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人寻访古代遗迹，周游名山大川，饱览山光水色。这些行动在当时是不同寻
常，引人注目的。
在风景秀丽的地方，在远离城市喧嚷的田园山庄中，彼脱拉克挥笔写
下了许多著名的诗作。他描绘斯佩西亚海湾静谧安宁的美景，威尼斯港口五
光十色的世景人情、那不勒斯城热烈悠深的传统气氛；他赞美纯真的爱情，
他歌颂自己美丽的祖国意大利。
彼脱拉克的名声很快传开了。１３４０年，巴黎和罗马争相邀请他去
接受桂冠。彼脱拉克最后选择了罗马。１３４１年４月８日，在罗马卡匹托
山上，传统的仪式隆重举行，主持人郑重地宣布授予彼脱拉克“桂冠诗人”
的光荣称号，人们热烈地向他祝贺。彼脱拉克成为享誉整个欧洲的著名作家。
彼脱拉克一生的创作很丰富，其中 《歌集》、《阿非利加》、《意大利颂》
等尤其著称于世。
《歌集》是他用意大利文写成的３６６首抒情诗。在《歌集》里，彼
脱拉克继承了传统的１４行诗形式，使它达到了更完美的境地。《歌集》对
以后的欧洲诗歌产生了巨大而持久的影响。
《阿非利加》描述了第二次布匿战争。这首用拉丁文写的长诗，最终
并没有完成。诗中赞扬了击败迦太基统帅汉尼拔的罗马将领西庇阿，实际上
也是对伟大的意大利民族的赞美。
中世纪的意大利，诸侯林立，政治上处于四分五裂，常遭法兰西、西
班牙等国的侵扰。彼脱拉克在 《意大利颂》中，表达了他反对封建割据、渴
望祖国统一的强烈愿望。他呼吁意大利，“挣脱你身上沉重的锁链”，争取统
一和独立。１００年后的意大利历史学家马基雅费利还在自己的著作《君主
论》的书尾抄录上彼脱拉克的诗句，祈祷意大利早日实现统一：“美德，面
对狂暴，拿起武器站了起来。
战争立刻就要结束，因为在意大利民众的心中，古代的勇气尚未泯灭。”
１３５１年，彼脱拉克拒绝了地位尊贵、收入丰厚的教皇秘书职务，为的是
能为罗马人民进行一些有意义的改革。
彼脱拉克一生的大部分时间不断地到处旅游，足迹遍及西欧各著名威
市，结识了不少学者名流。他不惜金钱、不辞辛劳，收集拉丁文古代残稿，
精心收藏希腊古代作品，对古罗马的遗物，诸如钱币、碑刻、雕像等都加以
搜集收藏。他在挖掘古代文化上做出了卓有成效的贡献。
晚年的彼特拉克在小材阿克瓦买下了一所房子。村中的人们常常看到
这位老者房间的灯光亮到深夜。１３７４年７月间的一天，当人们走进他的
小屋时，发现伏在桌前的彼脱拉克已经去世，他的头还埋在古罗马著名诗人
维吉尔的手稿中。
但丁与《神曲》
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意大利诗人但丁 （１２６５—１３２１年），是一位伟大的诗人。恩倍
斯称他是“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。
但丁出生于一个没落贵族的家庭，从小喜欢读诗，曾经拜著名学者为
师，学过拉丁文和古代文学，他特别崇拜古罗马的一位重要诗人维吉尔，把
维吉尔当做自己的精神导师。维吉尔写的史诗 《埃涅阿斯纪》歌颂了罗马祖
先建国创业的丰功伟绩，被认为是文人创作的史诗中的最好作品。
但丁少年时曾在一次宴会上见到一位容貌清秀、美丽动人的姑娘贝阿
德丽采。但丁非常喜欢她，宴会后常找机会去看望她。随着年龄的增长，但
丁把贝阿德丽采当做自己精神上的爱慕对象。这种爱情给但丁以神奇的力
量，他为她写下了一系列抒情诗篇。但不幸的是贝阿德丽采却与一位银行家
结婚，不久死去。但丁为此悲伤万分，又写了一系列的悼念诗。但丁把为贝
阿德丽采写的诗收集在一起，用散文串连起来，说明每首诗的写作动因，取
名《新生》。诗中但丁追求纯洁的爱情，把贝阿德丽采看作是上帝派来拯救
他灵魂的天使，一个神化的女性。从此之后，贝阿德丽采成了但丁作品中一
个象征性的理想人物。
青年时期的但丁还积极参加城邦的政治活动。当时的意大利正处于分
裂状态，佛罗伦萨是斗争最激烈的地点。代表新兴市民阶级利益的贵尔夫党
经过激烈斗争，战胜了代表封建贵族势力的基伯林党。但贵尔夫党很快分裂
为黑党和白党两派，二者又展开激烈的斗争。但丁属于白派，反对教皇干涉
城邦内政。１３０２年，黑党在教皇的帮助下取胜，但丁被加上莫须有的罪
名，被赶出城邦，开始了近２０年的流放生活。大约在１３７０年，在流亡
生活最痛苦的时候，但丁开始了《神曲》的创作，这是他长期酝酿和构思的
一部巨著。但丁说过他写《神曲》的目的是“要使生活在这一世界的人们摆
脱悲惨的遭遇，把他们引到幸福的境地”。但丁想寻找意大利民族的出路，
渴求祖国和平统一，人民安家乐业，在作品中他表现了他的理想和愿望。
《神曲》的意大利文原意是《神圣的喜剧》。但丁原来只给自己的作品
取名为《喜剧》，后人为了表示对它的崇敬而加上“神圣”一词。起名《喜
剧》是因为作品从悲衰的地狱开始，到光明的天堂结束，带有喜剧的因素。
