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资本大唐-第546章

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正在前方与阿史那社尔大战的乙毗咄陆可汗听到后方被袭的消息,虽然心中惊骇欲死,但却下令在军中封锁消息,以免动摇军心,但可惜唐军根本不给他这个机会,同样接到消息的阿史那社尔立刻将这个消息散播出去,结果引得北庭大营军心浮动。

而趁着这个机会,阿史那社尔一举攻破了北庭军的大营,本来想要活捉乙毗咄陆可汗,可惜对方却狡猾无比,事先看到情况不妙,立刻带着几千心腹向西逃窜。并且一边逃还一边收垄败军,再加上一些部落的加入,最后竟然让他再次聚集起数万军队,并且逃过了郭孝恪和契苾何力的联合追杀,一路西逃进了到了米国境内。

米国也就是后世的乌兹别克斯坦境内,紧临着后世的咸海,本来米国也是西突厥的属国,不过它却属于南庭的势力范围,与乙毗咄陆可汗的北庭算是敌对的一方,可惜米国的实力不强,而且离大唐又远,所以他们根本就无法抵抗乙毗咄陆可汗数万大军的攻击,最后当大唐军队赶到时,米国已经被乙毗咄陆可汗所掌握。

本来这时阿史那社尔等三路大军经过月余的连续作战,早已经疲惫不堪,所以虽然明知道乙毗咄陆可汗就在米国,却这时却也无力攻打,因此只能派人先将米国围困,等到军队休养一段时间后再攻打不迟。

然而让谁也没有想到的是,就在乙毗咄陆可汗刚占据米国不久,北庭内部却发生内乱,原因也很简单,突厥人的军队都是以部落为单位组成的,乙毗咄陆可汗本身有自己的嫡系部队,其它则是一些部将自己的军队,而在攻破米国后,他们掳获了大量的人口与物资,但是元气大伤的乙毗咄陆可汗却想独吐这些人口与物资,结果引起部将们的不满。

先是一位名叫泥熟啜的部将私自将一些俘虏吞没,结果被乙毗咄陆可汗杀掉,然后泥熟啜的手下胡禄屋作乱,竟然将乙毗咄陆可汗生擒,然后送到了阿史那社尔的大军中,剩下的人也都随之投降,西突厥的北庭灭亡。

 第五百五十七章 李愔的便宜不好占

大唐在灭掉西突厥的北庭后,立刻派驻一支五万汉人军队进入北庭,等到将原来北庭的地盘接收完毕后,然后又以西突厥屡次作乱为由,不再册封西突厥的大汗,而是将西突厥控制的西域地区划分成两部分,其中与大唐紧挨的东侧一方被划归到安西都护府,另外西侧的一方则归新成立的北庭都护府管辖。值得一提的是,北庭都护府已经将威海囊括在内。

安西与北庭两大都护府面积广阔,而且生活的也全都是各族胡人,虽然也有少量的汉人,但大都是在这里经商,很少有汉人在这里常住,一般来说,想要在这种地方加强统治,是一件很困难的事。

不过李世民却有一个现成的参考对象,那就是李愔在海外统治各地的经验,虽然大陆之上与海外有所不同,但是只要略加改动,就没有什么太大的问题。

首先,李世民以弘扬教化为名,在安西、北庭、安北三大都护府推行汉化,汉化的方式也几乎照搬李愔制定的那些措施,比如改汉名、说汉语等等,而且同样将异族分成四等,每提升一等都需要有相应的汉语水平。

相比海外诸国,这些大唐周边的国家早就对中原的繁华向往无比,对中原文化也十分倾慕,因此在推行汉化的过程中,大部分人不但没有反抗,反而还为此欢呼雀跃,甚至一些胡族大商人还主动出资,帮助大唐在当地建造学校、修筑道路等。

