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，即刻而亡。当收到李自成被歼灭的消息后，大本营立即命令铁三野休整月余，而后向西域挺进，奔扑波斯、德国、至波罗的海，一路解放受苦的百姓。（未完待续）
第146章 张献忠
大华帝国大本营令：“铁二野总司令吴国辉，副总袁崇焕，军师慕容智，立即围剿张献忠。”当吴国辉接到大本营的命令后，已经是日夜兼程杀向四川，剿杀张献忠。在此之前，吴国辉和袁崇焕就听到了来自各方有关张献忠是如何凶残的传闻。
张献忠字秉忠，号敬轩，明万历古三十四年（1606年）9月18日出生于陕西省定边县郝滩乡刘渠村。虽然他小时候读过一点书，但他是个十足的无赖、恶棍和流氓。他在军中曾经犯法，本来是要被斩杀的，只因为相貌生得威猛而被人求情，这才免于一死。
在明崇祯三年（1630年），张献忠积极响应反明的号召在米脂起义。之后不久，他与李自成等归附高迎祥，高迎祥称闯王，张献忠、李自成号闯将。崇祯八年（1635年），张献忠与李自成因小故开始分裂，张献忠率部攻长江流域，李自成攻黄河流域。
从此，中国大地上的两支农民起义军，一支在北方席卷天地，一支在南方横扫千军。张献忠的起义军南下后，先后在湖北和湖南一带迂回与明王朝的军队作战，由于他采取“敌进我退，敌退我打”和“避实就虚”的战术，使得他打胜仗的时候多，吃败仗的时候少，这样一来，张献忠的势力就越来越大。
在此期间。他还大玩政治欺骗的把戏，一会儿提出归顺明王朝，当朝廷刚刚同意并委以重任时。他又突然更改主张，给朝廷的军队以突然袭击，把朝廷的军队打得落花流水；一会儿他又要与李自成紧密合作，说是共同反击明王朝，李自成正积极与他配合的时候，他忽然变卦，乘李自成放松戒备后。大肆扩张地盘与人马。
张献忠就是用这样一种奸诈、卑劣和无耻的伎俩，一次次赢得军事上的胜利。张献忠因此控制了湖南全部。及湖北南部，广东、广西北部的广大地区。正月，张献忠率部向四川进发。张献忠进入四川后，虽然遇到多股地方武装的抵抗。但这对于他强大的军队来说，简直就如入了无人之境。初九这一天，张献忠的农民军攻克了四川的首府成都。
攻克了成都后，张献忠立即铲除了各路诸侯的势力，局势刚一稳定，张献忠就迫不及待地在成都称帝。建国号“大西”，以成都为西京。张献忠的大西政权，完全照搬历代封建王朝的机构设置和**机制，为了巩固他的政权。他亲自任命自己的四个养子为王：任命孙可望为平东王，任命刘文秀为抚南王，任命李定国为安西王。任命艾能奇为定北王。
这样一来，四川的东南西北都被他的养子和亲信们给把守着了。张献忠之所以要定都成都，是他十分看好成都这块宝地。因为，成都平原不仅物产丰饶，四季如春，而且易守难攻。成都平原周围的群山，成了他的天然屏障。在这样一个地方做皇帝。张献忠似乎就有了高枕无忧之感。建立了大西政权，自己又当了皇帝，这对于打打杀杀惯了的张献忠来说，就感到异常的空虚与寂寞。
这时候，他想到了佛教。一天，他到成都大慈寺去烧香，不料被高高的门槛绊了一下，差一点摔倒。他被人扶起来后，立即大怒，下令把寺里的和尚全部杀了。于是，他的众手下立即拔出刀剑，把全寺的和尚杀了个精光。杀完大慈寺里的和尚，还没有彻底解除张献忠的心头之气，他又下令把成都周边寺庙里的和尚全部杀了。
