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中国道教3-第20章

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所谓青龙白虎也。'……明姚宗仪《常熟私志》叙寺观篇云:致道观山门二大神,左为青龙孟章神君,右为白虎监兵神君。〃LB应该指出,以上三个主要门神的相继出现,并不完全表现为新陈代谢形式,即不都是新的出现后,就立即代替了旧门神的地位(只有部分情况如此),而更多的则是新的出现后,旧的仍然沿用不改,或新、旧同时供奉。如前所述,宋陈元靓《岁时广记》、宋高承《事物纪原》均说当时民间所奉的门神,仍为神荼、郁垒,而此时已是钟馗出现很久了。甚至到了清代,每逢元旦,贵戚家仍悬神荼、郁垒。此见《日下旧闻考》卷一百四十七引《北京岁华记》,《清嘉录》亦有所记。
  此现象说明,一种习俗形成后,是很难加以改变的。另一种情形是新旧门神同时供奉,前引《清嘉录》卷十二所记最为典型。清李调元《新搜神记·神考》亦反映此情况,他说:
  〃今世俗相沿,正月元旦,或画文臣,或书神荼、郁垒,或画武将,以为唐太宗寝疾,令尉迟恭、秦琼守门,疾遂愈。〃LC这些都反映出民间信仰的多样性,道教只是因袭民俗而崇奉之而已。
  注:
  ①《礼记》第254~255页,上海古籍出版社,1987年
  ②《论衡注释》第3册1283页,中华书局,1979年
  ③《重修纬书集成》卷六第39页,日本明德出版社,昭和53年,《荆楚岁时记》引此作《括地图》
  ④⑥ABAC《景印文渊阁四库全书》第862册399页,第850册83页,第920册219页,第965册164~165页,台湾商务印书馆,1985年
  ⑥《丛书集成初编》第0364册381页,中华书局,1983年
  ⑦《太平御览》第1册137页,中华书局,1960年
  ⑧⑨ADAFAHAIAJ《笔记小说大观》第4编2册1127页,第20编4册2222页,2221页,第1编9册5654页,第9编8册5120页,第3编3册1691页,第6编4册35页,第1编9册5758页,5759页,台北新兴书局,1985年
  AF《日知录》中册第2417页,上海古籍出版社,1984年
  AG《道藏》第36册292~293页,文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版,1988年
  AK从《铸鼎余闻》卷四〃门神〃条转引
  LB《藏外道书》第18册567页,巴蜀书社,1992年
  LC从《中国民间诸神》第223页转引,河北人民出版社,1987年

