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中国道教3-第45章

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  ⑨《三国志·华佗传》只记华佗创〃五禽戏〃,未记具体作法,陶弘景最早记录其作法,当有所本。班固《白虎通》言〃禽为鸟兽之总名〃,故名〃五禽戏〃,简称〃禽戏〃。

按摩

  按摩又名按跷、按蹻、扶形、推拿,是用手捏摩皮肤肌肉,促进血液循环,调整神经功能和人体机制的却病延年术。
  按摩术源于战国巫医。最早记载此术的是《黄帝内经·素问》。其《血气形志》篇有〃治之以按摩、醪酒〃,《异法方宜论》有〃导引按蹻〃,《调经论》有〃按摩无释〃等语。①《韩诗外传》卷十言扁鹊为虢太子治病时,让弟子〃子游按摩,子仪反神,子越扶形,于是世子复生〃。②可见按摩术在先秦时已为医家所采用。《汉书·艺文志》著录《黄帝岐伯按摩》十卷,是汉前按摩术专著,现已失传。1973年长沙马王堆三号汉墓出土的帛书《五十二病方》中有《按摩医癃病方》,为现存最早的按摩医方。其后,汉代名医张仲景在救缢死者时,曾用按摩术,云:将缢死者〃徐徐抱解,不得截绳〃,〃一人以手按据胸上,数动之;一人摩捋臂胫,屈伸之。若已僵,但渐渐强屈之,并按其腹。如此一炊顷,气从口出,呼吸眼开,而犹引按莫置。〃③华佗为人医头眩病,将病人倒悬,以刀决脉,去其五色血后,〃乃下,以膏摩被覆〃。④亦兼用按摩术。可见按摩术已被汉代医家广泛采用。
  道教引进此术,和导引、咽津、行气、存思等相辅行,意欲用此达到却病延年以至长生的目的。葛洪《抱朴子·遐览》著录《按摩经》一卷,已佚(仅《养性延命录》有节录)。陶弘景《真诰》曾引《太素丹景经》《消魔上灵经》等记有许多按摩法,其《养性延命录·导引按摩》篇又记有多种按摩法,为现存最早的道教按摩术的具体记录。其后,历唐、宋至元、明,道书中不断有按摩术的记载,仅收载于《正统道藏》的,有孙思邈《枕中记·导引法》⑤(多属按摩法),《云笈七签》卷四十八〃按天庭法〃,宋人蒲虔贯《保生要录·调肢体门》之〃掩目摩面〃等法,唐宋著作《三洞枢机杂说·啄咽按摩法》,南宋托名许旌阳《灵剑子引导子午记》(主要记按摩),元人李鹏飞《三元延寿参赞书》卷四《导引有法》(实为按摩法)等。此外,明初道士冷谦所著《修龄要旨·却病八则》中,亦记有〃擦涌泉〃、〃擦肾俞〃、〃摩耳目〃等按摩法。
  诸书所记按摩法归纳起来,不外以手按摩两目内保ㄋ难劢牵㈧傺郏茨μ焱ィ矫技涔前即Γ⒒ィ矫枷鹿前即Γ⑸皆矗ū窍氯酥凶蟛啵⑷Ч牵允痔岫蚰Χ郑允种甘岱⒒蜃芴岱ⅲΩ梗辽鲇幔ū巢垦猩鲇嵫ǎψ阈挠咳ǎ淼取H纭兜啦亍匪铡堆匝用肌さ家茨Α菲ⅰ渡阊碇蟹健贰墩碇屑恰さ家ā返仍兀小ㄆ降┮粤绞终葡嗄α钊龋傺廴斡忠灾干δ克谋{,令人目明〃;〃次又啄齿漱玉泉,三咽,缩鼻闭气,右手从头上引左耳二七,复以左手从头上引右耳二七止,令人延年不聋〃;〃次又引两鬓发举之一七,则总取发,两手向上极势抬上一七,令人血气通,头不白〃;〃又法,摩手令热以摩面,从上至下,去邪气,令人面上有光彩〃;〃夜欲卧时,常以两手揩摩身体,名曰干浴,辟风邪〃;〃常以手按两眉后小穴中,三九过;又以手心及指摩两目、颡上;又以手旋耳,三十过,皆无数时节也。毕以手逆乘额三九过,从眉中始,乃上行入发际中〃,等等。
  行以上按摩时,常结合行导引,有的道书署名〃导引法〃,实多为(或包含)按摩法,有的道书署名〃按摩法〃,又多为(或包含)导引法,可见二者联系之密切。又行按摩时,常与咽津、行气、存思等相结合,已见上述。
  按摩与导引等术的作用一样,虽不如道书所云能致长生,但确有除病延年的效果。因按摩可使毛细血管扩张,使静脉血液回流加快,提高各组织间氧的利用率,促进营养物质的吸收和废物的排泄,加强肌肉纤维活动能力,帮助淋巴运行,从而使全身经络疏通,气血调和,阴阳平衡而达到扶正祛邪、除病延年的目的。
  注:
  ①《黄帝素问直解》第176页、89页,科学技术文献出版社,1980年
  ②《丛书集成初编》第0525册130页,中华书局,1983年
  ③《新编金匮要略方论》第88页,中华书局,1985年
  ④《三国志》第3册804页裴松之注引《华佗别传》,中华书局,1959年
  ⑤此书收入《云笈七签》卷三十三,名《摄养枕中方》,文字略有异同。

