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道教大辞典-第519章

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斯之时,其勃wl i +。 L 。。夫识玄珠,则扣法矣。如冬至之闻雷,
法当烹之,则功成行满,选lL清矣。”
    炼形六法  内炼术语。见“炼形”条。
    炼形内旨  道书。一卷。撰者不详。卷首仅题“明
嘉禾梅歙遭^周履靖楦”。本书包括祭丹元君法、大概混
元神咒、五帝秘咒、奉命几冲咒、丹兀君咒、心神咒、安神
咒等内容,主要讲述存神炼养之道。如“祭丹元君法”,“祭
祀讫,想自己正有带剑持斧,如流金火铽丈形军之形状,
师行则见其在前,止则在后,坐则在左右,百日日;可见赤
子侍卫J'左右矣,怒则远于人矣。”本书曾刊^{夷门广
牍·尊4》,分编入《藏外道书》第九册“摄养类”。
    炼丹三法  内炼方法。指打坐、行功、工夫。《三极
军审筌蹄》:一者神丹,以存养而成,谓之打坐。着真丹,
以忤川而成·滑之行功。三者仙丹,理实三才,药需二物,
}目之1夫。
    炼度之法  斋醮术语。指超赓亡灵的方法。《道法
会兀》卷十七“蟓度之法,盖取诸此m推,以及』、则连吾
身纯阳之道气,而点化境阴之魑魂,则足以我之阳而炼德
之阴,阴阳交感,幽屁潜通,其超廑可必矣。苟自己真阴真
阳之不识,水火升降之术能,而赦炼彼幽魂,是犹家无儋
石之储而欲济他^之贫,岂可得也。”
    炼己筑基  内憾术语。炼己筑基乃是一理,筑基
小在炼己之外,炼已即在筑基之中。“所谓拣已者,以用功
言,所谓筑基者,以固气占。炼己吨熟,则还丹呵垦,筑基
坚固,则神室稳当。”何谓炼己筑基?己者私献也,有我也,
基昔吏地也,根本也。A不能成遣者,固其有我有己,一有
己我,私心满怀,不能脚踏实地,干魔百障,蔽塞灵窟,步
步阴滞,事事糊涂,六贼猥生,七情朋党,丧其良。,伤其
点性,摇动本命,神昏气浊,无往而非,妄念邪心.不能进
业修德,祖师教凡先颁拣己筑基者,是教人在吏地上下工
夫,自卑登高,由浅厦裸,循序渐进,人自有生U来,幻身
带父母精血2气,藏历劫砒神之阳.又受后天五行之气,
内外纯阴,只有一点阳精,隐而不现,正不胜邪,邪蔽其
正,御将内外明气锻炼追去,阳精返出,此琼己舞:基之功
不可硖。言其要,惩忿窒歃,心灰意冷,忘情绝念·富贵不
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九画炼既郡屋昼屏费退
淫,贫贱下移,币贪名利,币峦声色,损己利八,虚心请益,
敏善奉行,诸恶不作,志念兀退,勇猛精进,主心一定,至
托无二,皆为炼己。牢固阴精,不伤神气,全身放T,翱我
皆空,以天地为怀,以万物却体,幽脖不欺,略壹无亏,虎
虬不怕,威武不屈,生死不顺,疾病不忧,皆谓2筑基。熄
己筑基阿不相离,能炼已即是筑基,能筑基即是炼己,归
到耍处,炼己筑基一而巳矣。此功到时,还丹可结,大封町
修,筑基时瓣坩橐龠,炼己盯还蓦真铅,炼已筑基,岂易事
乎(见《修真辨难后编参证》j。
    炼阳销阴  内烁术语。《真气还元龆*.炼如烧炼
也。阳为阳气;销如销烁也。刚是刚气也。垛阳销阴,是擒
制之门,调治之法,大凡求仙学道I摄荐乘宜,刚须知烧熄
阳气而销烁阴邪,则可“长生。
    炼丹不成者有三  内炼术语。谓修持炼菲功犬
之药物、^候、岁时盈了足炼丹z 要。《遭藏精华录·绪
言》引钟离子语:“炼丹不成首有=:不辨药材真伪,不知
^候抽添,将至宝之物,一旦消散于烟焰之巾而为嘏半,
废时乱日,终无所成者一也l 4rJ材虽黄,不知火候,火候虽
知,而乏药材,两不相契,终无所战者二也;药材叮蓑,火
候合宜,年中不差月,月中不差日,加减有数,进退有时,
气足开戚而外行不备,化玄鹤而凌空,无缘得饵·不成者
三也,”
    既济本《葛》卦名。离下坎上。《易·既济》:“既
济,亨小利虹,和吉终乱。”疏.。济者,井度之名。既者,告
尽之诈+万事皆齐,故以既济为名。”内丹家借用。指l球
F火,神水下降,真火上升,水火既济,元丘处帆《大丹直
指*卷上:“震艮之时,一撞三芰,盘精入肺,补之数足,面
虹肌o如膏后,身轻方可一撞三关,金精入顶0紧闭两耳,
使肾气不出,并入灭富造化,金精下降,如琳灰相似,白上
晦间·请麻甘美,神水满口。若咽之归黄庭,号阿盘液还
丹。当此上腭有甘美F'降,F咽,便以伸腰举腹,默运心
k 。暗引丹田真气上升,而又鼻中出息,阿举真气,遍浦四
肢,上水下火,相见于重楼之r,号日既济。”元玄全于《渚
真内丹集要》卷中t“惩忿则火降,窒欲则水升,谓之既
济。’《中和集》:水升火降甘既济。
    郡同老卒宋代道教徒。不知姓名。张稚圭为江
东漕运使摄金睦府事时,喜与方士交游,一日行郡呵遇
之,见老卒项系念珠。张稚丰|口J埔经吾,老卒回答说“数
皂尔,”与张稚圭论养生吐纳内丹,皆深造精徽。张稚圭平
豪严酷,老卒即加动谏,此日夜四更,老卒趺坐而化。
    屋漏中医名i口j。旆脉象变化琥秕。《备急干盒要
疗*卷八十六:“脉病人不病,脉来如屋漏雀啄者死”注:
“匿漏者,其来既绝而止,时时复起而兀相连属也。”
    昼精芝服食饵药。芝草之一种。属茁类植物,
《太上灵宝芝草品》:“昼精芝,秋生于名山之阳,赤色,.
