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用河水深浅来比喻做某一件事情，意思就是掌握了情况，可以得心应手地把事情处理好。
近怕鬼，说的是本村的人死后，都把死人埋在哪里了，埋死人的地方阴森森的，人们路过哪里时，会感到害怕。平时听到许多关于鬼的故事，故事中的情节都与埋葬死人的地方有关，所以当夜间一个人走在发生鬼故事的地方时，会感到不寒而栗。去远处了，看到哪里的村子旁边也有很多坟，但平时没有听到哪个村子里关于鬼的传说，就不害怕了。
与大多数人一样，孙刚在少儿时期很也怕鬼，尤其是在夜间，更怕。当孙刚一个人走到听说有鬼的地方时，觉得头发和身上的毫『毛』都直了起来，也不敢左顾右盼，大人们说左右肩膀上有两盏灯，头歪一下，会把灯吹灭，有灯时鬼不敢近身，吹灭了灯鬼就会缠上来了。更不敢转过头去朝后看，大人们说，如果回头看到鬼在你的身后，会吓死人的。
那个时候，农村说鬼故事的人很多，夜晚没事干，小孩子们就经常集中到村里场院里，一遍一遍地听大人们讲鬼的故事，听了害怕，但又想听。每次听了半夜关于鬼的故事，在回家的路上行走时，就会觉得周围有鬼，感到背后有脚步声，精神一紧张，就会觉得头发梢子竖了起来，脚步就会越走越快，有时甚至小跑起来。
孙刚村子的西北边是一道岗，附近村子的人都把那个地方叫做大岗头。大岗头的西边是一个叫皮柳树村的地方。原先，村子里的死了就埋在哪里，同姓人死后，埋在一个地方的坟叫族坟。
少数外姓人和没有后代的人死掉以后，埋在一起的坟叫『乱』葬坟。大岗头就有不少『乱』葬坟，村子里关于鬼的许多传说就发生在哪里。
听大人们说：，皮柳树村子里有一个叫他爷的人，胆子很大，不怕鬼。有一天，他从亲戚家帮忙干活，吃罢夜饭，路过大岗头的『乱』葬坟时，已经是黑夜时分了，天漆黑漆黑的，伸手不见五指。在异常寂静的夜空中，他听到了一个怪异的声音，那声音说：背背背背他是鬼在，就说：好，背背就背背吧说着就蹲了下来，让那个鬼爬上了他的背上。
他站起身，用手紧紧抓住了鬼的双手，大踏步的往村子里赶去。一路上他和鬼都没有讲话，到了村边，鬼说：村子里人多，我害怕，下来吧他说：不要下来，天冷，进村烤烤火再走鬼要从他的背上挣扎着下来，他不放手，鬼多次挣扎也没用，只得继续爬在他的背上。到了村里边的家里，看到屋子的人正围在一起烤火，他说：都在啊，今天我背了个鬼，让你们看看稀奇众人一看，他背上有一块已经腐朽了的棺材板子，棺材板子上的两颗钉子牢牢地挂在他的衣服上。
他把背上的棺材板子放下来，说：这棺材板子也能成精，怪了说罢扔进火堆里烧了。
尽管孙刚这一生只命运，不人死后有鬼，但孙刚昨天晚上之前，遇到的一件事至今都让他『迷』『惑』。
社会上流传着撞鬼一说，难道那天他真的撞到鬼了吗？
昨天挨黑的时候，孙刚去村子西边河里去洗澡，平时都是和村子里的一些大人孩子一起去一块回，这天去的比较晚，在天刚擦黑的时候往村子里走去。
河叫五里河，离孙刚村子有差不多一里远，中间是一块块水田，河边是一块块沙土地，平时洗完澡穿着长裤的孙刚直接就是从田埂上，这是近路，很快就可以回村。
昨天孙刚穿的是大裤衩子，大家都，夏天田埂子上的草正茂盛，要是穿着裤衩子过田埂，回家腿上肯定都是被茅草剌的血道子。而且草丛里都是蚊子，孙刚也不想喂蚊子。
