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道教大辞典-第466章

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诗。清纪昀《阅徽草堂笔记》卷一:“虞午秋,买得《埤雅》一
部,中摺叠绿笺一片,上有诗曰……末题靓云仙f降坛
许,”
    降宫珠儿外丹术语.即丹砂的隐名。
    降陵朱儿外丹术语。丹砂异名。《上清太r帝君
九真中经》眷下.“第一绰陵朱儿七斤,口诀是丹砂,巴越
之精明上首。”参见“丹砂”。
    降龙伏虎  (l)使龙虎降优。道教、佛教有降龙伏
虎的敞事,如汉道士赵炳能使虎伏地,如来憎涉能使此入
钵中,僧稠昙询能“锡杖解虎斗等等。参阅《后板书*卷八
十.下《缘登传}附赵悄洼,《续高僧传》卷f六。(2)古炼
术语。0指修炼丹药。驯伏情欲。U龙虎喻拉、离,离上戟
下,与水火朱济}坎上离下,为水火既济,水火变台她丹
成。叉“龙虎喻心火肾水,谓力制嗔怒色教,使心火F降,
肾水上润,则心肾交而遵生之道得,故言降龙伏虎。②指
精神意念内守,肾水上升而制心火为降龙;精神意念内
守,使心火下降而济肾水为伏虎。《性命圭旨·降龙随》
“离日为汞,中有己土,强名日龙……降之者,制其心中之
真^.火性不飞则龙可制,而有得铅之时……款月为铅,
铅中有戊土,强名由虎……伏之者,伏身中真水。水源至
清,则虎町伏。”也作“降伏龙虎”。元玄辛子日诸真内丹巢
垂》卷中…“一身心不动,谓之降伏龙虎。”
    降生天尊神号。即太上老君。《皇经集注#卷
ir:”^上显化无量,慧恩奠密,牛生不巳,故夏降生天
酋”
    降本流末而生万物仙籍语论。出于《清静竖*:
侯善谰注.降率者,末所生也。道德菇本,一气冲虚,发自
然之理,万物得掉本,长养Ⅲ小槁,柱叶荣旺。人得其书,
神是奠测.循现无J。
    始母内炼名词。指先天元气。《道德经》:“无名天
地之始,有名万物之母。”清黄元吉注,“同鸿蒙来兆之先,
厦是浑浑沦沦,绝无半点形象,虽日无名,而天地^物威
毓1、巾,此所以为天地之始也。及萁静之fI}久,/'L ff …动,
则有町名,而氤氤氲氲,一段太和元气流行宇宙,养育群
生,此所以为万物之母也,始者,天地未开之前,一团元气
在抱足也。母者,天地即辟而后,一气化生万物是也。”
    始膏中医名词。称妇女妊娠一月之腑。《备急r
盒要方+妇人方≥:“瞻日一阴阳调和,二气相感,础施阴
化,是以有娠,而三阴所会则多生女,但妊娠二,I,名曰始
音。”
    始胚  中医名词。休妇女虹娠一月为始胚。《备急
千主要方·莠胎第三》;“妊娠一月,名始胚。”
    始气养生家以之相生不绝。《洞真血上I兑智慧真
经》卷三“始气t元,相生不绝,抄有可也。”
    始胎  申医名词。称妇女妊娠至j:=上为始胎;
《备急千盘要i 。妇人方》.“精气成于胞里,至于三月,名
日始胎;血脉不流,象形而变,未有定仪,见物而化,是时
男女未分;散未满二月者,町服药方术转之,令半男也。”
    始文终武  内炼术语。指内炼火候节成,始以文
火谰之,发火愠微}垫则烈火烹煎,以结大药。《习易参同
契:“姑丈使可修+终竞武乃琼,候视加谨慎,审摩凋寒
温。”清董德宁注:“夫炼丹火候之法,当先甩文斗之火“
发生,而后用武降之火“结实,阴阳选运,刚柔互旆,故n
‘始文使町修,终竞武乃陈’也。然又有逐辰文JEe火符之
秘,如丑、辰、申、妻之辰,其火用史也;寅、巳、未成之辰,
其火用武也。《复命篇j云:‘明文阳武依加碱。’即此之卫
