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汝二十棒。然礼拜。
（戊戌）石亭光涌禅师入寂（仰山寂法嗣沩仰第三世）
光涌。自石亭还仰山。戊戌夏。无疾而化。寿八十九。夏七十○休复悟空。北海王氏子。幼出家。十九纳戒。尝自谓曰。苟尚能诠。则为滞筏。将趣凝寂。复患堕空。既进退莫决。舍二何之。乃参寻宗匠。依地藏桂琛。经年不契。直得成病。入涅槃堂。一夜藏去看。乃问复上座安乐么。复曰某甲为和尚因缘。背藏指灯笼。曰见么。曰见。藏曰。只这个也不背。复于言下有省。后修山主问讯地藏。乃曰。某甲百劫千生。曾与和尚违背。来此者又值和尚不安。藏遂竖起拄杖曰。只这个也不背。复忽然契悟。后继法眼。住崇寿。江南国主创清凉道场。延请居之。将入寂。十月朔日。遣僧命法眼至。付嘱讫。又致书辞国主。取三日夜子时入灭。国主令本院至时击钟。及期大众普集。复端坐警众曰。无弃光影。语绝告寂。时国主闻钟。登高台。遥礼。深加哀慕。仍致祭。茶毗收舍利。建塔○志通。凤翔人。因见智者净土仪式。不胜欣忭。自是不向西唾。不背西坐。专心念佛。后见白鹤孔雀成行西下。又见莲花开合。喜曰。白鹤孔雀。净土境也。莲花光相。受生处也。净土现矣。乃礼佛而终。茶毗有五色祥云。环覆火上。舍利鳞砌于身。
○文益禅师开法清凉
文益。初住崇寿。未几金陵国主。迎居报恩。次迁清凉院。大阐法化。示众。赵州曰。莫费力也大好。言语何不仍旧去。世间法尚有门。佛法岂无门。自是不仍旧。故诸佛诸祖。只于仍旧中。得如初夜钟。不见有丝毫异。得与么。恰好闻时无一声子闹。何以故。为及时节无心。曰死且不是死。止于一切。只为不仍旧。忽然非次闻时。诸人尽惊愕道。钟子怪鸣也。宝公曰。暂时自肯。不追寻历劫。何曾异今日。还会么。今日只是尘劫。但著衣吃饭。行住坐卧。晨参暮请。一切仍旧。便为无事人也。又曰。见道为本。明道为功。便能得大智慧力。若未得如此三界可爱底事。直教去尽。才有纤毫。还应未可。秖如汝辈。睡时不嗔便喜。此是三界昏乱。习熟境界不惺。惺便昏乱盖缘汝辈杂乱所致。古人谓之夹幻。金即是真。其如矿何。又曰。出家儿但随时及节。便得寒即寒热即热。欲识佛性义。当观时节因缘。古今方便不少。石头初看肇论。至会万物为己者其惟圣人乎。则曰。圣人无己。靡所不己。乃作参同契。首言。竺土大仙心无过此语也。中间亦只是寻常说话。夫欲会万物为自己去。盖尽大地。无一法可见。已而又嘱曰。光阴莫虚度。所以告汝辈。但随时及节便得。若也移时失候。即虚度光阴。于非色中作色解。于非色作色解。即是移时失候。且道色作非色解。还当得否。若与么会。便是没交涉。正是痴狂两头走。有甚么用处。但守分过时好。益尝作三界惟心颂曰。三界唯心。万法唯识。唯识唯心。眼声耳色。色不到耳。声何触眼。眼色耳声。万法成办。万法匪缘。岂观如幻。大地山河。谁坚谁变。又华严六相义颂曰。华严六相义。同中还有异。异若异于同。全非诸佛意。诸佛意总别。何曾有同异。男子身中入定时。女子身中不留意。不留意绝名字。万象明明无理事。
（己亥）缘德禅师住圆通（清溪进法嗣）
缘德。临安黄氏子。年十七剃发受具。游方参洪进。久之江南。李氏有国日。德混迹南昌上蓝。宋齐丘至游经堂。僧众趋迎。德阅经自若。丘旁立睨之。德不甚顾答。因问上座看甚经。德举示之。丘异焉。请住舍利双岭诸刹。德无所事。去留所至。颓然默坐。而学徒自成规矩。平生著一衲裙。以绳贯其褶处。夜伸裙以当被。后主延德。至金陵。问佛法大意。建寺庐山石耳峰下。延德住持。开基日地中得金像大士。赐名圆通。
