友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
一世书城 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

道教大辞典-第433章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



山瘫一道士,其名不详+据《遂昌杂录》戴称肆夏唯一衲
授,居庵一室中,无坐卧具,昼夜蹲地上。往之能前知。闻
人马都摹(号静斋'以道法见赏干宋度家,曾治愈谢后病。
丰亡,崔中丞荐之于元世祖,道法复有验,宜授祈酉都道
摹、提点酉太乙官,恩赏特别优厚。一日大雪.访罗蓬头于
全真庵,阿未来吉凶,罗书“贺”字,复书“正”字,告诉他但
问知堂,帮堂曲解其意。次年正月,宣州贺雷岩持蟹书,宜
命截替马都幕前职。诸如此粪预言多有验。若人有吉,则
乞移买酒内吃,否则摇手,终不为一书。后将死.大笑拍手
歌唱,立地而卒。凡以为神仙。
    罗万象  唐代道士。五知何处人。有文学,明天文,
精通《易,,节操奇特。游行天下,居王屋山。后游罗浮山,
口卫道:“此朱明洞天,昔葛稚川曾栖此斟炼丹,今虽无邓岳
相留,聊自驻泊尔I”受石楼之景,乃于山下绪庵居住。常
饵黄精,服气数十年,有时出游曾城泉山布水下采荮,或
^福、广城市卖药饮酒·来往无定。或一食则当数十^之
食,或不食则不知岁月。光悦轻捷,日行三四百里,缓行奔
马亦难及。后归石楼庵隐居,不蔓出。
    罗洪先(1504…1564)明代道教学者。字这夫,号
念庵。吉水(今属江西)人。嘉靖进士第一。授翰林院修撰,
不九告归。后召拜春坊左赞善,罢归。居盒鸾坡,得备览三
教书,推尊道教,寄居方外,为文初学李梦阳,继从唐顺之
等讲磨,晚乃自成一家,颇受道教思想影响。有《念庵集*
二十二卷厦f冬游记》一卷,井辑《皇经集注》十卷。
    罗则铭(? …1389)明南城(_兮属扛西)延禧观道
士。曾住持延寿观事。领金溪县遭会职。其徒有熊益谦,
严与敬。
罗真人(? …1727)清初道士。江西人+康熙
(1662…1682)间来京。冬夏一衲,佯狂于世。能唬生米成
饭}京师九门,一日九见。尝于人坑桐酣睡三年;又芾身入
前门外蜜蜂窝而不能蜇。H余不食。食则斗米,雍正五年,
居白云观静室羽化。葬于观东。雍正敕封“恬淡‘}真
人”,井建塔蹦覆其墓。
    罗酆山古时称鬼神所居之山名。《抱朴子… iil篇·
对俗》;“势可蹦g。摄罗酆。”陶弘景《真诰·阐皓榭*:“罗
酆山在北方娶地,山高二千六百里,周回三万里,萁山下
冉洞天,周回一万千里,其上其下,井有鬼神官室。”
    罗浮志罗浮山史志书名。十卷。明陈琏撰.陈琏,
东莞(夸广东省东莞县)人,宇廷器,号琴轩,洪武掣人.为
桂林教授,暴官南京礼部恃郎致仕,博通经史,以文学知
名于时。卷首自序日:“永乐五年秋八月,予自滁阳考绩至
京师,偕同邑徽士囊友信,访种乐观,遭士徐子明、邓能宗
谈厦兹山之胜,徐邓旧住山中,囤出《罗浮志》,乃来是庵
王胄所辑而后』、所续者,惜非刻本,帙弗全,字多舛谬,幸
而指掌诸图记犹在,有足征者,二^固请厘正删补,予嘉
其意之勤,遂为之考订去取,忙而成编,增至一十…i卷。”
可知本书撰于永乐五年(1407),乃缘宋王宵旧本,由陈琏
删补而成。又博罗知县胡琏《新刊罗浮志原序》谓:“近得
致政大叁吴公出示《罗浮志》,乃东莞致仕皿卿陈公所著,
门人罗彦通编录,大参重加搜集考订,披阅Z亲,不出门