于是，他的军队就开进成都周边的所有寺庙，大开杀戒。一时间，这些寺庙血里流入注，杀声震天，众多寺庙被化为灰烬。在这次血洗中，共屠杀僧人两千多人，几乎是无一漏网。成都人多年的佛教信仰，被张献忠的一怒，屠杀得荡然无存。就在张献忠大肆屠杀僧人的时候，有两个在成都传教的西方传教士，劝他不要如此灭绝人性，张献忠一听，立刻大怒，把两名传教士拖到跟前就要杀头。
由于考虑他俩是西方人，就放了他俩一条生路。但是，张献忠没有放他们出去，一直把他俩软禁在自己的身边观看他的杀戮。张献忠当了皇帝，自然是要招贤纳才，开科取士，以之巩固他的政权。于是，他就四处张榜，广告川内，要选拔人才。四川历来的才子云集之地，有了这样的好事，响应者自然就趋之若骛。应试的才子从四面八方日夜兼程赶往成都，以期被录取，获得个一官半职。
在考试那天，由于一个应试学子得罪了张献忠，让他感到十分不快，立即咆哮考场，下令把前来参加应试的一万七千多名才子全部杀掉。于是，在成都青羊宫内的空坝子上，一场史无前例的大规模屠杀学人的惨剧发生了。这些学子，他们哪里有反击之力，屠刀一闪，立即人头落地，血光飞溅。有的学子想跑，但还没跑出十米，随即被砍断双腿，接着又开堂剖肚，五脏六腑混合血浆流了一地，活活被痛死。
有的学子开口大骂，即刻被割去舌头，剥去头皮，然后再杀掉。有的学子被吓得屁滚尿流，跪地求饶，但他求饶的话都还没说完，就被活活戳死。有的学子为了自己活命，就帮助屠杀同类，结果，他依然没有逃过劫难，还是被杀了。这次对学子的屠杀，整整进行了大半天，青羊宫内到处都是血液，弥漫着浓烈的血腥气，被屠杀的尸体，堆成了一座巨大的山。后来清理屠杀现场，光是毛笔和石砚就堆得像一座浩大的帐篷。
由于张献忠对学子的大屠杀，致使四川的知识界在若干年后都萎靡不振，几近荒芜的程度。两个西方传教士在回忆这个场面时说：“血肉横飞，痛极而死。”张献忠把两个西方传教士软禁在身边，还经常听他俩布教，但是，张献忠一点都没有从天主教义中获得仁**，反而更加地变本加厉地残暴着。在张献忠看来，他屠杀的只不过是没有思想的猪狗鸡羊而已。（未完待续）
第147章 张献忠续
这个变态的张献忠从一个侧面就能看见所谓的农民起义军首领阴暗心里的嘴脸，他充分利用了穷苦百姓对“抢”的渴望，事后，一个自首的“打砸抢”分子对大华官兵说：“虽然知道打砸抢杀人是不对的，是要掉脑袋的，但是不去做是死，去做了也是死，可杀人抢劫能吃饱肚子，以其做个饱死鬼，总要比做个饿死鬼划算的多，”
从这个农民军的话语中，我们不难看出，在百姓最低生活无法得到保障的时候，社会动荡是很难避免的，此时如果再被一些别有用心的家伙抓到机会，那人间地狱就在所难免。张献忠还干了一件实在是荒唐无比，千夫所指的残忍事情。
那天早上，他大概是受到了噩梦的刺激，两眼冒光嘴流口水突然想看城中女人的小脚，这主要他是做草根百姓时连媳妇也娶不上，有一次在布料庄偷窥一个富家千金的金莲被当场抓住了，小姐家的家丁上来就很抽他的嘴巴，直打得张献忠眼冒金花，嘴角鲜血直流，牙齿也被打落了几颗，趴在地上给那个大小姐磕了三个响头，然后滚出了布料庄。
此事彻底把张献忠的心里给扭曲了，今早他突然想起了此事，他就命令身旁的亲卫把城里漂亮女人的小脚给砍下，带回宫里来慢慢欣赏，手下的亲卫想说不，但是他们不敢，谁违背了张献忠的命令。结果只有一个，那就是死，亲卫虽然心里有想法。但还是去执行命令了。
