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段宏时再度拿出一个重量级的结论。
“这外儒内法，就是俗世所谓的帝王术！”
李肆小心翼翼地问：“那么老师您的帝王术，是别开局面了？”
段宏时矜持地微笑。
“老夫这帝王术，有两言可说，其一就是：跳出儒法外。”
接着段宏时的话，让李肆又陷入到呆滞状态，对这老头的来历，已然从世外高人，隐隐转到了又一个穿越者……
“儒法为何能内外相结？就在于一个‘一’！”
“法家讲天下一民，利出一孔，孔儒讲道统归一，仁礼划一；法家要收天下之兵，以弱天下之民，愚天下之民，以利万世之治，儒家要人不逾矩，心不沾尘，三纲五常，百年如息；法家尊帝王为法王，孔儒尊帝王为圣人，这儒法，本就是天生一家！”
随着段宏时语调高亢，远处的琴声也变得锐利起来，每个音符都像是一把刀剑，可巧都插在段宏时每一个字之间，将他的话音托得更为鲜亮，书迷们还喜欢看：。
琴声攀上峰顶后，又渐渐和缓下来，段宏时的话语也放慢了。
“可有一，就有二……”
李肆已是感悟满腹，以后世的历史学观点来看，这就是华夏大统一的前提，同时也是大统一的代价，像是宿命一般，避无可避。但正如段宏时所言，诸多因素在推动这个一的同时，还有很多因素在化解这个一。这样的东西，很难从道德层面上去评判，但如果仅仅从把握时势的角度去看，还真是另有一套东西存在。
只是这套东西，不该叫什么帝王术吧，这根本就是看透历史的大学问……
“儒法之言，在书上无比光鲜，落到实处却是满目疮痍。如果把外儒内法当作是金銮玉殿上的制礼，老夫的帝王术则是乡间农人的田头小曲。”
段宏时看向远处的青山，微微叹气。
“金銮玉殿，不过是天下一点，乡野山水，才是天下的本色。”
听到这，李肆也有了自己的理解。
所谓外儒内法，全都建立在一个基础上，那就是士人治世，以理想代替现实，按设计笼罩天下，不去理会其中的差异。仿若将治疗天下当成堆积木，符合自己设想的东西捡起来，不符合的丢掉，凑在一起，看着搭成的楼宇宫殿，自得地说这是个多美的世界，而其他乱七八糟丢在一边的东西，根本就闭眼不视。
说起来，还真跟柏拉图的理想国分外相似……只是柏拉图的理想国只在想象里，而华夏大地上，理想国已经存在了千年，当然，一直是破破烂烂，士人们还在锲而不舍地搭着。朝代更迭不过是垮了一次，根基没有变，蓝图也没变，重新再来就好，书迷们还喜欢看：。没办法，这是他们的田地，就如农人一般，耕田得食是天性。
“那么老师，这二……必然是和一相悖的么？”
李肆有些纠结，看起来这个“一”是宿命，去触动这个“一”，所作的事情，所得的结果，放在后世，是不是要被评价为***、汉奸、历史罪人？
“一而二，二不能一吗？”
段宏时遥望山峦，像是在嘲笑某个群体。
“儒法的一，得利者是行儒法之人，若这利转给他人，难道就不能也得一了？”
李肆恍然，得从这样的角度来看啊。
华夏大一统，靠的是儒法，可并不意味着这是唯一之径，也并不是不变之径，儒法之所以能推着华夏总是内聚，那是因为有儒法背后那些人的利，那些人是谁？
看了一眼段宏时，李肆暗道，那些人，不就是读书人么……
先是说这帝王术里，如何评判帝王的标准，接着说到这帝王术和儒法之帝王术的不同，李肆的胃口已经被吊得足足的。
核心一个问题，段宏时这帝王术，到底说的是什么？
“这就要说到老夫之学的第二言……”
段宏时也吐了口长气，刚才一番激论，还着实费了力气。
“老夫之学，不仅跳出儒法外，还不在五德中。”
五德？
李肆楞了一阵才明白过来，这话说的是，段宏时此学，对朝代更迭，另有一番见解？
“世人都言，真龙之气，存世不过三百年，以五德更替相承……”
段宏时这话，跟李肆后世接触的“王朝周期律”很有些相合，不过那个什么周期律，都只将朝代更迭归结为人口激增，土地兼并，社会结构破坏等等，即便只以李肆那点微末道行，也觉得这说法不过是中学教科书水准的东西。
他也翘起了二郎腿，等着段宏时的高论。
“老夫刚才说到过，帝王三等，御臣御制御势，势有天地之分。朝代更迭，本因都在这地势的驾御上。”
什么是天之势？
“风云山水，草木兽鸟，人外即天，天自有天道，不以人力人心而变，此乃天之势。”
什么是地之势？
“人立于地，食于地，来往于地，地结人道，此乃地之势。”
嗯……李肆大致是理解了，天之势，说的是自然，地之势，说的是社会。
