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道教大辞典-第577章

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    蛇悦:k外丹用药。蛇蜕的别名。卫口【兕J:在、脱
皮、蛇符弓皮(见《石药尔稚》眷1)。详见“蛇蜕”女r。
    蛇衔草外丹用药。八尊,解蛇毒址钒雌音。南
朝术刘敬叔《异苑*三:“昔有田卫耕地,值地伤蛇*.肯。有
·蛇衙草著疮上,经日,伤蛇走;田父取其草余叶姒浩绝.
皆验。车不刘革名.日以蛇衔为名,”《率草划日》{‘A{草
…蛇胄》.“萁叶似龙茅析小,背紫色,故懈名小龙j=,又名
紫背止芽。”
    ira牛弓度外用用曲。见“蛇脱衣”条,
    蛇吞鸡餐  内炼术语。《悟真篇》.“倩遭釜丹一
粒,蛇拜立化龙Je,鸡餐办乃化鸾鸭,尽八空阳圣嚏。”消
刘一明注:“一糙盘制,悬j‘太虚之中,照见三千大干世
界。纵隘遒顺,奠遮拦矣,足丹也。人吞一粒,土地戚仙;蛇
辑一粒,一变成龙}鸡餐一粒,变化鸾鹅,直E人真瑁清境
炱。但蛇看鸡餐,亦寓丹甚。蛇属火,在南为离;龙属术,在
1:为震。鸡在占届盘为兑。弯鹏近水,在北为坎。蛇吞成
龙,火中出术。鸡餐戚驾鹕,水中有金,A+山术,水里生
金,盒术交并。求火相济,一气棍然,有无不上,物我旧空,
形冲俱妙,于人壬而不可知之,之谓神妻。脱离凡世,居j
清阳之境,岂虚语哉。”
    蚯躬J屎外丹用曲,即蚯蚓排泄物。卫称龙通船.
蚓场士,地龙粉,寒献二E、土龙屎(IA《石药尔雅*卷L),
    野战  内丹鼎词:叫元神【龙)JLt(虎)交台之誊。
《紫刖真八悟真直指详僦三乘秘要}:“夫慷金丹尘,每阻
中秋韧夜一阳动时……芷擒龙而审定鼎弦,右捉虎而精
饲火候。一文一武,交争战于玄li…圭一米,t斗危于牝
户……故日强兵战胜之术也。尖兵昔,龙虎也;战者,交媾
十一画野跬崖崇崔
也,”元玄争千《诸真内丹集要》卷中r“降伏内魔,谓之野
战,”l食丹大成集孵l《龙虎经》文“忏柔,武麒讨龋紫
昭日:守域野战,知凶占.增得灵砂浦鼎。
    野笠  山居道J所戴的一种用竹编的帽子。《k清
玉趼*卷六一“咀竹由台,用小槲Ⅱl盐水煮过砌之于上,以
隔雨雪,山唇可有。”
    野丈人  外丹片|药.H 9白头翁别名(见《神农本草
终日)《抱朴f…内篇·黄白》:“见用……野丈人……则谓
凡之姓名也。近异_之草,或育不知,玄秘之方+孰能悉解?’
