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材料-第1104章

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中国成立给他带来了旺盛的创作热情,他的作品,热情歌颂党,歌颂新社会,十几年间,写了《方珍珠》《龙须沟》等影响较大的作品,揭示了解放前后社会关系的巨大变化,歌颂了新中国,因而获得〃人民艺术家〃的光荣称号,老舍以描写城市人民生活的题材著称,他使用地道的北京口语,又富有幽默风格,作品有鲜明的地方色彩和浓厚的生活情趣,遭林彪、江青反革命集团残酷迫害,不幸逝世,生前为全国人民代表大会代表,中国作家协会副主席,北京市文艺联合会主席。
  李立三(1899--1967年)李立三,原名李隆郅,湖南醴陵人,1919年赴法国勤工俭学,1920年,和赵世炎等在一起,组织了〃劳动学会〃,在旅法的中国学生和工人中开展革命活动,1921年回国,加入中国共产党。1922年参加领导了安源路矿工人大罢工,1923年,任中共武汉区委书记,从事地下工作,1925年,任上海总工会委员长,领导了五四运动,为中国人民反帝斗争做出了很大贡献。在第三、四次全国劳动大会上,被选为中华总工会执行委员。1927年,参加了〃八一〃南昌起义,12月以后,任中共广东省委书记,在香港,广度坚持地下工作,1928年冬至1930年春,他在上海任中共中央党委兼秘书长,宣传部长等职,是当时党的领导成员之一。1930年,李立三犯过冒险主义错误,但不久即能改正,1931年赴苏联学习,工作。19945年,在中国共产党第七次全国代表大会上,被选为中央委员,1946年,从苏联回国,先后担任军调部东北三人小组成员,中共中央东北局委员,敌工部部长,职工部部长等职,为解放战争的胜利做出了积极的贡献,1948年8月,在第六次全国劳动大会上,当选为全国总工会副主席,党组书记,建国后,他历任中央人民政府委员,劳动部部长,中共央东北局书记处书记等职,1956年,当选为政协第三届全国委员会常委,十年动乱期间,他受到林彪、江青反革命集团迫害,1967年6月逝世。1980年,中共中央为他平反昭雪。
  闻捷(1923年--1971年)闻捷,当代著名诗人,原名赵文节,曾用名巫之禄,江苏丹待人,抗日战争开始后,流亡武汉,参加抗日救亡演出活动,1938年加入中国共产党,1940年到延安,在陕北公学学习,后在西北文工团工作,1944年开始写作,写了许多通讯,诗歌,散文,次年任《群众日报》编辑,记者组组长,后作随守记者,建国后,任新华通讯社背后疆分社社长,写了著名诗集《天山牧歌》,1958年任中国作家协会兰州分会副主席,写了诗集《东风催动黄河浪》《河西走廊经地》《祖国,光辉的十月》,并和李季合著报头诗集《第一声春雷》等著作。后被林彪、江青反革命集团迫害致死。
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龙起源的种种说法
更新时间2008…9…5 15:27:50  字数:2027

 由于龙具有许多动物的特征,既有足,又有爪;既有角,又有鳞;既有鬣,又有须,不少人仅依据某月一特征论述其起源,所以产生了众多的关于龙的原形的说法。其较有代表性的几种说法介绍如下:
  一.龙的原形为蛇说
