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道教大辞典-第89章

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乃三教最高原则,青“理综三教,并知三教之同此道
也。”懦离此遵不成懦,佛离此遭不峨怫,仙离此遭不成
仙。蕈视修炼丹法,云“J睡其清静自然”、“科_息相岳,神气
融合”.皿4f:觉恍然阳生。酞为炼功首蕈清静自然,清静克
基后,敬修阴附之法,另外,还有诗诃、题赠、始滓等等。长
乙山人李糟虚在前序中i胃#书的憧编,虽束遍及武u1、宝
鸡诸名胜控罗真迹,熟评其书率束郁郁大成,宾与《吕祖
争书》相怕仲,虽有遗佚亦无妨续补。批弹《明电》收三阜
于方忮洫之误。云凄此书可观先生之全部。其书尝刊于明
永乐C1403   id翻)时,生清初峻坏,其盘散见于它碍。令
收《道施辑要·毕集》IJ,为清长乙山人李涵虚得汗梦九
肝藏遗文,再束睹书散见文所补刊。
    三月事忌仙道禁己。季春之月,不宜JII辰日,辰
时怍事,犯月建,+t。《云簋七签》:。是月勿久处浊地,必
招邪毒。勿大汗,勿裸露三光下,以押不详。勿发汗“养脏
气,蜘卣陈菹,令人发疮毒热病。勃食驴屿陶,勿食獐鹿
肉,夸^神魂不安。封食非。M是月五日·忌见一切生血,
宵斋喊。”《月令忌》:“匆食血并脾,季月土旺在脾,恐死气
投入故耳。”《百一歌》“封食鱼鳖,母人饮食平化,神魂恍
偬,发宿疾。”《本草》:“蜘食卡葵,匆禽羊脯。三月以后有
虫如马尾,毒能杀人。”《风^记Ⅺ:“足rrJ十六F1、廿七口忌
远行,水陆不吉。”《千金坤;“三月艋寅H,蜘食鱼,凶。”
孙厅凡(思邈)同“是月匆杂中以顺天道。蜘食百草心,黄
花柴。”“勿食鸟静百脏,勃食小蒜,坷馈踩泉。”《五簋七
茬*:“一门八H,勿禽芹菜,恐病蛟旦瘕,面占黄。Jil.胀大
如妊,服糖水u…出:酝。”《浊'己生意》;”蜘食鸡子,终身昏
乱。”“纫食大蒜,亦不可常食,夺气力,损心』。”(见i遵牛
八笺》)
    三月事宜摄养川语。据《遵生八笺*:《孝约纬:
”春分后l五n,4指己,为清明,万物至此皆洁卉而精明
兜,后i…五日,4指辰,为辑阿,占雨生卣谷,物生浦净明
洁也。津蚺挑,姑营,战也;洗者,先也,育万物上故而从
新,奠小鲜明之谓也!”《乐志》:一月建成,膛者,震也,言
时物动妊也。”《纂萼*:“二月为蚕月。J未春。”《玄枢经*:
”是月忑道j∽,,n二事出行宜向北方吉+”《干金方∞;‘足月
八大山。背川不虻口门松脂,采炼而饵之。百日,耐寒暑,
补益五畦。”《五薤t嚣;》:“商陆如人形者,杀愤P,L 1711瞻
黑,益智十包,男女五劳七伤,妇生产中诸病。右用面{
厅,米一斗,加天门冬末酿酒,挺商陆?、Ⅱ,斋戒服之。颜
色充满,』1虫但杀,耳u聪明,令人小老通神。~三爿卜
已,直往水边饮酒宴乐,以辟小祥,修楔事也。清明… n,
取榆柳作菥煮食,名日糗新火,斟取年之利。”《真浩扎
“是月I 'H拔白,l …Ⅱ箍山,水不生出。初一、衬十日,
htH牛黑。”“是月取百合根晒下,捣为面服,能益人。墩山
药盘黑皮,培十,作面食,大补虚弱,照脾丌胃。”《良宝
经{:“足月j日,修蔼邪斋。”“足月初^、初七日淋浴,令
人神襄无厄。”《董公选择H要览》:.月建辰(清明后逄辰
日)戈恕合丁,月德壬,片恿度,母仓亥F。J_已订修选、八