枝并生。以术刀来之,阴下百日,食之合,令人二刀岁。
茎盖并赤。”
    昼夜百割童匝成年  指人与大自然的刻息关
系,《太上化遭度世仙经》:凡一日一夜一百刻也,以刻成
时,以时成日,以日成月,胜月成年也。抑^冉喘息之数,
一划有…自…。十五息,}1彝…干三百五十息,百刻…万=
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 r五百息,乃蹦皂而划同也。灭有昼夜百刻,为阴啊坑领
之机。凡有吐纳喘电,为功川班配之理,至A Wj t妙通作用,
正直则无分驯。天人同一也。
    屏东东隆宫道教官观。在台湾省屏东旦采港镇
东隆镉二十一之… 。i。据《台湾寺庙大观》记载创奄于清
代康熙三十二年C1694),光绪二f年(1894)毁于辨水,不
久叉重修;民田=十六年(1州7)时次重建,Ⅲ时七载完
工。主要建筑分前、中、后!殿厦两侧偏殿等。
    屏东三隆宫  道教官观。在台湾省群东县琉球多
本福村中Ⅲ路四1九号。据《台湾寺庙大观院载‘创建
干清代乾隆五十年(178j),民国年ra(1912…1949】,屡有
增修厦扩建,往官…々地I面积=干泉下方米,前正牌楼正
蹬内供幸王府r岁,龛前并杷印、剑将军。
    费长房汉代仙人。据《后议书xi0载,费长唐为被
南(今届河南)^。曾由市掾。相传遇仙人赢公,授时符
卷,后于世行符收鬼治病,无不愈告。传说东海君祀葛陂
#夫人,费长房劫系之,三年东海大旱,东海人请砥,方释
放使作雨。长房有道术,能鞭管百鬼,…o之间,人砬其在
千里之外者数赴。据传长房后失赢登所授神苻,遂为众鬼
所杀。
    退火  内丹名词。即抽、降。《碧虚干襄传直昔》:自
午覃麦,小必迎之,谓退北。又滑之抽。
    遗水  内丹名词,犹抽铅。参见“抽铅”条。
    退坠  指修道肯不能精进而退缩。元章希甥《遭洼
宗旨图衍兑》卷上“二界天A…念不真,自E仙降为下
仙;下仙不能加功,则复还人趣,所谓逞坠。’
    i阳jk  内丹术语。指午为阴生时,到亥由纯阴
用率,即行功中的退阳进阴。《龙虎精微论》:“从午…{轰纯
阴方兴,而退阳火。乃外阳而内附内岍焉。”参见“进退”
杀。
    退志关仙遭禁忌。老年八年者悼衰,虽不易修,
但其性功稳成,如若期而不舍,錾能逅老j…E童,敏年老不
可灰心退志,自暴自弃。敏退志亦由修道者一难关。《通关
文》,走盒丹之逋,归根复命,返老j王童,重复接命之道
也。”“返老还童不难,特患八无志气恒心耳。虽年老力衰,
析先天灵根未曾全,但不过为后天客气消磨亏伤袅。若遇
明师+诚求裁接之法,甩功修持,增其阳气,扭其阴气,增
之叉增,损之卫损,增损到无可增损处,亏者而仍圆,无者
而复有,依然当年囤圆固囵,完完成成个原率。此便是
旧根复命,此便是返老还蛊,此便是接俞之法。接得命住,
我命由我水由天,再做向上事业,自述圣域,老何病乎?”
修遭币拘老步,“有志者,虽年老亦成道,无志者,虽年少
小成道。志之为琦走兜战?”更何况,管道应“先尽^事,后
待天命。走过一步步一步,做的事丁一事。立定蔓死方
休的念头,纵然今生不能直登千峰顶头,能上半山,较之
山下之人,不啻云泥之异。若固年老遇志,四大平放,不肯
向前,自尽其限,所谓阎王不叫,自送其死袅。吾劝真心学
道者,速将退志关口打通,须要年老志强,诚心办事。间或
大事不成·宿根己载,后眦米生,出头来,便异r八,决
能成遭,如有^蔼j_=力,不惧生托,现世即能了事。吾则,
委于年老,不肯努力,自握志念,到的叫头一看,手忙嘟
九画退陛眉院姚矫姹
乱,无趾归宿,难矣。”
    退赢沐浴工夫  内丹功走,退藏,指不拘行住坐
卧,常把意念故在心上,将L…i藏于夹脊之窍,4则天地之
正气,可扯而进与己混元真精凝结丹出,姒为超生之本,”
汴糌.“进心涤虑为淋浴。”《性命圭旨·亨》.“《易》之‘准
b退藏于密……原夫心属乎以,而藏之以背_之水者,j先
之之上也;心居手前,而癌于背之后者,退之之义也。战韧
帆之士”,应“暂将心儿之南而藏背水之北,7f
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