  著名学者闻一多在本世纪40年代便探讨了龙的原形,他认为,龙的主干部分和基本形态是蛇。他说:〃所谓龙者,只是一种大蛇,这大蛇的名字便叫作〃龙〃,后来有一个以这种大蛇为图腾的团族,兼并了、吸收了许多别的形形色色的图腾团族,大蛇这才接受了兽类的脚,马的头,鬣的尾,鹿的角,狗的爪,鱼的鳞和须……于是便成为我们现在所知道的龙了。
  孙作云也研究过龙,他与闻一多的观点略有不同,他认为龙是蛇的神秘化。他说:〃在中国原始社会,在中原地区,有以水中动物或两栖动物作图腾的几个近亲氏族。他们结成一个联盟,其中最主工的是以蛇为图腾的氏族。蛇加以神秘化,变成图腾神物,就在龙。因此,蛇氏族也就是龙氏族〃。
  刘敦愿也认为龙最初的形象是蛇,但与上述学者所说略有差异。他说:〃龙在我国古代神话传说中,是一种极为常见的神物,传说的起源既早,流传也很广远,内容十分复杂。但历史地考察起来,不过是一种对于爬行动物的原始宗教崇拜的延续和发展而已,最初的形象是蛇,所代表的自然力量是土地。〃并认为,〃有角的龙就是蛇,以角来表示其神异性,甲骨文金文所见的龙字都有是如此。〃
  台湾学者袁德星亦主张龙的真相是蛇。他在1978年所写的论文中指出:〃宗教上文化中的蛇便是龙。〃〃蛇晋级为龙,完全是文化行为所造成的。〃
  二.龙的原形为鳄鱼说
  据资料所知,最早提出龙的原形为鳄鱼的是中国古史专家卫聚贤。他在1934年出版的著作中便说〃龙即鳄鱼〃。
  一些外国学者也认为是鳄鱼。如L。霍多斯认为:〃龙是一种神话的东西,有时候像鳄鱼。〃E。利奇则引用一位专家的话:〃龙是一种像蝎子或蜥蜴形态的鱼类。〃
  80年代后,主张龙的原形为鳄鱼说者越来越多。王明达在1981年说:〃龙形象的基调是鳄。〃
  周本雄于1981年研究扬子鳄之时谈到龙与扬子鳄的关系,他认为扬子鳄除没有角之外,面容酷似龙,可能就是龙形象的取材。
  王大有认为龙不是起源于蛇,而是起源于鳄,他认为:〃中国最原始的龙,是湾鳄、扬子鳄………。。见于甲金文的象形字,〃龙〃、〃蛇〃各有明确的不同形象,悉知龙、蛇原本是不同的动物,因此才有不同的象形图文。〃
  旅居加拿大的古史学者许进雄亦认为龙的原形与鳄鱼关系密切,他说:〃龙的特征,脸部粗糙不平,嘴窄而扁长,且有利齿,是鳄鱼之外,他种动物所无的异征。扬子鳄每在雷雨之前出现,有秋天隐匿,春天复醒的冬眠习惯。古人每见扬子鳄与雷雨同时出现,雨下自空中,因此想象它能飞翔。
  三.龙原形的其他说法
  除了上述两种影响较大的说法之外,还有如下几种意见。
  其一,龙的主干的基本形态是蛇、蜥蜴和马说。主此说者为刘城淮,他说:龙的一些主要特征,除与蛇类近似外,同是坏蛋蜥蜴类近似,甚至可以说,与蜥蜴类更为近似。龙的长躯体、有鳞甲、卵生、冬眠、生活于水、隐伏于穴等,固然近似于蛇类,但也近似于蜥蜴类。并且,蜥蜴类有四肢,皆具钩爪,龙亦然,蛇类却没有。比起蛇类与龙来,蜥蜴类与龙尤其相像。此外,他还认为,除了〃蛇类和蜥蜴类之外,龙还有一个主干部分和基本形态,那便是马类〃。若探本求源,马类中的河马更有可能是〃龙的最早的模特之一〃。
  其二,龙为闪电说。在朱天顺看来,龙源于闪电。他说:〃幻想龙这一动物神的契机或起点,可能不是因为古人看到了与龙相类似的动物,而是看到天空中闪电的现象引起的。因为,如果支闪电作为基础来把它幻想成一种动物的话,它很容易被幻想是一条细长的,有四个脚的动物。〃
  其三,龙为支说。何新认为:〃云,以及云和雨的功能性关系,就是产生龙的意象的基础。〃〃最初的龙形不过是抽象的旋卷状的云纹。而后来逐渐趋于具体化、生物化,并且展开而接近于现实生物界中两栖类和爬行类动物的形象。