不过当上面的消息传到李愔的耳朵里时,却让他感到无比的郁闷,想他在倭国、吕宋、林邑等地推行汉化时,又是军队镇压又是利益引诱,手段用尽才让汉化政策推行下去,可是现在看看人家大唐,根本就是一句话的事,所有汉化政策都很顺利的推行下去了。

其实这也不奇怪,一来那些地方在上千年以来,都受到中原文化的影响,二来大唐又的确强盛无比,这些人心中羡慕之余,也从心中渴望成为唐人,所以推行汉化如此顺利也在情理之中。这就是千年文化影响的结果,李愔再怎么羡慕也没用。

不过想要让三大都护府的统治稳定,仅仅推行汉化还是远远不够的,毕竟汉化的影响实在太慢了,没有几十年根本看不到效果。所以李世民又抄袭了李愔的第二招,那就是异地驻军,他将安西与北庭两大都护府的本地军队调到安北都护府那边,帮他看守草原人。然后又将安北都护府的草原军队调到西域去,另外这些异族军队中的军官都是由汉人担任,源源不断的军校毕业生让他不用担心无人可用。

当然了,无论是北方草原还是西域,全都驻扎着为数不少的汉人军队,而且全都是精锐部队,可以保证在发生异族军队叛乱时,能够及时的镇压。不过这些军队也只是暂时,等到三大都护府的统治稳定后,就会逐步减少汉人军队的数量,毕竟在这么远的地方驻扎大军,每年的消耗也不是个小数目。

李世民向李治讲解完安西与北庭、安北三大都护府的形势后,兴奋的脸上却又露出一丝隐忧道:“现在三大都护府的汉化推行都还算顺利,不过因为这是大唐第一次实行汉化之策,所以派去的官员都有些生疏,这也导致在推行过程中,出现这样那样的问题,虽然现在影响不大,但为父却担心日后随着汉化的深入,会产生什么不良的后果来。”

听到父亲的担忧,李治却忽然灵机一动,然后认真的考虑了片刻后,立刻满脸喜色的开口道:“父皇,儿臣倒是想到一个办法,只是不知道可不可行?”

“哦,雉奴你有何办法?”李世民有些惊讶的道,同时心中也暗自感叹,看来这次让儿子外出游历的决定果然没错,至少这脑子就比以前好用多了。

只见李治嘿嘿一笑,将自己想到的办法讲了出来,而李世民听后却是哈哈大笑,最后更是指着李治道:“雉奴啊雉奴,你竟然连你六哥也算计,也不怕下次见面时他找你的麻烦?”

远在台湾的李愔很快接到李世民送来的亲笔书信,不过当看完信上的内容后,他却一下子皱起了眉头,因为李世民在信上与他商量了一件事,那就是想要与他交换一些官员,而且还要求李愔派出的官员,最好都是有推行汉化经验的官员,因为这些官员都会被派到西域和草原的三大都护府,负责推行汉化的事宜。

对于这件事,李愔自然不愿意,因为他把那些推行汉化的官员交换出去后,换回来的却是一些大唐派来的官员,这些官员对台湾省行政方式并不太清楚,需要花费很长一段时间来适应。而他派到大唐的官员虽然也会面临同样的问题,但是大唐需要的是他们推行汉化的丰富经验,所以这件事明显是大唐占了便宜。

另外还有一点,那就是李愔派出一批经验丰富的官员,那么他在倭国等地的汉化政策肯定会受到影响,而且随着那些官员在大唐推行汉化,肯定能带出一帮推行汉化经验丰富的官员,日后哪怕这些官员回到台湾,大唐也赚了一批经验丰富的官员,所以无论是从哪方面,李愔都吃了亏了。

虽然李愔并不介意在推行汉化的事上帮李世民一把,但那是在他自愿的基础上,可是现在却被李世民提出的这个办法算计了一把,这让李愔感觉有些不舒服。可惜他并不知道,这个办法却是他刚送走的那位九弟想出来的。

不过李愔的便宜可不是那么好占的,特别是在他心里不愿意的情况下。所以他很快给李世民回了一封信,信中虽然同意了交换官员的提议,但他却又做了一些修改,比如交换官员不能按一人换一人的比例,而是必须大唐出三人,台湾出一人的比例,而且这个交换的时间只有三年,三年后这些官员的去留,都必须让他们自己选择,双方都不能从中为难这些官员。

李愔修改的这个提议送到长安后,李世民却又是一阵大笑,然后将李治召来让他观看,结果李治看后却是无奈的苦笑一声嘟囔道:“看来六哥的便宜还真不好占,那些派出去的官员习惯了台湾的生活,日后会回来才是怪事!”

