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他们就那样紧抱着。
好吧，什么都无须说。
高阳抬起她美丽的头。她把那绝世的美丽印在恪的眼睛中。接着她又把冰凉的嘴唇朝向恪。那温热的气息袭击着恪。那无以逃避的热烈包笼着。
恪终于也把他的嘴唇贴了上去。
贴紧。那焦灼的寻找。滑动着的激情。
然后是，他们此生从未体验过的强烈。高阳的冰冷的身体开始变得温热而柔软。那么柔软的如舞蹈般地扭动。
这时候门外传来了士兵的拍门声。
那是种催促。在急切的节奏中。
是时辰到了。最终的时辰。士兵们要把高阳押回到她自己的家里去行那自缢的仪式。
是的，是的，死在催促着。
高阳不顾一切地脱下了她的丝裙。在冬的寒冷中高阳的肌肤闪着细腻的光。她终于赤裸地站在了恪的面前，就像十几年前，站在山野间那片碧绿的草丛中。
然后是，恪的长衫被急切地剥去……
高阳美丽的身体就像是不断起伏动荡的海浪。终于，她听到了男人急促的喘息。那喘息让她觉得她已享尽这人世间的幸福。幸福的女人不断地被男人亲吻着。一切都很完美。
高阳在恪的身边说，如此同你在一起，我便真的是死而无憾了。
他们就这样彼此送别。世界已不复存在。
然后，又传来士兵的敲门声。
声响惊心动魄。那已经不再是催促而是一种逼迫了。
终于。
恪将他此生最后的激情留给了他身下这个他终生爱着的女人。恪瘫倒在女人的身上。他在迷蒙中被那女人轻轻地抚摸着。他觉得他被抚摸的时候就像有一股股清泉从身上流过。
不是末日。也没有绝望。
他们躺在那里。任木门被敲击着。任喘息慢慢地平息。
时辰到了。
那时辰还是到了。最后的时辰。
高阳公主缓缓地坐起来，缓缓地穿上了那件白色的长丝裙。
然后她站在了吴王面前。
她看见吴王对她微微点头。
她于是很欣慰，她知道自己依然美丽。奇 …書∧ 網她怀着一种美丽的心情去赴那天国的长旅。
她让自己踩在一把高高的木椅上，让她美丽的头颅套在那根捆绑在木梁上的白色缎带编织的绳索中。
她不要再回她的家。
她愿意死也同她的亲人死在一道。
她很镇静也很自信地做着这一切。
最后，她向恪最后一次伸出了臂膀。
她像个小女孩儿一样被恪紧抱着。
他们亲吻。没有欲望的那种。他们仿佛又重返那纯真的年代。
那么美丽的一种解脱。那么缓慢地，缓慢地，然后，一切就全都没有了。
四周静极了。
恪走过去。
他把那依然温热柔软的身体抱下来。他让她躺好。然后，他从墙上悬挂的剑盒中，抽出来一把寒光闪闪的长剑。
这时候，士兵们冲进门来。他们砸碎了那门。他们虎视眈眈剑拔弩张地面对着恪。
恪高举着他的长剑。平静地看着眼前的士兵们。
士兵们退着。他们竟不敢直视吴王的眼睛。他们谁都知道恪是无辜的。恪是名望素高的皇子。偌大皇室之中，唯有恪才是真正的王！
士兵们还看到了躺在地上已经死去的高阳公主。他们已不必把她再押回她自己的家了。他们不敢相信那公主死后都依然如此光彩照人。他们根本就无从知道公主她在死前曾获得了怎样终极的欢乐和幸福。
恪就站在那里，站在公主的尸体旁他高举着他的长剑。
恪如勇士一般。那是种旷世的英武。
士兵们为他们眼前这幅图画一般的悲壮景象震撼了。他们纷纷退却。他们中有的人甚至哭泣了起来。
恪举着长剑站在那里。
恪没有说出一个字来。这是他对长孙之流最高的轻蔑。
