳鼻舌,欹逆之而退还·敲
向r,依于精气而同返还,^于气穴。既向下气穴,则离外
境,而尽脱四生矣。”注:“念虑者,如眼之念虑为用视,耳
之念虑用昕之声。脱四生者,是眼不生色,而不生色心之
魔·耳石往声,而不生声一…之魔{鼻不住香,而心不生香
嚷;舌不住昧,五j不牛味魔。此言离r外境之色声香眯.
而心脱心者之识,皆得向下之所证也。”
阳道 指黄赤道;参见“黄赤道”条。
阳调斋仪韵曲之~,洋见“韵腔”杀;
阳魔内炼名{d。炼功行祛时出现的一J些反常情
绪。《复宗无量度人上经大法》卷四十五:“夫阳腱:者,行持
昔正欲内行,以济生死,其一忠心或不真,情,戗匹起.怨憎
作总,受著情怀,烦恼忧心,是非竞乱,此阳鹰之所试也,
当』I心默念陴魔灭恶天尊九声,口盯齿三,作书八景冥台、
气入玄玄,焚之服之;次佩五方制魔玉文,滴