（庚子）泰钦参文益禅师
泰钦。得法文益。然性忽绳墨。不事事。尝自清凉。遣化维扬。过时未归。一众传以为笑。益遣偈呼归。使为众烧浴。一日益问。大众虎项下金铃。何人解得。对者皆不契。钦适自外至。益问之。钦曰。大众何不道。系者解得。于是人人改观。益谓众曰。汝辈这回笑渠不得也○行因。受旨鹿门真。抵庐山佛手岩下。有石窟可三丈余。因宴处其中。尝有异鹿锦囊鸟。驯扰其侧。江南李主三召。不起。坚请就栖贤开堂。不逾月。潜归岩室。一日示微疾。谓旁僧曰。日午。吾去矣。及期下床。行数步。屹然立化。岩上有松一株。同日枯槁○德韶。住天台。尝有偈曰。通玄峰顶。不是人间。心外无法。满目青山。法眼闻之曰。即此一颂。可起吾宗。上堂。眼中无色识。色中无眼识。眼识二俱空。何能令见色。是眼则不能自见其己体。若不能自见。云何见余物。古圣方便皆为说破。若于此明得寂静法。不寂静法也收尽。明得远离法。不远离法亦收尽。未来现在亦无遗余。（一名）法界何有遮障。各自信取。韶以涅槃四种。开示学者。诸方目为韶国师四料拣。云闻闻。（放）闻不闻。（收）不闻闻。（明）不闻不闻。（瞎）僧问。如何是古佛心。韶曰。此问不弱问。那叱太子析肉还母。析骨还父。然后化生莲花之上。为父母说法。未审如何是太子身。韶曰。大家见上座问○竟钦。益州郑氏子。参文偃得悟。即就双峰下。创兴福寺。以居。开堂日。偃躬临证明。僧问。宾头卢应供四天下。还遍也无。曰如月入水。问如何是用而不杂。曰明月堂前垂玉露。水晶殿里撒直珠。偃深喜其类己○奉先深。得法云门同明和尚。在众时闻僧问文益如何是色。益竖起拂子。或曰鸡冠花。或曰贴肉。汗衫二人往问曰。承闻和尚有三种色语是否。曰是。深曰。鹞子过新罗。便归众。时李主在座下。白益曰。寡人来日致茶筵。请二人重新问话。明日备彩一箱剑一口。谓曰。上座若问话得奉赏杂彩一箱。若问不是只赐一剑。益升座。深复出问。今日奉敕问话和尚。还许也无。曰许。曰鹞子过新罗。捧彩便行。大众散去。时泰钦作维那。乃鸣钟。集众僧堂前。勘验二师。众复集。泰问曰。承闻二上座。久在云门。有甚奇特因缘。举一两则来商量看。深曰。古人道。白鹭下田千点雪。黄鹂上树一枝花。维那作么生商量。泰拟议。深打一坐具。便归众○延寿。字冲玄。余杭王氏子。总＇角…土＋（人/人）＇即归心佛乘。不茹荤。日惟一食。诵法华经。五行俱下。六旬而异。感群羊跪听。年十六为儒生。时吴越王镇杭州。寿献齐天赋。年二十八。为华亭镇将。屡以库钱。买鱼放生。事发坐死。领赴市曹。王梦老人引鱼虾数万至云。此皆税务官所放者。愿王免其罪。王遂赦之。因放令出家。属令参。永明迁龙册。寿礼为师。执劳供众。衣不缯纩。食不兼味。寻往天台天柱峰。九旬习定。有鸟类尺３惨埋拗杏３龆ú蔚律亍７⒚餍囊Ｉ爻⒂镏弧Ｈ暧朐в性怠Ｋ盏贝笮朔鹗隆鸪卧丁Ｃ嘀裆瞎偈献印Ｓ攵旌登逋薄Ｏ炔魏媳ù取：蠓街廖馁然嵯隆Ｗ魇陶摺Ｙ瘸Ｖ换皆妒陶摺Ｔ队ε怠Ｙ缺阍弧Ｊ巧趺础Ｈ绱苏呤四辍Ｔ斗蚕掠锍始狻Ｖ詹幌嗥酢Ｒ蝗赵逗鲈啤Ｎ一嵋病Ｔ晃夷私窀缓羧暌印Ｋ齑侨ァＹ仍弧９夂蛳笠痪洹Ｗ髅瓷馈Ｔ赌庖椤Ｙ攘罡∪辍Ｒ蝗掌涨氤卮巍Ｓ猩弧？