他再一次深情地俯视着高阳。然后，他抬起头，在士兵们的目睹下，大义凛然地拔剑自刎。
血像鲜红的花朵般喷溅，将恪身下高阳那白色的丝裙上染出一片片惨烈悲壮又凄艳美丽的图案。
宁静的高阳沐浴着吴王的热血。
然后。
吴王缓缓地——
倒下。
倒在了高阳的身边。
于是，一切都结束了。
这一次真的结束了。
两具尸体被抬出去的时候，那阴冷的冬日的天空突然下起了大雪。鹅毛般的雪。
那是早春的第一场雪。
那雪立刻覆盖了一切。
高阳公主 作品相关 关于本书
一直有着强烈的想写高阳公主的欲望。一种难抑的思绪。自从1993年写过长篇小说《武则天》，这思绪就一直纠缠着我。
高阳公主究竟是一个怎样的女人呢？我一直想探究她，撕开她，了解她。这女人诱惑我，使我对她的经历充满好奇和迷恋。
其实最初的故事只是她身为人妇而又与在禁规中的和尚辩机相爱。就是这相爱吸引了我，因这爱是怎样地困难重重，惊心动魄。实在爱本身就很不容易了，而对于高阳公主和浮屠辩机这样的女人和男人来说，要使他们的爱成为可能，又要冲破多少道无情的封锁。首先，高阳公主是当朝皇帝李世民最宠爱的女儿。高阳公主又是当朝宰相房玄龄的儿媳。高阳公主还是散骑常侍房遗爱的妻子。而高阳这个女人的这些身分还只是来自外部的，她应当因这身分的制约还有着另一重心理上的压迫。那压迫应当是一道更加深重的封锁。而那个沙门辩机呢，他的天然的禁忌是因为他是佛门之人，而且不是一般的佛门之人，而是对佛教颇有造诣颇有建树颇有贡献的有识之士。一个佛门之人的最本质的存在原则便是他一定要超凡脱俗，其中之一便是要远离女人，遏制情欲，做到色空。而这个年轻的矢志于宗教的辩机又是唐代高僧玄奘的得意门生，他并且始终对他的信仰抱有着一种非凡的热情。他曾以优美的文笔撰写了由唐僧玄奘口述的《大唐西域记》，并深得唐太宗李世民的赏识，这是史书上有过明确记载的。一个佛界的如此才学俱佳的年轻和尚，当然就更不应该纠缠于那尘世的儿女情长了。
然而他们还是相爱了。
这便是历史提供给我的一个框架。
这框架本身就使我激动不已了。历史的真实本身就是震撼人心的，而这震撼就在于这限制，这障碍，这压抑，这艰辛，和，这勇敢，这悲哀。
爱是历史的真实背后的本质。
那本质便是高阳公主和她所爱的那辩机在贞观年间他们都还年轻的时候，便以他们最炽热的爱情和最强烈的欲望冲破了这一重又一重的封锁线。这是多么地了不起。爱本身就已经很不容易了，而爱却还要跨越障碍。
这就是高阳这样的女人为什么吸引我。
这便使我想到了雨果的《巴黎圣母院》。想到了我在那部人道主义的小说中所最最喜欢的那个克洛德副主教，想到了他是怎样用拉丁文在巴黎圣母院的砖墙上刻下的“宿命”那两个字。克洛德也是禁忌中人，他也有着很丰厚的学识，并且还做了天主教中很高的官。但无论是很虔诚的信仰、很丰厚的学识还是很高的官，却都不能阻挡他对一个流浪的美丽的女孩子爱斯梅拉达的欲望。那欲望是发自心灵的也是发自身体的。但是他不能。他身上有锁链。这便是冲突，在他自身之间的，于是他被扭曲了。他转而迫害那个姑娘。他的另一重宗教的责任战胜了他。雨果塑造了这个阴暗的人物是为了抨击欧洲中世纪的宗教。