也。候视加谨慎者,谓运火之际,当时时检点,到刻留心。
《翠虚篇》所滑:‘若无同志相规觉,时恐炉中业候非,足
也。审察调寒韫者,叫火太刚则失r燥,若太柔则失于冷,
故颓审调其寒温得巾,而疾待有度电。周旋f二节者,谓
附火自于而进,至巳而假,其阴符从午Ⅵ退,至复“终,是
1二节皆周遍也.节尽更须亲者,谓火符之远斥,至亥而
终·则子复起,如环无端。艾温养之法,需一日之内,十二
时中,勿令间断,周而复始也。本篇笫四章所谓节尽相禅
与,继体复生龙,办是此理也。媾此甘之艾,乃温养之火
候,最宜谨慎为要。故g悟真篇》日=‘纵识朱砂与黑铅,不
知火候也如稠,大都全藉修持力,毫发差殊不作丹。,此之
谓也。”
    始制有名  教艾用语。出十《道德经》第三十二
章。始,指万物的开始;制,作之意。谓万物*作.』二是产生
丁各种名许。与《道德经》第十八章“朴散为需”之义娄
    始皇孝共天  王名.其天帝号萨罗娄E,讳易貌。
上拨夜开幽事,系张宿之气·气名村阴,其色绿。肯大薏隐
语“易邈无寂,宛首少都”+处色界之天,天民寿敬四万七
千一百八十五亿九T =自万岁(则度^经*)。
    参成芝服食药名。五种神芝之,生K句曲茅
¨』。也赤,朱光玮玮,扣枉叶如会石之音。可服食(见《t清
造宝羟》卷四),
    参堂礼仪典垒真道L云游或参访初至日观挂朴
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八画参孤驺驻驿练细终
于行的礼节。一般协至宫观先八客堂·或云钵堂)见祖师
由司宾者引领,先一_上香,司宾白《参堂文》毕,再行九拜
礼·然后退堂与道众相见会台。
    参堂文  戒律条立。全真道f方丛林宫脱接待机
孚高观的道士挂{丹所履行礼节中,由司宾者表白的篇文。
÷务道不易,参访五游之辛劳{为觅良师益友,应不辞劳
蕾.《太清玉册》卷五录有全文。
    参赞书  书名。即《三元延寿参赞书》简名。
    参同契五相类秘要书名。遭家外丹典籍。
蔷.原雹“A索真^魏伯阳演+宜德郎权发遣提出淮南西
路学借绯鱼袋臣卢天骥r进”,李约瑟等认为此书作者不
详,一}者卢天骥,宋代人,可能J。 1114年写成;此书r llpq
部舟组成。首勾前言,称魏怕阳撰此《五相娄》,“《五柑娄}
苦,沦者相娄,伏制=黄二亲也,故云血也。”』葑指雄黄,
雌黄、硫黄,二宝指铅、汞。相粪即相台伏制。状为《篇日》,
矾举十三种相类,井注以伏制方法,如雄姿r釉砂,“雌
黄粪于蜜水叽母,砒黄得石脂立凝而不飞”,“隶娄亭脂得
^憔忽咸水”。“朱砂同类于醇醯”。“铅同类1…粟脏死魂”,
“昆仑(曾青)同类于揭羊(羊脂)”,“空f青)娄子代丹C代
褚)”等,其中从开头到“如水灭火·火必伏垒”与《魏f日刖
t返丹砂诀{篇首正支基本相同,其后之注释互异,二书
儿同谭;以“直符直事定川降而必成”到“可至大丹攻也”
与r。 ic古土兑经,卷下明相类“夫捂与雄同寄,化受于盎之
姜,雌雄娄硼砂……眦娄石脑,立凝不飞”同源(《道藏
第60 0册),都是药物间进行反应的概括性比述,从“吾见
请见所说”到“诸家尽说义解商量,亦自能下手”々之正之
奠昔之注史,扶“龙马受驾·龙虎相吞”到“以验盘之位也”
黉似rt龙虎经*的文字。其次《赞日》和最后《歌日》言用
诸右药相差佚之性以作丹。此书深受国内外学者所重税,
。rF成为研究我国古代化学的重要史料。现收八《道藏》第
Js9册,洞神部焱术类“似”字帙中。
    孤脯  中医号三焦为孤腑。见“三焦”条。
    孤虚  ci)F敬名词。占…推算H时之法。指六甲
空亡R。《史记·龟策传*=“R辰乖全,故有孤虚。”注“'+J