辟谷

  辟谷又称〃却谷〃、〃断谷〃、〃绝谷〃、〃休粮〃、〃绝粒〃,即不食五谷杂粮。道教从为,人食五谷杂粮,要在肠中积结成粪,产生秽气,阻碍成仙的道路。《黄庭内景经》云:〃百谷之食土地精,五味外羙邪魔腥,臭乱神明胎气零,那从反老得还婴?〃①同时,人体中有三虫(三尸),专靠得此谷气而生存,有了它的存在,使人产生邪欲而无法成仙。因此为了清除肠中秽气积除掉三尸虫,必须辟谷。为此道士们模仿《庄子·逍遥游》所描写的〃不食五谷,吸风饮露〃的仙人行径,企求达到不死的目的。
  辟谷术起于先秦,大约与行气术同时。集秦汉前礼仪论著的《大戴礼记·易本命》说:〃食肉者勇敢而悍,食谷者智慧而巧,食气者神明而寿,不食者不死而神。〃②是为辟谷术最早的理论根据。《淮南子·地形》也有类似的记载。而《人间》还载有实例,如记述春秋时鲁国人单豹避世居深山,喝溪水,〃不衣丝麻,不食五谷,行年七十,犹有童子之颜色。〃③是为史籍所载最早之辟谷实践者。1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中有《去(却)谷食气篇》,则是现存汉前辟谷服气术最早的著作。有云:〃去(却)谷者食石韦。……首重、足轻、体轸,则昫(呴)炊(吹)之,视利止。〃意谓初行辟谷时往往产生头重脚轻四肢乏力的饥饿现象,须用〃吹呴〃食气法加以克服。这里将辟谷与行气联在一起,和《庄子·刻意》将行气与导引联在一起一样,似皆表明此三术在先秦时最初存在的状态,即表明它们之出现是大体同时的。
  道教创立后,承袭此术,修习辟谷者,代不乏人。《汉武帝外传》载,东汉方士王真〃断谷二百余年(当为〃日〃之误引者注),肉色光美,徐行及马,力兼数人〃。④《后汉书·方术传》载:〃(郝)孟节能含枣核、不食,可至五年十年。〃⑤曹植《辩道论》载郗俭善辟谷事,谓曾〃躬与之寝处〃以试之,〃绝谷百日,……行步起居自若也〃。⑥曹操招致的方士群中,甘始、左慈、封君达、鲁女生等皆行辟谷术。东晋道士葛洪反对单行辟谷可致仙的观点(主张择仙术之善者而兼习之,尤其必修金丹),认为单行辟谷可成仙是行气家〃一家之偏说〃,但并不怀疑辟谷术的健身延年效果。他在《抱朴子内篇·杂应》中说:〃余数见断谷人三年二年者多,皆身轻色好。〃⑦并举出具体例子以证之:三国吴道士石春,在行气为人治病时,常一月或百日不食,吴景帝闻而疑之,〃乃召取鏁闭,令人备守之。春但求三二升水,如此一年余,春颜色更鲜悦,气力如故。〃⑧又〃有冯生者,但单吞气,断谷已三年,观其步陟登山,担一斛许重,终日不倦。〃⑨《魏书·释老志》载,北魏道士寇谦之托言太上老君授以导引辟谷口诀,弟子十余人皆得其术。又谓东莱道士王道翼隐居韩信山,断谷四十余年。《云笈七签》卷五载,孙游岳〃茹术却粒,服谷仙丸六十七年,颜彩轻润,精爽秀洁。〃AB《南史·隐逸传》载,南岳道士邓郁〃断谷三十余载,唯以涧水服云母屑,日夜诵大洞经。〃AC陶弘景〃善辟谷导引之法,自隐处四十许年,年逾八十而有壮容〃。AD《北史·隐逸传》称陈道士徐则〃绝粒养性,所资唯松术而已,虽隆冬沍寒,不服棉絮〃。AE《旧唐书·隐逸传》载,唐道士潘师正居嵩山二十余年,〃但服松叶饮水而已〃。AF其徒司马承祯亦传其辟谷导引服饵之术。《宋史·隐逸传》载,宋初道士陈抟居武当山九室岩,〃服气辟谷历二十余年,但日饮酒数杯〃。AG《宋史·方技传》载,赵自然辟谷〃不食,神气清爽,每闻火食气即呕,唯生果,清泉而已〃。柴通玄〃年百余岁,善辟谷长啸,唯饮酒。〃AH史籍、道书所载,不胜枚举。可知从汉至宋,辟谷术在道教内一直十分流行。