《神曲》全长１４０００多行，分为《地狱》、《炼狱》（又译《净界》）、
《天堂》三部分。每部分３３歌，加上序曲，共１００歌。
长诗采用中古文学特有的梦幻形式，叙述但丁在“人生的中途”所做
的一个梦。在梦中，但丁在一个黑暗的森林中迷路了。黎明时，他在阳光的
沐浴下朝山顶攀登。突然，在他的面前出现了三头猛兽——豺、狮、狼，诗
人惊慌呼救，这时出现了古代罗马诗人维吉尔，他遵从圣女贝阿德丽采——
即但丁青年时倾心的女子的命令，搭救但丁从另一条路走出绝境。
但丁在维吉尔的带领下游历了地狱和炼狱。地狱共九层，上面宽下面
窄，像一个大漏斗。地狱阴森恐怖，凄惨万分，凡生前做过坏事的人的灵魂
都被罚在地狱中受刑，并根据罪孽的大小安排在不同的层次，罪孽越重，越
在下层，所受的刑也越重。例如，在地狱的第八层，诗人看到了已死的教皇
尼古拉三世，以及当时还活在世上的，迫害过诗人的教皇卜尼法斯八世。他
们的身体头朝下地被埋在地洞中，两条腿在外面剧烈地扭动着，挣扎着。诗
人见后高兴地说道：“真是罪有应得！他们在世上把善良的人踩在脚下，而
把凶恶的人捧在头上。让他们永远受罪吧！”炼狱里的灵魂的罪孽比地狱中
灵魂的罪孽轻些。炼狱是一座浮在海上的山，四周有美丽的海滩，山外有山
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脚，顶口是地上乐园。炼狱也分为七层，这里每一层分别住有犯过骄、妒、
怒、情、贪、食、七种罪孽的亡魂。他们的罪孽较轻，可以得到宽恕。经过
烈火的焚烧，断除孽根后，他们可以升入天堂。
地上乐园里飘着吉祥的云朵，花瓣般的雨珠，这里出现了圣女贝阿德
丽采，她接替维吉尔引导但丁游历天堂。
天堂庄严光辉，充满欢乐和爱，住着生前正直行善的人，他们享受着
永远的幸福。天堂也分为九重。九重之上是上帝的天府。天府是上帝和天使
们的住所，充满上帝的光和爱。但丁见到了圣父、圣母和圣子“三位一体”
的奥秘诗人觉得，在那天府里才真正见到了人类最理想的境界……这便是《神
曲》的主要内容。但丁在作品中积极关心现实，他写的是中世纪晚期的意大
利生活。诗中所写的游历三界的所见所闻，很多都是意大利的现实生活，涉
及了当时佛罗伦萨以至意大利复杂的党派斗争，涉及教皇和僧侣们的罪恶，
也涉及贪官污史、及新兴资产阶级对人民的剥削压迫等。《神曲》也表明了
但丁是个爱国主义者。他渴望祖国统一和平，反对分裂和纷争，即使在另一
个世界里，他也和鬼魂们谈论意大利的政治形势和国家兴亡问题，有时禁不
住内心的激动，他还抒发自己的强烈的感情。《炼狱》第６歌中他为祖国的
分裂和动乱而哀痛：
唉，奴隶般的意大利，你哀痛之逆旅，你这暴风雨中没有舵手的孤舟，
你不再是各省的主妇，而是妓院；… … 而你的活着的人民住在你里面，没有
一天不发生战争，为一座城墙，同一条城壕围住的人却自相残杀，你这可怜
虫啊？你向四下里看看，你国土的滨岸，然后再看望你的腹地，有没有一块
享着和平幸福的土地。
… … 《神曲》也表达了但丁对人类智慧和理想的追求。《神曲》中的地
狱是现实世界的实际情况，天堂是人类的理想和希望，炼狱则是我们人类从
现实到理想中须经过的苦难历程、但丁希望人们认识罪恶，悔过自新，去认
识最高真理，达到最理想的境界，这在当时是非常难得的思想，显示了新的
文化思潮的萌芽。
《神曲》在艺术手法上也有力地衬托了作品要表达的思想。全诗分三
部，每部３３歌，每段三行诗。三部诗又都用群星作结束，这一切烘托出这
样的气氛：在群星的指引下，随着诗句的阶梯，人类正从地狱通向天堂，由
低贱向高尚攀登、发展。
薄伽丘与《十日谈》
１３４８年，意大利的佛罗伦萨发生了一场可怕的瘟疫。每天，甚至
每小时，都有大批大批的尸体运到城外。从３月到７月，病死的人达１０万
以上，昔日美丽繁华的佛罗伦萨城，变得坟场遍地，尸骨满野，惨不忍睹。
这件事给当时意大利一位伟大作家薄伽丘以深刻影响。为了记下人类这场灾
难，他以这场瘟疫为背景，写下了一部当时意大利最著名的短篇小说集 《十
日谈》。当时，《十日谈》被称为“人曲”，是和但丁的 《神曲》齐名的文学
作品，也被称为 《神曲》的姊妹篇。这部小说为什么称为《十日谈》呢？原
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来，在佛罗伦萨闹瘟疫期间的一个清晨，７个美丽年轻而富有教养的小姐，
在教堂遇到了３个英俊而富有热烈激情的青年男子。７位小姐中的３人是他
们的情人，别的几位和他们还有亲戚关系。他们决心带着仆人，离开佛罗伦
萨这座正在走向死亡的可怕城市。
他们相约，两天后到郊外的一座小山上的别墅里去躲避瘟疫。那里环
境幽静，景色宜人，有翠绿的树木环绕，还有曲折的走廊，精致的壁画、清
澈的清泉和悦目的花草，地窖里还藏着香味浓郁的美酒。
这１０位