第二天，在他的园子里，女人的小脚堆成了像一座小山。这时候，满面春风的张献忠带着他平时宠**的妃子云姬一道去欣赏女人的小脚。欣赏了一会儿后，他忽然觉得这座小脚山缺少一个山尖，就拔出刀把妃子的脚砍了放上去。这座小脚山有了山尖，张献忠乐得是前仰后合。哈哈大笑。他那变态的心里得到了满足，在这里我们不妨分析一下张献忠这些种种行为的思想根源。他这样的畜生行为应该说是权力无限膨胀后的心理变态，是一种彻底的无信仰，精神极度空虚者的嘴脸。
一个曾经的人下之人，长期被扭曲变态失衡的心里让他无处发泄。一旦有朝一日他有了宣泄的途径，他的疯狂、残忍、暴戾与歹毒，就会以数万倍的能量释放出来，去获得他所谓的平衡与补偿。并不是所有的暴发户都是这样，只有个别的，缺乏**心的垃圾才是这样，这种比例估计只有百分之一，或许更少，但张献忠。无疑就是这样的人。
中国历史上众多的农民起义者，很多也都是这样的人。他们对于文明的扼杀，对于人性的摧残。一个比一个凶恶。不要谈什么为民，那些穷苦的百姓无论谁当了皇帝，最终受苦的还是最底层的百姓，几千年的大汉精神，就在这样扼杀和摧残中步入了恶性循环，始终都没有走出这个怪圈。虽然张献忠荡平了四川。但他一直没有收复汉中，他的口碑也实在是不好。
自从三国以来。汉中就属于四川的领地。出于这样的考虑，张献忠决定收复汉中，获得一个完整的四川。但是，张献忠去收复了几次，每次都以失败告终。这时候，他疑心，他认为是有人卧底，在给敌人通风报信，他要给隐藏在百姓中的奸细来一次彻底扫除，于是次日，大屠杀开始。两个西方传教士，安司铎被安排在东门的城楼上观看，利司铎被安排在城南的城楼上观看。这时候，张献忠便分别在城东和城南的空地上，开始对近二十万无辜的市民进行屠杀。
安司铎这样回忆道：“见无辜百姓男女被杀，呼号之声，惨绝心目，血流成渠，心如刀割，欲救不能。”这时候，两个传教士情词恳切、声泪俱下地请求张献忠不要再杀无辜了，但是，他俩的请求根本就没被张献忠理睬。安司铎在回忆中说：“此时被拘百姓无数，集于南门沙坝桥边，一见献忠到来，众皆跪伏于地，齐声悲哭求赦，云：‘大王万岁！大王是我等之王，我等是你百姓，我等未犯国法，何故杀无辜百姓？何故畏惧百姓？我等无军器，亦不是兵，亦不是敌，乃是守法良民，乞大王救命，赦我众无辜小民’云云。
献贼之心，禽兽不如，闻如是之言，不独无哀怜之意，反而厉声痛骂百姓私通敌人。随即纵马入人群，任马乱跳乱踢，并高声狂吼：‘该死该杀之反叛！’随令军士急速动刑。冤呼痛哉！无罪百姓齐遭惨杀，终则息静无声。真是尸积成山，血流成河，逐处皆尸，河为之塞，不能行船。”安司铎目睹完整个屠杀过程后，已是黄昏，日落西山，他不禁凄凉，几近崩溃的程度，在迷迷糊糊中漫步而回。
一路上，他看见道旁死尸狼籍，血迹斑斑，其中还有没有被杀死的小孩在**。于是，这位西方传教士就为小孩付圣洗，希望他的灵魂能够入天国。在回家的路上，安司铎共付洗了12名孩子。这两位西方传教士是来四川传授天主教义的，让他俩万万没想的是，一个农民起义领袖当着他们的面，演绎了一场惨绝人寰的大屠杀。
一个是穷苦百姓精神上的导师，让他们心灵得到安宁，让水深火热的百姓有活下去的精神支柱，而张献忠却是在百姓的伤口处撒把盐，