  道士在传习辟谷术过程中,曾写有辟谷术专著,论述与阐发辟谷诸法。《抱朴子内篇·遐览》著录《休粮经》三卷。
  《通志·艺文略》著录《太清断谷法》《无上道绝粒诀》《休粮诸方》《太清经断谷诸要法》《断谷诸要法》《停厨圆(或作〃丸〃)方》各一卷。《正统道藏》收载尤多。但诸书所载,归纳起来,不外〃服气辟谷〃与〃服药辟谷〃两大类。
  (一)〃服气辟谷〃即以服气与辟谷相配合,并以服气为基础,通过服气达到辟谷的目的。具体说法不一,有的主张服气之初,即行辟谷,饥时饮一两盏胡麻汤或酥汤,或一两杯酒,渴时唯饮清水。有的主张服气之初渐减食物,每日减食一口,递减至十日而全断。有的主张不强行辟谷,待服气功深,至三年后,便会自然断谷。具体方法多见于诸家气法书中,据《抱朴子内篇·杂应》篇载,即有食十二时气法,食岁星气法,食六戊精气法,思神食气法等。
  (二)〃服药辟谷〃即用服食药物以代替谷食。药方甚多,有取高营养而消化慢的豆、枣、胡麻(芝麻)、栗、酥、及茯苓、黄精、天门冬、术、人参、蜂蜜等配伍,制成丸膏,于断谷后口服一二丸,以代谷食。有取高营养而难消化之物配方,一顿饱餐后即绝谷,可辟谷很长时间。又有作美食饱餐一顿,再服药以养所食之物,据说可辟谷三年。还有用草木药熬煮特定的石子,以石当饭者。具体药方见《太清经断谷法》及《云笈七签·方药部》。
  史书记载辟谷之人如此之多,辟谷时间或几月、几年甚至几十年,其中难免有夸大不实之处,但恐非纯属子虚。1988年1月7日《人民日报》第三版以《麻城农家女十年粒米未进言行自如》为题,报道湖北省麻城市熊家铺区月形塘村二十五岁姑娘熊再定,十五岁时突染重病,生命垂危,脱险后即不复进食水,至今已十年粒米未进。令人惊异的是,她染病卧床八年后,竟能独立行走,谈笑自如,且能做些家务。这真是人间奇迹。如果当今科学能对之作出解释,将个中原因弄个明白,这对人体科学、现代养生学将有巨大的贡献。
  注:
  ①④AB《道藏》第6册511页,第5册63页,第22册28页,文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版,1988年
  ②《丛书集成初编》第1028册228页,中华书局,1983年
  ③《二十二子》1294页,上海古籍出版社,1986年
  ⑤《后汉书》第10册2751页,中华书局,1965年
  ⑥《三国志》第3册805页,裴松之注,中华书局,1959年
  ⑦⑧⑨《抱朴子内篇校释》(增订本)268页,269页,268页,中华书局,1985年
  ACAD《南史》第6册1896页,1899页,中华书局,1975年
 
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