庭,山中仙景,尽在目前,遂捐俸绣梓以永其传云。”题为
成化五年(1469),乃知本书曾经陈琏门人罗彦通编录,并
在成化年间由吴大参重加考订刊行。明代十五卷足本不
传,夸存十卷。卷一为罗浮总论与洞天、福地,山、峰、岩、
洞、谷等等。巷二寺观,包捋寺、观、榜、阁、堂等等,卷三杂
志,记述罗浮山有关之神仙、人物、灵异等。眷四神仙,记
有二十八位仙人小传。卷五女仙、释、遭等。卷六人物。卷
七序文。卷八记,载有罗浮山游记及有关记述。卷九铭、
赞,偈、颂、赋等+卷十神仙诗及唐诗。此书于清末道光年
间,伍崇曜得到明初印本,认为“是书修洁谨严,尚见庐山
真面。噬略为校勘,刊入《岭南遗书》,即夸人所见Z十卷
本。其艘语言“自序亦缺,即以《山志会编》所载者弁于其
旨。”可见伍氏所得之明本已然不全。将伍氏刊本与《山志
会编》所载之《自序》对比,伍氏刊本《自序》仅录其前半
篇,且将序中“永乐五年”误为“永乐八年”。车书叉刊A
《从书集成初编、史地类》:今编入《藏外道书》第十九册
“胄观地志类”。
    罗浮山  遭教名山,洞天福地。位于广东省博罗县
西北,横贯博罗、增城、龙门三县,纵横五百枭里,主峰飞
云顶海拔1200泉米,山阃群峰耸立,层峦选幢,云雾缭
绕,岩洞层出,奇讨参天,乒花飘香,珍禽飞鸣,彩蝶飞舞,
名胜古迹众多,风景秀美·气候宜人,享有“百粤群山之
祖”之美称,素有“南粤名山数二樵”之盛誉,著名史学家
司马迁称其为“粤岳”,既是我国十六名山之一,卫j}道教
著名的洞天福地。据《云笈七彗》卷二十七《洞天福地》记
载,罗浮山为道教十大洞无之“第七耐天”,七十二稻地之
“第三十四福地”I山中有七十二石室、十八洞天、四百三
十二峰峦、九百八十景布与飞泉,原有九观十,、寺二十二
鹰等道救与佛教官观寺院点缀其间,历来许多女人璺客、
方士道人纷纷前往山中游览、隐居和修炼,为其作赋峰
八画罗
诗,歌颂赞美,如陆贾、谢灵运、李白、杜甫、李贺、刘禹锚、
苏东艘,来熹、茸洪、陆修静、扬万里、屈大均等人。东晋年
闻,著名道教理论隶、炼丹家、医学家葛洪人于山中修道
炼丹+果药济世,著书立说,创建九天观、黄龙观、冲虚观、
酥醪观、o鹤观。葛洪居iJJ秘年,伉精闲养,笔耕不辍,著
述板丰,他罐承并发展了早期道教的神仙理论,整理了当
时流行的各种炼丹术,总结了自己在研制盒丹越程中所
积累的丰富经验,撰写而成《抱朴于·内箝》一书,既确定
了我国的神仙理论体系,卫丰富了道教的思想内薯,从而
使罗浮山逐渐成为岭南道教名山。据《罗浮山志》所戴,秦
泣时神仙家安期生曾至山修炼,宋代著名道士白玉螗亦
曾在此修遭传教,罗浮山中至今名胜古迹众多,自然闰景
秀丽,荩中道教的主要有:冲虚观、九天观、酥醪观、葛洪
炼丹灶、仙人洗药池、飞来石、遗履轩、会仙桥、蝴蚓!洞、来
明洞、飞云顶、华守岩、升仙岩、刘仙岩等等,尤以冲虚观
最为著名,现为全国道教重点开放官观,属广东省:蓐点立
物保护单位。
    罗郾泉曲指人身F丹田之下谙部位。《道法会
元》卷十七《通幽摄魂》:“非身下丹田之下,尽是地赫酆都
泉曲恶道之所。师苗运真光道气,直下自己罗鄄泉曲之
府,外墒之光亦复如尾。”
    罗浮志补道教山志。十五卷,九龙真遵攒;九
龙真逸(iB05…1930),即陈玮井之子陈怕晦,广东东莞
凡,字象华,号子砺,晚年更名/焘,又号九龙冀逸,1879
年科举解元,1 8 92年以探花入翰林,曾任国史馆协修、滇
黔鲁乡试付考官、江宁提学史、江宁市政史.广东教育总
鲁会长等职,辛亥革命之后,避届香整九龙,潜心着述。卷
