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轰,绝视叭,此中肯奠能见、奠能知肯,神之神于此,E,1、
伸之神r此生:故材F得此盗机,可以造命而丘躬小^
得此盗机,必筝损躬而轻命。所旧正凡Ⅲ之而lI^,邪^用
之而鄂者也。
盗食清规戒律。倡道】斋食,不依五事行待。见
“iL事”基:
盗学清规戒律。谓水从师而学道者寿《t学。d重
阳真^皂关乇镄决》t‘学而不知着,不学而悟之,学而不
从师,名为盗拳也,是法中嘁。”
粱母南北期jZ mi。据《埔艘集仙录》记载,粱母为
盱胎(号属江苏)人。柯传粱母有遭,东海小童常至母窖
舍;朱元徽四年(476)梁母被太上订,于肄城遇马耳山道
l棘道盛,托道盛谢东方诸清信士女,连乘占牛车¨三
清,过蓬莱寻王子乔,经泰【川逄考召
粱。哮 内蛛名制.指耳神。《云控七筘》莹五十一
《二十四行事诀》:“耳种名粱峙,字道岐,长七小,袁赤
捉。”
粱卢晋代道t。据《罗浮山志iid载,梁占为蜚定
(今属甘肃、宁夏)人。曾为酋掾,后弃之,行默划l=元括,
相传遇太情真凡教炼神丹之力,恒往名山·择明香产曼物
者,丹乃町戚。犟卢闻罗浮山之名,闩会稽南什=…r里.人
居罗浮山舰谭桐,寻药炼丹,丹戚仙去。
梁湛(? ol 8)魏晋道士。t产考戚,京兆扶风(争
陕西麟游、乾县以曲,辜嶂阻北地区)几。魏元…暂成熙衲
(26d),时年f七,事郑法师于楼妣。据《所世真汕体道遁
鉴》卷三十云,晋息带永必二年(305).尹轨降于楼观,廿
尽弗子扎事之,得授炼气聪形之法,水石还丹之术,穴甲
符厦采服日门黄华法后隐于终南山。食气吞杆,卫广索
丹妙,还析为饵。柬晋元帝大兴元年(318)卓。
粱真^道教仙人。相传正代时入雩都北斗山紫
霞l”学道,道既成,将仙去,朝中闻讯,遣殿使来召。真人
兴幅肉酬劳,斋荤同舞,“瓢浮面隔离。戤使见之说:“斋
米熟而荤先熟,何也,”真人说;“火候未到,待抬薪米。”既
折格一桂·倒置釜旁,连寄术杪浮云而击。殿使睁惧,目无
法复命而自杀。后祠为北斗山神。事出《江四通志》。
梁志通(1 276或1 336 7)元代道士。号“达元
子”=山矸介休县^,七于元雨r年(1276戚l孙6)。慕道
人陇西,仙化j玉泉观。有人遇于&安灞轿,J ~r使传钥。
封。蝈霞无为真人”。事出《陕西通志》。
粱可澜明代道士。字元扭。广东顺德且。生卒年
不详。博学能诗,性耽山水.隐居于罗浮Jll’日慕葛洪修炼
故事,自号“=卜二嶂太狂长啸仙。”士A击慕其名,伟造
ujj|』中,酬和竞口。著有《狂仙trf z、《修真要洱》传【I',卒年
八十。事见《『‘东通志》。
粱宗琪清术道士。卡牢年不洋。光绪年M,任广
州三元官住持,曾接受两广总督岑棒宣建议,将注官六百
:十二卣的日产划出兴JJ、”时敏中学”,四培育习家人4
有功.还得到铣差敕噶的“葆光励学”横匾挂于头门。
粱朝械清代道lL。。 名妙诖。云南蒙忆(夸大弹
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十一画梁婆凄谌祷祸挥扈蛔弹屠随
巍山县)凡。少探《参同契*、。.音苒篱》诸书2秘《蒙化A