参见“白奠翁。’景。
    践者不立跨者不行仙藉语电。出J.《道德经∞
第二十阿章。垃,举起脚跟,翘起脚尖。跨·跃·越,阔步而
fr谓踮起脚跟足站不牢的;跨步前进,是走不远的。喻轻
墚的举勃都层反自然的行径,短暂面不能持凡。
    崖爻  见‘趟遁引”杀。
    崇秘天  天抖名。谓三十六天最上四种民^下叫
天。《皇经集注》咎二“六遭……所谓天遭、人道、魇遒、地
做道、饿齄道、卣年道。”原洼:“种民之F,有四崇秘天,佛
家石.网梵天也……四崇秘五,尘染方挣,略化未神,未臻
走乘,虽冠走^道,凡劫亦不能免。”
    崇真观金代宫观名。在颖水(夸河南登封且西
南)。正^:庚寅(1230),太教徒侯元仙坐化,尝棹于此,
    崇珲鬼神道教渊源。鬼者归也。《说盘》,“^所
闩为鬼.”《释言》“鬼之为言蚰也。”《礼记·禁法》,“几死
日鬼”。卫《祭艾》:“众牛必有死,死必归土,此谓之鬼”。
礼远所》:“彤气归r天,魂魄归于地。”谓人死后,奠魂瞧
由现世界,阿归剑鬼世界也。接鬼省人之灵魂也,鬼免而
能成神坎鬼神一也。盖凡死虽为鬼,而有德者则为神电。
冲之独占仲也,谓万物伸出也。《说文扎“天地生万物,物
育王之昔日神。”4L记。祭法扎“山术、川粹、丘陵能出孟
勾风啊,见怪物,皆口神,”《庄子·天下∞;“不离于精谓之
神凡。”是谓人死而精灵不商,皆为神^,故鬼即神也。固
信魁伸其能为祸描,而吉凶于人可,故为祈祷与察祀,衙
信仰崇拜。鬼道起于段商,昌于阴阳家,义得墨f之’州鬼
篇而^扬。《三国志·张鲁传》;“鲁姑沮中以鬼道教民,
月号师君。其柬学者,初皆书鬼卒,受乖遭巳信,g祭酒,
寻钡部众,多者为治头大祭酒,皆教以喊信不欺诈。”占人
不分神鬼,凡届地方神灵,亦皆崇拜之曲E称为鬼神.《巾
睛j:“子日=鬼神之为德,其盛矣乎!祝之而弗见,听之而
弗闻,体物而水可遗,使天下之人,齐明盛服,以承祭祀,
洋洋乎如在其上,如在其左右”。鬼神崇拜为占代的一种
信仲。
    崇思喜君走神名。即萨守坚。西蜀人,宋徽宗时
尝从王仔宸、林灵幕学法有驻。町宦簿中(1 430),封为真
君.
    崇虚局丞官署名。始自北齐,属太常寺,掌诸道
}账{覃(参见清粱章钜《称谓录》卷十六)。
    崇真万寿宫元代莒观名。在大都(北京)。泰定
改元(1324);尝话玄教大宗师吴全节,太一道真^萧天
管正…弭^ity尚平等率法』旷道积几rA,修建金蕞熊于
奠宫,
    崇明城隍庙道教庙宇。在上海r『『崇明县。辔r
叫代万卅年问(1573 1 61”,清乾隆四年(17=j9),得拨香
火田二顷,乾隆十儿年(1754),重修,后屡杰屡建,清束发
圯。
    崇福寺王母像明代道教造像。在浙江省祟德晏
崇幅寺卣塔内,有一尊头部用象圩,投冠身驰用掣色辄香
术雕制的王母像.乇母头部低垂,肩部自然扭曲,动态微
妙,温秉慈祥。以沉香术和象牙相配合的雕塑像,巧妙地
衬托出£母面部晶莹如卡,而身态凝重的艺术效景。为lv
代道教造像中稀有之作。
    崔1韦遭教仙人=唐时,初甘jal,,游苛城山,^仙
境,为一仙翁所留,嫁其女,与服药丸,脱胎换骨顿加婴
接之抗。居岁余,请暂回,仙翁授符一道。到京都,人皆不
见,悝人官苑大内窃得太真妃半日锦绣。庸茁宗召罗登远
作诖,查得伟情状,令筲死,帏发符,公远与提者手僵仆。
耸远邀毒伟已居上界,杀之fr福,玄宗乃释之,亲开与语,
井遣兵卫相进,阴觇其故。至仙洞口,仙翁来迎孟雾四
起,唯闻鸾鹤堇歌,不复址伟。
    崔闲  宋代j苴士。琴演奏家。生卒年不详北宋年
间在庐山当遒士。曾弹奏过三十余首琴曲,对倚芦配训有
浓厚必趣,曾与著名文豪苏轼台作,将自己创作的葶曲
《醉翁吟》清苏垃填词。一人配合默契,真可谓“{为玄其
声,后士倚为词,坝剑而就,无所点窜。”苏轼为这首辈曲
  宁不差地填上丁歌词,使原作大为增色,成为些时流传
的一段佧话。
    崔府君古代神人。据#列仙全传Pl己载,他姓崔,
名珏,叉名于玉=相传其母梦吞美玉怀_孕m生他。自幼聪
慧,过H成诵,唐朝贞观年句考中进土,做r潞卅长子县
令。白昼市理)
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