灶神

  灶神又称灶君、灶王,中国古代神话传说中的司饮食之神。晋以后则列为督察人间善恶的司命之神。
  自人类脱离茹毛饮血,发明火食以后,随着社会生产的发展,灶就逐渐与人类生活密切相关。崇拜灶神也就成为诸多拜神活动中的一项重要内容了。故《礼记·祭法》中〃王为群姓立七祀〃,即有一祀为〃灶〃,而庶士、庶人立一祀,〃或立户,或立灶〃。①自是承袭古俗而来。
  先秦两汉典籍,对灶神的由来有两种说法。一是将火神与灶神合二为一。《淮南子·汜论》曰:〃炎帝于火,而死为灶。〃高诱注曰:〃炎帝神农,以火德王天下,死托祀于灶神。〃②许慎《五经异义》曰:〃颛顼氏有子曰黎,为祝融火正也,祀以为灶神。〃③皆以火神为灶神。二是以灶神为先炊。《史记·封禅书》有〃先炊之属〃语,唐张守节〃正义〃曰;〃先炊,古炊母神也。〃④《礼记·礼器》曰:〃燔柴于奥,夫奥者,老妇之祭也。盛于盆,尊于瓶。〃注曰:〃其神则先炊也,故谓之老妇。惟盛食于盆,盛酒于瓶,卑贱之祭耳。虽卑贱而必祭之者,以其有功于饮食,故报之也。〃⑤灶神的姓名,也各说不一。许慎《五经异义》称灶神姓苏名吉利。《艺文类聚》卷八十和《后汉书·阴识传》注引《杂五行书》曰:〃灶君名禅,字子郭,衣黄衣〃;⑥唐段成式《酉阳杂俎》卷十四则曰:〃灶神名隗,……又姓张名单,字子郭。……一曰灶神名壤子也。〃⑦灶神是男是女?古时也有不同说法。一般经学家以灶神为老妇,《庄子·达生篇》司马彪注称〃灶神著赤衣,状如美女〃。⑧其余诸书皆以灶神为男,且有妇有女。隋杜台卿《玉烛宝典》卷十二引《灶书》曰:〃灶神姓苏名吉利,妇名抟颊。〃⑨许慎《五经异义》云:〃灶神妇姓王,名抟颊。〃唐段成式《酉阳杂俎》卷十四云:灶神〃夫人字卿忌,有六女,皆名察(一作'祭')冾。〃AB《太上感应篇》注引《传》曰:〃灶神状如美人貌,有六女,即六癸玉女也。〃AC灶神的职责,最初以为管人间之饮食,其后则称其代天监察人间善恶,按时向天帝上报。《太平御览》卷一百八十六引《万毕术》曰:〃灶神晦日归天,白人罪。〃AD此《万毕术》当为《淮南万毕术》,茆泮林辑《淮南万毕术》即辑有此条。葛洪《抱朴子内篇·微旨》曰:〃又月晦之夜,灶神亦上天白人罪状。大者夺纪,纪者,三百日也。小者夺算,算者,三日也。〃AE因此,至迟从魏晋起,人们即认为灶神负有代天监察人间善恶的使命,有给人祸福的大权,故皆谨慎祀之。其后,《太上感应篇》注引《传》曰:〃灶之为神,号曰司命,司人一家良贱之命。过无隐露,纤悉皆言。……月晦日诣天曹白人罪,大者夺纪,小者夺算。一云:灶有三十六神,能转祸为福,除死定生,驱逐妖邪,迁官益禄。〃AF据此,灶神竟成为掌管人间祸福生死的大神了。
  以后某些道书又进一步加以发挥。《东厨司命灯仪》曰:
  〃灶神职重,秉下民倚伏之权。……在天为七元之使者,递日奉万事于宸庭。一灶各立一名,五方或称五帝,群分部属,迭主阴阳,虽善善恶恶,均在修为,然是是非非,必恭纪录。〃AG《太上灵宝补谢灶玉经》又称灶神为〃种火老母〃,是奉元始天尊之命,下界监察人间的。曰:〃昆仑之山,有一老母,独处其中。……天尊曰:惟此老母是名种火之母,能上通天界,下统五行,达于神明,观乎二气,在天则为天帝,在人间乃为司命。又为北斗七元使者,主人寿命长短、富贵贫贱,掌人职禄。又为五帝灶君,管人住宅,十二时辰,普知人间之事。每月朔日,记人造诸善恶及其功德,录其轻重,夜半奏上天曹,定其簿书,悉是此母也。〃AH正因灶神有那样大的权威,归时人们都勤加祭祀。祭祀的日子多,名目亦不少。清顾铁卿《清嘉录》卷六云:〃(六月)初四、十四、念四(即二十四)日,比户祀司灶,谓之谢灶。谚云:'三番谢灶,胜做一坛醮。祀时,以米粉作团,素羞四簋,俗称谢灶素菜。'〃AI据称,六月祀灶,是合乎古礼的,《礼记·月令》即有孟夏之月、仲夏之月〃其祀灶〃的记述。AJ但是多数地区祭灶皆不在五六月。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》和隋杜台卿《玉烛宝典》皆谓十二月初八,〃并以豚酒祭灶神〃。证明南北朝至隋祭灶已不是六月,而在腊月初八。
  唐宋以后,多数地区又移于十二月二十四日(少数地区为十二月二十三日)。明沈榜《宛署杂记》、明刘侗等《帝城景物略》、明田汝成《熙朝乐事》、清于敏中《日下旧闻考》等,皆谓十二月二十四日祭灶,名曰〃送灶上天〃。即谓该日是灶神上天白人罪状的日子,因此都于当日设献礼祭之。所献祭品,古时曾用黄羊或豚酒,明清时,多以〃糖剂饼、黍糕、枣、栗、胡桃、炒豆〃,AK或以〃胶牙饧、糯米花糖、豆粉汤〃LB等祭之。
  祭时祝曰:〃好多说,不好少说。〃LC或祝曰:〃辛甘臭辣,灶君莫言。〃LD可见送灶上天是比较重要的祭祀。除夕夜或正月初一(也有延至上元夜者),又设祭如前,迎灶君下界,名曰〃接灶〃或〃迎新灶〃。除送灶、迎灶外,一些地区又于八月初三〃灶君生日〃举行祭祀。送灶、迎灶皆在家宅灶前,祭灶君生日则在庙中。清顾铁卿《清嘉录》卷八云:〃(八)月初三日,为灶君生日,家户具香蜡素羞,以祀天王堂及福济观之灶君殿。进香者络绎终日。有集男、妇嗜斋为会者,谓之灶君素。〃LE
  注:
  ①⑤AJ《礼记》254~255页,136页,88~89页,上海古籍出版社,1987年
  ②⑦AB《景印文渊阁四库全书》第848册663页,第1047册721页,721页,台湾商务印书馆,1985年
  ③AILDLE《笔记小说大观》第4编2册1142页,第1编9册5671页,5746页,5699页,台湾新兴书局,1984年
  ④《史记》第4册第1378、1379页,中华书局,1959年
  ⑥《艺文类聚》第3册1375页,上海古籍出版社,1965年
  ⑧《丛书集成初编》原拟出司马彪《庄子注》,后未出,此从《癸巳存稿》卷十三转引
  ⑨《丛书集成初编》第1339册420页,中华书局,1985年
  ACAFAGAH《道藏》第27册11页,11页,第3册581页,第6册248页,文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版,1988年
  AD《太平御览》第1册903页,中华书局,1959年
  AE《抱朴子内篇校释》(增订本)第125页,中华书局,1985年
  AKLBLC《说郛续》卷二十八:清顺治三年,宛委山堂刊本