没办法，孙刚只好走大路，大路要绕过稻田，距离有点儿远，至少多了一两倍的路程。
孙刚一个人走着，经过了一块花生地，地边有一座坟，靠着大路。
天差不多黑了，孙刚一个人经过坟地时有点害怕，就低着头，急急忙忙地往村子里赶。
可是，当孙刚走到那座坟的边上时，头突然轰的一下，瞬间孙刚的腿也软了，当即觉得晕了，一下子蹲坐在了地上。
这件事自发生到结束，大约只持续了几秒钟，孙刚蹲坐下来以后，随即又站了起来继续赶路，头一点也不晕了，象正常人一样。
后孙刚把这件事情告诉了爸妈，当时爷爷『奶』『奶』也在孙刚家里，他们说那座坟是下庄某某家的坟，『奶』『奶』说是因为孙刚走的太急，与刚从坟里出来的鬼撞上了。
对于『奶』『奶』说的话，孙刚觉得不可思议，是新世纪的大学生，一直不信世上有鬼神。
但是孙刚的『奶』『奶』却是一位标准的“鬼神”信奉者。『奶』『奶』从来没有做过亏心事，在孙刚的村子里，她是大家公认的最善良的。『奶』『奶』经常坐在院子里给大家讲“善有善报，恶有恶报”的鬼故事，一个人只有行得正、走得直，他才能真正获得内心的圆满，而人一生所追求的，就是内心的圆满。
孙刚虽然不像『奶』『奶』当年那样对鬼神顶礼膜拜，但他心里对这种事物都存有一分敬畏。
后来孙刚的『奶』『奶』说的话也有一定的道理：
一是哪里的坟大家早已，并在哪个地方经过了很多年了，一次也没有出现过类似的事情，这一次是天快黑了，孙刚正巧走在坟的边边上，坟在东边，孙刚在西边，他自北朝南走，走到坟边上时，孙刚与坟的距离不到一米远，说是与刚出门的鬼撞上了，似乎也象那么回事。
二是除了孙刚那一次感觉晕之外，以前，也没有发生过类似感觉的晕厥。
如果孙刚发生过两次以上类似的晕厥，可以怀疑是他身体上的原因所致，但是仅仅发生了这么一次，而且恰恰是发生在坟的边缘上，就会有此联想了。
更何况，孙刚又空间的存在，身体上应该没有问题。
本来还没事儿的孙刚，却被话说的心里『毛』『毛』的。吃饭的时候，心不在焉的，感觉脖梗后面凉飕飕的。
孙刚的『奶』『奶』看着孙子精神恍惚的样子，就对孙妈说刚娃他，去给他喊喊吧。”
“嗯，好。”
在农村这种已经形成习惯，加入谁的孩子被吓着，或者晚上梦中惊醒，孩子的妈妈和『奶』『奶』会一起“喊魂”。
孩子因惊吓而闹病，在科学不发达的时代认为“丢了魂”，就给孩子喊魂。
一般是到达受惊吓的地方，一个孩子的『奶』『奶』在前面拿着孩子的衣服，张开衣服，象征『性』地一张一闭，然后挟于腋下，喊xxx，吓的赶紧吧。”，孩子的妈妈就跟在后面答应啦，啦。”表示魂魄已被系住。一路上复呼应一遍，则认为灵魂已经复体。
小时候经常在村子的水沟边，堰塘边听到这种叫喊。都是小孩子夏天洗澡，在水里不喝了水，要么就是从稍高处摔落。还有一些无法解释的奇异事件。老人们都会把这些奇异事情归功于“鬼神”。
“『奶』『奶』，妈，不用了吧，我又不是小孩子了。”孙刚感觉有点丢人，小时候还无所谓，被大人抱着，现在跟着『奶』『奶』和妈妈去“喊魂”，他还真做不出来。
“你这孩子，喊喊又不少块肉”
孙刚明白，“喊魂”是农村老人家的心里的一种寄托，孩子出了事，喊一喊。当然有伤的还是会先去医院，等伤好的差不多了，才“喊魂”。
晚上，孙刚被这个事情弄的毫无睡意，看着房间内黑忽忽的一片，孙刚只好钻到空间里，在空间里面孙刚就是神，也不会有担心害怕。里面温度很适合睡觉，就是亮了点，空间没有夜晚。