隶厅垃志搓£其曾云游至黔,趟白海琼“许轴子之。后
o'.兄痰而逝。相传他即武当』|』的紫血山^。
粱令瓒 唐代天仪器制造家、画家、1}法家,道教
徒其精通天文,曾制造“游仪样”,业曾与僧一行台制“怦
E铜仪”。他画的《五星一十儿宿图》是流flr J+…幅非常
珍贵的店代绘画作品。作者根据想象中的荇种星辰神祗
均形象,进行r人格化的表现,有的足动物的形象的人格
化变形。风格颇似曼道于,圈中形象古怪,笔法细劲回秀。
每幅埘帝都甩小篆自书“星法”.落款用隶书“奉艾邮'龙
州别驾集贤院粱夸瓒|1“,字体弄硼。泼图现存口本^阪
,#立美术馆。
粱丘子道目.见“白履忠”条。
婆娑石 外丹闩I药。石的一种,《团经衍过术草}:
主切药毒瘴疫,热闷头痛。生南海。胡几采得之。无斑
^.有盘星。磨成乳汁者为上。叉有旦斑石,虽而解毒,功
力不噩。复有鄂绿,青史理磨,点鸡热血当化成水是也。此
即俗啊之摩娑石,《衍义》:婆娑打争则转为庠望石。如渍
色石绿间.唯有盘星者佳+膳之色如淡乳?I,萁昧j袭卫青
豆班打,亦如此石,但于石上肯黑斑点,觅垒星。
凄惨之气堪舆家消宅地衰乞之势象。《儒f』祟
理折裹堪舆完孝录》卷 “凄惨之气者,必主丧隈。”
谨母 晋代立仙。据《墉城集仙ia》记载,谨母,姓
湛,字婴+也称婴母。酉晋时,居丹阳郡黄童观.措修至道。
相恃谌母遇孝道明王,受修真之诀,密停道法散十年。后
呈盛、i年逊自高阳南赫·请传至道。供母盟而授之,孝道之
告,遵行江表。后谌母告吴、产说“吴猛昔为竹噩之帅,々
玉皇#谱之中,猛为御史,而逊由高明大使,总领仙籍,许
当居吴之l,以从仙阶等级,”后数年,青云凫之驾,干熏
厅骑,来迎谨母升天。后世洪州高安县有黄堂坛静,即许
逊市柯朝拜圣母之所。湛母所传孝道之法,豫章几卅世行
Z,束元2际,越展勾净叫道.
祷疾古人“为疾病皆由邪祟所为,故常祈祷神
灵辊陈,《道书援神契·祷痪》:“子疾镉,子路请祷。《尚
书,武王嵌,周公立』坛以祷之。”
祸福指灾殃和福利。祸与福崽相反。道教认为凡
之褐福皆取决于自身恶念与善念。《血上感应篇∞卷一:
“祸幅无1.唯人自召。”注:“传日: 念禾起,则i }J 。j 。 fa
然,音l司^虚。何者为善,何肯为恶?及一惫才起,趣向水
同,善恶既殊,祸描即异,此太上所“言‘祸福无门,唯几
日召’也。大抵忠起处,印祸福之门。”
挥 服饰,常如裙形,两头各舞腰及带。《太清t
册。巷六:“每日一洗,易之修超出家之人,夜暂寝息蜘脱
内”谓能使香气熏薰,免生秽气。
扈谦晋代道士。据t洞仙Wie/载,扈谦却魏郴
t今属…可JE)人j性纵诞·好故消,精于易占。扈谦于建康、
蕞t卦一百镁,H限钱五百。相传晋海西公请扈谦h篮,
预言有丸将北征失利,趺年果冉桓温北伐失利。恒温妾难
产,扈谦h链有效,翳钱三十万。扈谦后得道仙去,
涵虚子道号。见“朱权”条
涵芬栏影ED#道藏道教经藉总集。正、续道德
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经枉传至精代,日有缺擐。至清德亲光绪二1。六年
(IDOO),八国联带入侵北京,连全部被毁。明清两剌,颤赐
爵地宫观a