  其四,龙为虹说。胡昌健认为:〃龙的原形来自春天的自然景观―――蛰雷电的勾曲之状、蠢动的冬虫、勾曲萌生的草木、三月始现的雨后彩虹。其中虹是龙的最直接原型,因为虹有美丽、具体的可视化形象化。〃
  其五,龙为树神说。尹荣方认为:〃龙是树神,是植物之神。龙的原形是四季表的〃松〃、〃柏〃一类乔木。〃〃松、龙不仅在外部形象上惊人地相似,而且龙的其它属性,与松也同样地相似。〃
  其六,龙首源于猪首说。孙守道认为龙起源于原始社会,〃龙首形象最初来源之一当与猪首有关〃,并认为〃龙的起源与诞生,当与原始农业密切相关。〃
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闲话“本命年”
更新时间2008…9…5 15:28:13  字数:1581

 中国古代的历法,是用天干和地支的组合来纪年的。古典文学名著《西游记》第一回中有一句话“山中无甲子,寒尽不知年”。这里所说的″甲子″即是指用干支纪年的历法。意思是说,由于深山里面没有历法,二十四节气中小寒、大寒已经过去了,还不知新春即将来临。
  古代采用干支纪年的方法,是非常科学的,但在当时乃至后来漫长的社会进程中,能识文断字的人毕竟是极少数。要用甲乙丙丁、子丑寅卯等天干地支的组合来记住所生的年份,这对于不识字的大多数人来说是非常困难的。为了便于记忆和推算,人们就采用鼠、牛等十二种动物来与十二地支相对应的方法,每年用其中的一种动物来作为这一年的属相。如公元二OO四年按农历是甲申年,属相便是猴。记住甲申年比较困难,记住猴年就容易多了。历史上,人们结婚生子后,不用户籍登记,对平民百姓来说孩子出生那年的年号记住记不住倒是无所谓,记住的是孩子的属相就可以了。因此,属相起到了强化记忆的作用。这种对年龄特殊的记忆方法成为我国民俗文化的一大特色。由于天干十位,地支十二位,所以每过十二年就是一个小循环,每过六十年就是一个大循环(一个花甲子)。这就是说人人每过十二年就会遇到与自己出生那年相同的属相年,这就是人们所说的本命年。
  人逢本命年对红颜色特别钟爱。本命年的红色讲究应该是源于中国汉民族传统文化对于红色的崇拜。在汉族的旧式婚礼中,红花轿、红色穿戴的新娘、红灯笼、红地毯、红蜡烛,一片红光笼罩。在古代,军队打了胜仗,要派专人手执红旗报捷,学子们考取了功名要披红戴花,京剧中红色脸谱只有忠勇之神关云长才有权享用。汉民族把红色视为喜庆、成功、忠勇和正义的象征,尤其认为红色有驱邪护身的作用。因此在大年三十,人们便早早地穿上红色内衣,或系上红色腰带,有的随身佩带的饰物也用红丝绳系挂,来迎接自己的本命年。认为这样才能趋吉避凶,消灾免祸。
  人逢本命年还有拜祭“本命神”的风俗。北京的白云观内有个元辰殿,里面供奉着“六十甲子神”。每年的正月上旬这里的香火都很旺,来这里上香的人都会向各自的本命星辰烧香礼拜,祈求平安。本命神的说法来源于道教。作为中国土生土长的宗教,道教自然与天干、地支、十二生肖有着天然的亲和关系。对于本命神,有的地方叫“本命守命星君”,有的叫“本命元辰”,统称为六十甲子神。以甲子年为首,六十年内不同年份出生的人都能找到属于自己的本命神。如民族英雄岳飞生于公元一一零三年,夏历癸未年,他的本命星君为“癸未太岁魏仁大将军”。按照道教说法,修真炼性须致力于本命元辰,本命年或平常年份礼拜本命元辰,会消灾获福,成为一种习俗流传至今
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