是克洛德副主教让我看到了和尚辩机的灵魂。同样的禁忌中人，同样的才学和同样的在宗教中的位置。而辩机生活在东方，而且是生活在相对文明开放的初唐的贞观时代。那个时代的开放的气息一定也影响了辩机的心灵。于是在美丽的女人面前，他没有像克洛德副主教那么扭曲，那么怀着不可动摇的宗教的责任和信仰，那么抑制自己。当高阳公主把她的年轻而美丽的身体奉献给他的时候，他便张开手臂，接受了那一切。尽管在享有着那一切的时候，他的心里也一直在痛苦地斗争着。
他们相爱了。而且做爱。他们不仅相爱做爱，而且这爱还很持久。
辩机没有伤害他用身心去爱的这个美丽的女人。他不管这个女人是不是皇帝的女儿，他人的妻子，不管她有时候是不是很任性。辩机只是爱她。毫无功利的。辩机在他的爱中是很英勇的。他不顾一切。他是冒着生命的危险是顶着头顶的利剑去爱他心爱的这个女人的。死亡每时每刻都悬在他的头顶，在那八九年中。但是他没有躲闪，似乎也并不惧怕。辩机的扭曲最终表现在他对自身的虐待中。他是在享尽爱与性的快乐之后，自动割舍自我的。他从此宁可在清冷的古佛旁过阉人的生活。最终还是对于宗教的道德信仰、对于自身的痛苦的忏悔战胜了那凡世的肉体的快乐。也许还有极世俗的一面，那就是辩机也想在佛教界占有一席不朽之地。所以他忍痛割舍了他那么深爱着的高阳公主，搬出他常常能与高阳公主幽会的会昌寺而将心性关闭在弘福寺译经的禅院内。为了悔过，他终日埋在翻译梵文佛经的案台上。他远离尘世，将所剩不多的生命和精力毫无保留地献给了在中国佛教历史上很著名也很浩大的译经的工程，直至他被他所爱的女人的父亲太宗李世民送上古长安西市场大柳树下的那可怕的刑台。
是突发的事件将这已不再延续的爱情断送。在此之前，高阳已有将近三年不曾见过她心里依然爱着的辩机。
一个小偷无意间偷了弘福寺沙门辩机房中的玉枕。偷儿被抓获。玉枕败露。而那玉枕是皇室的金玉神枕，而且是女人专用的，于是那旧往的曾经美丽灿烂的爱情昭然若揭。
一个偶发的事件。而偶发的也是必然的。必然的便是天命。
天命也是吸引我的一个十分重要的因素。
结果，一场如此艰辛又是如此凄切还是如此已经痛苦结束了的爱情，竟败露在了一个偶发的事件中，败露在了一个无名的小偷的偷盗行为上。
多么轻易，又是多么地不值得。
和尚辩机所爱的那个女人如果只是个平民的女子，他或许不会死。或者，这个女子即或是他人的妻子，即或是当朝宰相儿子的妻子，但只要不是天子的女儿，他可能也不会在西市场被施以最悲惨的腰斩的极刑。
是皇帝亲自下诏。
因为是皇帝蒙受了耻辱。
想高阳公主在得知了辩机的死讯时是何等的绝望。
因他是她的亲人。
一个女人常常在她结婚生子之后，世间最亲的人便不再是与她有着血缘干系的父母或兄弟姊妹，而是与她朝夕相处同床共枕有着生命的联系的那个男人，和他们共同的孩子。他们才是她的亲人。而一旦有人把她的这亲人夺走，无论这人是谁，想想那女人心中蕴积的，将会是怎样的一座愤怒的火山。
女人从此就坐在这火山口上。
她随时准备爆发。
高阳公主就是这样的一种情形。当辩机被腰斩的时候，她绝望到疯狂。而绝望和疯狂之后，便是对杀她亲人的那个亲人的强烈的仇恨。而那另一个亲人就是她的父亲。而她的父亲又是当朝的皇帝。他握有王国的至高无上的权力，他想杀谁就杀谁。
高阳一直认为，她是她父亲的权力的牺牲品。她身为大唐的公主可谓有利也有弊。公主的弊端在于她比平民的女子更少了一层生存的自由；而在这自由的对面，是一层更高的也是更狭窄的自由，那就是公主的身分使