第二天一大早，孙刚醒来，还在空间里面，闪身出来，锻炼一下身体，回到家中只有爸爸在院子里。『奶』『奶』和妈妈带着他的衣服，果然一起去了那块坟地给孙刚“喊魂”。
孙刚到厨房里，孙妈已经把米下锅，小火熬着稀饭，于是孙刚动手炒了几个青菜，热了一下馒头，把爷爷叫到前院，等『奶』『奶』她们吃饭。
不大一会儿，孙刚的妈妈扶着『奶』『奶』进了大门，他赶紧打水让她们洗一洗。
“『奶』『奶』，你歇歇，我给你盛碗。”孙刚的『奶』『奶』是小脚，肯定累了。
“没事，『奶』『奶』不累。”孙刚的『奶』『奶』疲倦中带着笑容，能为孙子孙女做点儿，就已经很开心了。
『奶』『奶』一直是这么善良的人。
ps：这件事是胖子在高二暑假期间遇到的，真人真事，后来还去了医院检查了身体，至今不得其解。
151。撞见鬼了？
151。撞见鬼了？
153。庄稼地里的美食
153。庄稼地里的美食
日子慢悠悠的过，转眼最热的季节就要了，再过一段就该秋收了，那也是一年中最忙碌的季节。
这个季节，孙刚经常去田地里打打牙祭，解解馋愁。
馋愁，意思就是因为馋而不得引起的愁绪。
北方的庄稼大都是一茬的，孙刚的馋与庄稼又有极大的关系，好些馋着的，会在不是季节的时候无法寻觅。
煮『毛』豆、豌豆角也是这个季节的美鲜，清甜爽口、娇嫩鲜美。农村的孩子更会吃，在田地里挖个坑就能吃到烧『毛』豆、烧山『药』、烧玉米、烧红薯，拣起来用手一抹，吹吹土灰，焦糊香味、野味浓郁。
嘴馋的孙刚来到家的地里，这块地一亩多，一半是黄豆，一半是玉米。
地里到处是“叽叽叽叽”的叫声，这都是蛐蛐的叫声。
蛐蛐是否和黄豆有渊源，孙刚说不准，但可以肯定的是，黄豆地的确是蛐蛐赖以栖息的“家园”。
地里到处一片绿油油的，尤其是玉米，已经长到了一人多高，结出的大玉米棒子吐着胡须，看上去煞是喜人。
匝匝的玉米秆挤搡着，秆间鼓胀的玉米穗，青青绿绿的，向人们展示着请功。
豆秆上豆叶还泛着绿，豆角一嘟噜一嘟噜，豆秆下，一些干枯的叶子密铺了地上一层。
黄豆也快熟了。这片黄豆地，牵扯起了孙刚年少时的童趣、乐趣，怀念起了那成片成片的黄豆地。
在黄豆地由墨绿变成黄绿时，蛐蛐也长大了。夏秋之交，由于蛐蛐的“叽叽叽叽”叫声连贯而且响亮，使得那片黄豆地格外喧闹。
这时，捉蛐蛐也就成了每个小孩子们的最好。
当然，逮蛐蛐前是要先编好笼巢的。
一般蛐蛐笼分两种，都是用高粱秆扎成。一种是小的，形似“鸟巢”，只是它只有拳头大，用高粱秆顶头劈成细篾编扎而成。别看它小，但却费工夫。编前要将细蔑依次按圆形扎在土里，然后有次序地绞编，最后是封口，上下要各留出一个圆口，再用较短的细蔑松松扎住，待捕获的蛐蛐出入。装盛蛐蛐的另一种笼巢较大，形似元宵节打着的灯笼，是用高粱头、圆秆绑扎而成，方形，也有出入口，可挂可提。
蛐蛐的“房舍”修好了，但在逮前还得备好一种器具。在筷子笼里拿两根筷子，将方头边角锯割成一排一个个挨着的齿状豁口。这些准备就绪，逮蛐蛐就可以出发了。
骄阳下的黄豆地一望无际，逮蛐蛐的最好是在中午。早上，『露』水重；晚上，光线不好，因此，当艳阳高照时，蛐蛐爬上豆秆上头，振翅高歌，这时玩伴们就分散开各自行动了。
循着一个方向的叫声，慢慢前移。
蛐蛐的叫声很响而且很长，尽可以向声源地稍稍弓身找豆秧空隙移动脚步。
快接近了。突然，