此准沂Щ稹Ｔ对弧Ｄ抢锘稹Ｔ徊患恰Ｔ徊患Ｔ幌购骸Ｊ鞘币恢诮匝浴Ｔ渡献茔凇６朗砦拧＞僭弧Ｐ胧俏以缎质嫉谩：蠊槭瘛Ｖ谇胱〉冀Ｉ省Ｃ牢鄂Ｎ趺础１涑啥疽Ｔ对弧５冀焦蟆Ｎ室蛔映黾摇＞抛褰馔选Ｄ苛趺础Ｄ溉氲赜Ｔ蝗贰：笞∏喑窍懔帧Ｊ局凇４蠓残薪拧２窝爸丁Ｒ坌小Ｐ敕昼凰乜础Ｇ成钍嫉谩４耸卤叵刃肓⒅尽Ｊ湾壤献釉谝虻厥薄７⒁谎砸荒睢＝允橇⒅尽Ｉ省Ｈ绾问亲媸ξ骼匆狻Ｔ蛔贸衫汀Ｔ槐慊刈比绾巍Ｔ欢槁渖羁印Ｎ嗜绾问鞘夷谝徽档啤Ｔ蝗酥す瓿杀睢Ｎ嗜绾问邱囊孪率隆Ｔ焕霸禄鹕丈健�
（癸卯）志逢参德韶禅师
志逢。余杭人。生恶荤血。肤体香洁。出家受具。通贯三学。尝梦升须弥山。睹三佛列坐。初释迦。次弥勒。皆礼其足。惟不识第三尊。但仰视而已。释尊曰。此是补弥勒处师子月佛。逢方作礼。觉后因阅大藏经。乃符所梦。晋天福中。参德韶契悟。一日入普贤殿中宴坐。倏有神人。跪膝于前。逢问为谁。曰护戒神也。曰吾患有宿愆未殄。汝知之乎。曰师有何罪。惟一小过耳。凡折钵水。亦施主物。师每倾弃。非所宜也。言讫而隐。逢自此洗钵水。尽饮之。积久。因致脾疾。十载方愈○文益。住清凉。唐主请入内。观牡丹。乞赋诗。益应声曰。拥毳对芳丛。繇来趣不同。发从今日白。花是去年红。艳冶随朝露。馨香逐晚风。何须待零落。然从始知空。
（乙巳）鼓山神宴禅师入寂（雪峰存法嗣）
神晏。住鼓山三十余年。学徒云集。天福乙巳入灭。
（丁未）明招德谦禅师入寂（罗山闲法嗣）
德谦。住明招有颂。示众曰。明招一曲和人稀。此是真宗上妙几。石火瞥然何处去。朝生之子合应知。临迁化。上堂。一百年中只看今日。今日事作么生。吾住此山四十年。惟用一剑活人眼目。乃拈巾曰。如今有纯陀么。提向诸方。展看作掷势。僧问。纯陀献供。末后殷勤时如何。谦曰。莫相孤负好。问和尚迁化。向什么处去。谦举起一足曰。足下看取。问百年后以何为极。则谦提巾便掷。中夜问侍者。昔日灵山会上。释迦如来展开双足。放百宝光。遂展足曰。吾今放多少。侍者曰。昔日世尊。今宵和尚。谦以手拨眉曰。莫孤负么。乃说偈曰。蓦刀丛里逞全威。汝等诸人善护持。火里铁牛生犊子。临岐谁解凑吾机。偈毕。端坐而逝。
（戊申）文偃禅师王宫说法
文偃。住云门。法道大行。广主屡请入内。问法。待以师礼。王问。云何是禅。曰大王有问。山僧对。一日王斋。众僧次问偃曰。灵树果子熟也未。曰甚么年得信道生。曰熟也。曰切莫忘却。王大悦。赐号匡真禅师。乾祐元年七月十五。王迎偃至内。问道。九月还山。谓众曰。我离山得六十七日。且问汝六十七日事作么生。众莫能对。偃代曰。何不道和尚京中吃面多○守初。凤翔传氏子。儿时闻钟鼓声。辄不食危坐。终日母屡试之。不喂亦不索。年十六剃染受具。游方参文偃。偃问。近离甚处。曰查渡。问夏在甚处。曰湖南报慈。曰几时离彼。曰八月二十五。曰放汝三顿棒。初罔然。至明日却上问讯。昨日蒙和尚放三顿棒。不知过在甚处。曰饭袋子江西湖南。便恁么去。初于言下大悟。遂曰。他后向无人烟处。不蓄一粒米。不种一茎菜接。待十方往来。尽与伊抽钉拔楔。拈却炙脂帽子。脱却鹘臭布衫。教伊洒洒地。作个无事。衲僧岂不快哉。曰你身如椰子大开。得如许大口。初便礼拜。即日辞去。北抵襄汉。乾祐元年。住洞山。示众。语中有语。名为死句。语中无语。名为活句。作么生是活句。到这里实难得人。只缘未达其源。落在第八魔界中。识得个不名不物。无是无非。头头物物。无不具足。道我得安乐田地。更不求余。