财神

  财神又称赵公元帅,赵玄坛。中国古代民间信奉的司财之神。但唐宋及其以前诸书如干宝《搜神记》《真诰》《太上洞渊神咒经》等,皆以为五瘟之一(见本卷《瘟神》)。直至元代成书明代略有增纂的《道藏·搜神记》和《三教搜神大全》始称之为财神。《三教搜神大全》卷三云:〃赵元帅,姓赵讳公明,钟(终)南山人也。自秦时避世山中,精修至道。
  功成,钦奉玉帝旨,召为神霄副帅。按元帅乃皓廷霄度天彗觉昏梵气化生,其位在乾,金水合气之象也。其服色:头戴铁冠,手执铁鞭者,金遘水气也;面色黑而胡须者北气也;跨虎者金象也。故此水中金之火,体则为道,用则为法,法则非雷霆无以彰其威,泰华西台其府乃元帅之主掌。……元帅上奉天门之令,策役三界,巡察五方,提点九州,为直殿大将军,为北极侍御史。昔汉祖天师修炼仙丹,龙神奏帝请威猛神吏为之守护,由是元帅上奉玉旨,授正一玄坛元帅。……
  元帅飞升之后,永镇龙虎名山。厥今三元开坛传度,其趋善建功谢过之人,及顽冥不化者,皆元帅掌之。……驱雷役电,唤雨呼风,除瘟剪疟,保病禳灾,元帅之功莫大焉。至如讼冤伸抑,公能使之解释,公平买卖求财,公能使之宜利和合。
  但有公平之事,可以对神祷,无不如意。故上天圣号为高上神霄王府大都督、五方之巡御史、三界大都督、应元昭烈侯,掌士定命,设帐吏二十八宿都总管上清正一玄坛飞虎金轮执法赵元帅。〃①据此记载,赵公明身兼数职:既是神霄副帅,要掌管驱雷役电,唤雨呼风;又是张天师炼丹守护神(玄坛元帅),要掌管玄坛传度,训导建功谢罪;又是瘟神,要掌管除瘟剪疟,保病禳灾;又是财神,要掌管公平买卖,使人得利;
  其作为财神的面貌,还不很清楚。
  《封神演义》第四十七、四十八回,写峨眉山道人赵公明助商,五夷山散人萧升、曹宝助周。双方交战,各显道法,姜子牙最后用巫祝术才将赵公明弄死。以后姜子牙封神,封赵公明为金龙如意正一龙虎玄坛真君,统率招宝天尊萧升,纳珍天尊曹宝,招财使者陈九公,利市仙官姚少司。
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