宅.移居、动土。婚姻等事大占。己已造作、人宅等事序吉。
阿午平常,不能觅吉。T午有天月二德,崩之次占,甲中、
阿中者事皆宜,大占。己卣修造入宅,婚姻开张等事吉。癸
西安葬九古。J酉安葬次古,已亥,r学大吉杂攻占。乙
衰吊事次青。壬于小小营为则可,^事不宜。】卫寅占。壬
宣宜《葬及台饭作生肇。泉盲月次吉。
    三灾八难j灾者,指三大天灾。  者风灾,一者
y x,…首水灾。八难青,谓难J地阿蜘法之逋:  青得生
凡道难,二者主女为男难,二者彤休完垒难,四者得牛中
t难,五者值有道封雌,六者雍性慈L难,七者值固太平
难,八者与:宅相遇难,谓之八难。叉以遭逢,、节宠跳祸
患为八堆f拄,L节者幕谓冬年夏至、春分、秋分、屯春、立
夏、立秋、立冬等,八节口)。
    三圆诀要修味法诀。■圆首,一…为背宜圆,背圆
而不驼不弯,则尾回中正,精神贯顶。二为脚宜圆,脚圆阿
不挺陷,则肺部平正,心窝微张,呼吸嘶J匣,此有助于打通
怔棘。=为坐盘宜圆,跏趺唑盘团,删阿足腿位平实而易
坐稳,身定则神自闲时易久m。叉日:三圆者,系指头顶神
气宜圆,绛富心气宦圆,精穴阡气宜圆·所谓咧陀陀,活撒
游吉是(见锏E海言傲》)。
    三物一体  见“■五一”条。
    三一先生见“王秉文”条。
    三一之道内丹术语,谓元神、元气、真意相台而
错廿。《脉颦》卷七9雌、雄一、带,谓之三之道。”唯帝
一为大侗也。
    三因五主摄养术浯。指立人之道。《A上洞玄灵
i往烛经》:立人之道,有因五主,=因,日神、日
气、… H形。神园气而立,气在神而行,琅凼神而存,种崮
形而藏,神逝则气散,气散则形亡,故圣人先于薄神,发干
养气,次干养形,三者和而相得,乃能长生。五主,一日精,
主啦丘色;:Hjllll,r闻五音{on魂,主刖善恶;四甘魄,
}察清浊;瓦曰气,主汉痛养。
    三愚之宅地理术晤,《太L祛法镇宅灵杓*:三
愚之宅哲,其宅前高后低者为一愚.北有流水者为二愚,
东南高、西北n为t愚,
    三枢诀要  内炼沾决。i缸者,日天枢。修人枢
以合尤枢,修人道以舍天道·叫^盛以台天德,张人纪吼
台天纪。藉r修丽上达,F明而上通,“起人于人天台一
之境界也。二日化枢。修吾人身中之化机,雕应天地之化
机;同天地之造化,世易吾人之造化,使能目修行而白化。
其历程为气化——彤化——神化。其中境界万千,难言
妻!庄生之化为蝴蝶,蝴蝶之化为庄生,庄周亦不自知是
庄蚓之为蝴蝶?抑蝴蝶之为庄周?此~凡化境,j}足庄周
化字工夫矣。《谭子化书》中则尽天地只是十化字竞。二
日逋枢。“尽宇甯只是十道宁。”道乃为超时望之绝对
体,先天地生,先天在存,而叉为生天生地生万物之“母”,
故道不可道,即币可音说,不可思量,不可形象,不可拟
议。人能握其道枢,修其道枢,自可一得永得,超时空而永
生水仔矣。《易》口:“立无之逋日阳与阳,立地之遭口柔与
刚,市人之道日fI与盟。”台i寸析 2,使修二合一,修
一得三,以一贳三,此即所旧道枢。迄平二币立,一亦不
赢,遭水见,榧亦小见,我与道台而为.此即“人与遭舍”
境界,自较人走舍一与人神台一,“厦圣^境界,佛陀境
界,超出远囊。“人道合一”境界乃足一种超人神境界,超
天地境界,赶H然境界i亦可谓之无境界之境界(见《遭海
玄徼》)。
    三教指挥书名。(H)弘法大师著。书成于延忻
十六年
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