前有陈琏《罗浮志》原序、胡琏《新刊罗翠志原序》、伍崇曜
重刊《罗浮志》原媛及作者《增补陈琴轩罗浮志序》。由于
伍氏认冉陈琏原书当为十卷而非十五卷,作者于其照语
之后加洼云“i…五卷非抄肯者之误,乃缺宋以后诗,观军
轩诗下小序自见;”其自序推崇陈琏日“琴秆博治,其厘
正删补具有甚度,记载亦最翔实。”同时叉惋叹陈琏《罗浮
卷》未能搜罗完备,其后续纂者附会舛驳处亦多,“先君于
尝欲改辑《罗浮志*未成,扳成《浮山志》五卷,近窜迹海
滨,端忧多暇,周发筐中书,朴琴轩此志,使之完备。”此序
作于上幸铝滩(l92∞,车书当作于是年。其《凡例》中云:
“匾书编扶,捐胡琏题跋,系出琴轩门人罗彦通手,彦通东
莞罗莹信之长子毒也·原编先后间有失当,兹酌为改易。”
并且增补宋“后诗及其他冈容,将伍氏重”《罗浮志≯增
至十五卷,企图恢复陈琏原卷之敬,团此本书名为《罗浮
志补》补辑之后吾卷内容为:卷罗浮邑论,卷二涧天福
地,卷三寺观,卷四卷五杂志,卷六卷七神仙,卷八释子
(道士附),卷九卷十人物,卷十一卷十二文,卷十三卷十
用卷十五诗。书中将《罗弹志》原有者与新增者皆分别予
“注明,并说明引文出处。对f原书之此谋及未晰者.则
加按语汀正之,
    罗门睡功诀修练功法。此采道教罕传之伏羲先
天睡功。《夷门广牍冲有华山十二睡弦,即传希夷之睡
功,四川岷山罗门,曾得其一支之决。乃丹家纯用之“睡丹
法’,原理则本于“坐丹法”。功甚繁琐,非人室不传。罗门
祖师罗道光真人,为希夷祖师之传人,相传为种放所侍,
谱系已无呵考。#法亦有左右侧睡两种。切忌仲睡与俯
睡。右侧睡时,右手曲脏枕头,右手掌贴面颊,四指置耳门
旁,太拇指轻拄耳后根灶。左手掌指攀按右肩井穴,两脚
腿卷曲叠起,膝愈弯曲上跷,接近两手肘处愈佳,舌拄上,
导接神承,闭目存思,如有种在,呼吸绵绵,若存若亡,心
息相依,专~凝神,寂厢气穴,心空性见。首为乾,腹为坤,
宦乾藏坤内,印乾上坤下,而为地天泰,便丁'然放下身心,
心同太虚,身若委衣,万虑俱消,一念不生,再存真息,凡
息停而真息生,凡心死而天0见,真息乃无息乏息,即可
人f无出无^之脖息境界,乃乎活子时至,一元复始,时
至神扣+元阳晃耀时,便为栗药人壶+烹铅炼秉之犊。而再
起火,再而奄转周天,移精补脑,及慷精化气,博气化神,
与炼神还虚之功。出有真火很火之别,阳生有真阳生与虚
阳动之分,杀药有老嫩之候,厦栗大药、小药之分,通小周
灭有真通僵墒之异。在此等处,毫厘之羞浦生天壤之隔,
切宜仔细认取。一切可混沌,惟此处不能混沌,及乎气住、
息住、脉住、心住、神住,便自与先天台一,无授同体宴。此
睡功在罗门中叉称“不倒丹”工法,采取烹壤,结胎脱胎,
动静如如,生化戚宜也。
    罗天大礁仪  斋礁名斡。《灵宝领教济良盘书*
云:“占者建斋无设醮之倥,只于散坛拜表后铺设紧馔果
程,或五样或几样或多至二十六样,自三宝而1至于三
界真司将吏神祗,无不召请,三献宣疏,盖酬其圆,疵斋幅,
翊卫蜢场,辟斥魔灵,宣通命令故也。所列之杯盘有限,所
请之真灵无穷,亦蚍玄虚鉴察,领人诚意,不在物之丰歉
耳。后世始安排醺廷,陈列圣位,其步者惟二十有【日,其多
者至三千六百,每位各设茶酒果食,立牌位供养酡献。专
则专是,若谓此即可交于神明,则非也。诚戢或至卮酒可
“献千真,倘徒致力于色相之间,终有执泥不遁之灶。世
世黄睾立戚仪所设醮位,广至三百六十,而中间合并甚
多,盖知此
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!