£(五千)渭之口,子丑(地点)谓之辰。”叉引《^甲孤虚
浩}“甲子旬中无戌亥,戌亥即为孤,辰巳即为虚。甲成向
中无申酉,申酉为孤,宵卯即为虚。甲申旬中无年未,午未
为孤,子丑即为虚。甲午旬中无辰巳,辰巳为孤,成亥即为
虚甲辰钉中无寅卯·寅印为孤,中西即为虚。甲寅旬中无
子丑,于丑为孤,干术即为虚。”(2)帛名。二十卷。传风后
撬.《汉书·兰立志》著录。刘敢《七略*亦著录,久仕。
    孤修内炼Jf语。指单修,陆不修命,单恪喇不修
町《无根树丹词》:“毗进徒,太模糊,静坐孤修气转帖。”
肯il … Hai:“或观空,或定皂,或崽神,或守窍,或搬置,
皆是静坐孤停,阴而不阳。不特无益于性命,而且有伤j
吨甜,愈修而气愈枯矣,”李涵虚注:“言内修性不能立命,
l』其孤而尢耦,小生命棠。抗之雌鸡无雄鸡匹配,虽能牛
曰,却币毹抱出雏鸡。”
    驺衍^名:见“邹衔”条。
    驻鹤  旧时d鹤为长寿的卅禽,故游方道十止乜
£赴也许驻鹤。道观中常没有驻鹤堂(房),车门接待游方
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遭士之用。也有讳“息肩”的。《垒真清规·游卉礼蛐》:“既
游诸方参访师德,且要道具整肃,初到A院,便看阿廊有
‘息肩’二字,或‘驻鹤’二字,下此便戢或丸住。”
    驻颜使容颤不衰老。葛供《神仙传*卷{《刘根
传》:“次乃卓木诸药,能浩百病,补虚驻颤,断各益气。”
    驿马内丹名同。喻心中正阳之气(见《道朴》卷五
《百同篇{)。
    练柄修持统养方术。即吞食津液、up Cll之法。E备
急千盒要方》卷几十一《养性·序》:“朝旦束起早,漱滓令
满fl乃吞之,琢晰二七遍。如此者,乃名日练精。”
    练太素  时式当山五龙胄高士。博学行端,尝居尼
虎山… …}‘余年,持践克笃,常静处一章,不与世接,,t师张
正常、张宇初,常礼请之,资究司学。
    练汞补丹田  内丹术语。指修炼肯身亏气l§而倍
补之法。《灵宝毕法》卷}:《烧炼丹J第四.“凡以晚年补
完十损朴之,此法名日练汞补丹阳,”
    细乐道教音乐。叉称小乐。川西道教音乐中的器
乐乐种之。乐队组台多使用发音轻柔和、昔量转小的乐
器。根据演奏形式的不同,叉分为笛子套打乐(徭件笛子
曲牌)、丝竹套扣乐(俗称弦乐曲牌)、铛铵牌子乐和法器
牌子乐。苗子套打乐以酋工为主奏乐器+配以铛子、铰子、
i星、引磬、碰锋、小木血、堂鼓等打击乐器台奏。{}用曲
目有《o开门》、《}卫东山》、《朝参》等。丝竹蠹打乐以牲弦
乐器的川胡(彤似京胡)或盖板胡孝和竹管乐器的苗r itJ
上奏乐器,其他乐器基本与笛子宦打乐相同。常用舳目有
《汉求山》、《扮妆台》等。铛铰牌子乐“铛于和绶于~主奏
乐器,其他乐器与笛子套打乐相同。常用曲目有f朝山
会》、《起横》、《过板*和《收板》等。挂器牌子乐“报钟、朝
鼓(义称殿鼓)为主奏乐器,配以磬、吊铃、铛于、饺f、一
星、大木鱼等打击乐器合奏。常用曲目有《起三落四j蒗五
槌》、《者四槌》c叉称《油头”。
    细排道教音乐。鼓击的一种方法。两槌很瞎、很
轻、很匀地在鼓心上交互连滚出,即名细排。
    细石外丹名词。即矾石的隐名。
    终南山道教名山。位于陕西省西安市南。‘锚甫
山、中南山、周南山,卫称太乙山,是秦岭西自武功县境,
东军蓝田县境的总称,包括翠华山、南_fi台、士峰山骊山
等。境内遭教名胜比比皆是,富观庙宇星罗棋布。槲史料
记载全
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