交换官员只是一件小事,李愔对此也没怎么上心,毕竟他从去年一直忙到现在,马六甲才刚刚稳定下来,锡兰岛的发展也已经走上正轨,至于李贞和李恽那边,更是十分轻松的打败了周边小国的联军,现在正在鬼鬼崇崇的搞一样东西,听说十分的有趣。

另外除了上面的事外,李愔还要为一件即将到来的事做准备,这件事就是吕万带领的美洲探索船队。现在吕万四处活动,寻找他以前的一些老兄弟,希望可以多说服一些经验丰富的人参加探索船队,估计还得再过一个月才能回来。

现在大部分参加船队的人员都已经赶到了基础,而且专门为他们设计的探索船也已经建造完毕,就等吕万他们的人到齐后,就会接到外海试航,顺便让船员们熟悉一下新船的性能。另外除了船只外,还有一些航海的工具以及物资,其中最重要的就是食物与饮水。

来自后世的李愔知道,太平洋做为世界第一大洋,想要横渡它到达美洲,最少也需要几个月的时间,而且吕万他们还要沿着一条未知的洋流前进,根本不知道这一路上是否会遇到海岛,所以船上准备的食物与饮水一定要充足,为此李愔还特意让人研究了几种容易保存,而且营养丰富的食物,至于饮水则没什么特别的,只是在每艘船上增加储水量罢了。

一个月后,吕万终于带着一帮老兄弟回来,不过冯石介却不在这里,因为他在去年就来到基隆,一边负责安置那些已经到来的船员,一边清点船队需要的物资,为此还经常和李愔打交道。另外他也去王府见过妹妹冯漱玉几次,想再劝说她嫁人,但对方却都摇头不语。

船队的人员到齐后,船只也从船厂下了海,这次一共有八艘海船,为了建造这作艘船,李愔将台湾和登州等地最好的造船师傅组织起来,然后花费大半年的时间建造完毕,可以说这几艘船代表着汉人最高的行船技术,船身都是用上好的松树建造,经过防腐处理后,不怕海水的浸蚀,而且木质坚固紧密,可以承受大风浪的冲击。

对于这些建造好的船只,吕万在经过几天的试航和检查后,都感觉十分的满意,然后经过李愔的同意后,他们所有船员全都登上各自的船只,然后拉到吕宋岛进行海试,而且这次海试的时间会比较长,估计最少也要经过两个月才会回来,而且船上装满了食物与饮水,甚至在海试的时间中,他们会尽量避免登陆,尽管模拟横渡太平洋的真实环境,让船员们暂时适应一下,为接下来的美洲航线探索做好准备。

 第五百五十八章 改良婆罗门

公元七世纪的天竺,佛教已经逐渐没落,其实也不能用没落这种说法,因为天竺虽然是佛教的发源地,但除了在公元前的阿育王时间曾一度兴盛外,其它时间都被婆罗门教压在下面,甚至还被婆罗门教吸收了一些教义,成为后来印度教的一部分。

说起婆罗门教,这个比佛教还要古老的宗教,才是天竺大陆宗教真正的统治者,整个天竺大陆无论是精神生活还是物质生活,都受到婆罗门教的影响,后来的印度教也称新婆罗门教,因为它正是在婆罗门教的基础上,吸收各种教义而成的一种新教,只是在李愔所在的年代,婆罗门教衰弱,而印度教还没有形
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