“儒法之帝王术，求的是一个静，有所变动，靠儒遮掩，靠法支吾。天之势如风云跌宕，一直在变，这变化非人力所能撼，姑且不论，每朝算是同样的境遇。而地之势也自有一番变化，每朝立国，立起经制，就像是砌起一座堤坝，地势变化也如江水，年年蓄积，这堤坝却不曾加高，更不敢想掘堤引流，只能等着江水蓄满，最终崩堤。”
“宋时王安石，明时张居正，都想对这堤坝动手，可前者生出‘丰亨豫大’，北宋覆灭，后者如一剂猛药，余毒至今。”
这说法的细节李肆有些不明白，可大致道理懂了，儒法要的是一个“停滞的社会”，人人安守本分，各不逾矩，士人和帝王的统治就能万万年。可社会是一直变化的，以不变以万变，结果就是自己被变了。
“那么，地之势，该怎么去看？”
李肆问到了要点。
段宏时呵呵轻笑，又转了话题。
“李肆，你对气理之论是怎么看的？”
李肆傻傻摇头，心中只两个字：“臆想！”
儒家的气理之论，就李肆个人而言，那都是群死宅捧着脑袋瞎想出来的东西，最大的特点就是，话说得圆润周到，逻辑自洽，目的就是让别人无懈可击。归结起来，本质就是让儒家士子们能把握所谓学问的制高点，自我幻想而已。
“那么对于这理学，你也该是不甚了了，正好……正好……”
段宏时笑得很有些贼。
“程朱理学，轻技贱器，说什么器乃各有适用，理不相通，不过是理的细枝末节。可到明末，格物究器之学却异常兴盛，老夫这番言论，放在那时，根本就算不得骇人之语。眼下在这……朝说出口，那就是下乘而无稽之论。”
正说到这，远处琴声铮地滑了一下，段宏时又是一声嗯咳，转回了正题。
“看势，得由器而入。”
他这话出口，李肆皱眉，难道这老头，是王夫之的弟子？王夫之说的就是器中见道，器道合一。算算王夫之现在……死了二十年，段老秀才的年纪，应该还能凑得上。
“你可知道，明亡之因是什么？”
段宏时打断了李肆的杂念。
第五十七章 手握人财军，我心即帝王
第五十七章手握人财军，我心即帝王
明亡之因，这话题大得没边，也忌讳得不行，其他书友正常看：。
“没什么忌讳的，本朝可算不得亡明之因，虽然……嗯咳！”
又一声清亮琴音，打断了段宏时的发挥，李肆瞅了一眼远处，心想这个侍女跟老头的同步率居然这么高呢？
“官绅压迫太重，皇室贪淫奢侈，天怒人怨，满天下草民揭竿而起，最终亡在了李闯手里，大概……是这样吧？”
李肆随口背着标准答案。
“压迫？贪淫？哈哈……”
段宏时的笑声带着点愤懑，可李肆注意力还在那个脑袋一直埋着的侍女那，并没注意到。
“天灾不算，你可知明末之时，即便算上地方官僚绅胥的压榨，草民之累，也并不比现在重？”
段宏时低低说着，像是刻意不让那侍女听到。
李肆脑子一个激灵，转过头来，盯住了段宏时，这可是危险言论！和他对视的段宏时也是凝神以待，正在观察着他的神色。
“真的？”
李肆也低声反问，转了转眼珠，再重复了一声：“真的”，这可不是反问，而是确定。
以凤田村之前的遭遇来看，就在破家流离的边缘挣扎着，不是老百姓变得麻木了，加之官府又有张天罗地网，他可真不相信村人不反，至少拒交皇粮那种程度的事，早就该干出来了。
“真的。”
段宏时接着低声道：“本朝承袭前明的赋役，其中人役部分，本在前明多折入正税，而到了本朝，这部分被掩去了来处，人役依旧还在摊派。本朝对亲民官的考成，钱粮必须十成收足才算合格，就算绅衿也不能免，而前明只是六成，收到七成就算优异，绅衿也都全免。算下来，前明草民所累，怎么也不该比本朝重。”
见李肆微微皱眉，段宏时轻笑：“本朝所谓免三饷，多恩免，那不过是文人手脚耳。”
李肆已经是信了，但这就难理解了，为什么明末农民起义遍地开花，到了眼下，负担更重，却一个个乖乖地当顺民？仅仅只是剃头就剃乖了？
像是对李肆的反应放了心，段宏时继续加码：“所谓的贪奢，前明皇室和各地藩王，的确奢靡巨耗，可与本朝相比，却并非有天壤之别……”
李肆点头，也压低了嗓音：“旗人数十上百万，足以抵前明皇室所费，其他书友正常看：。”
段宏时接着道：“那么，问题出在哪里呢？”
是啊，哪里呢？
霎时间，绿营汛塘的分布，乡绅官吏的勾连，对地方变局的反应，一连串的场景在李肆脑袋里闪过。
以对地方的掌控深度而论，满清确实远远强于明朝。
“就说这造反，有活不下去才造反的，能活下去却偏要造反的难道没有？前明到本朝，后者裹挟前者的事例比比皆是，差别只在本朝能将这可能压到最低，前明的手脚却弱了许多。”
这话李肆不必想就能理解，之前在寨堡剿灭的那帮贼匪，放在明朝，不知道会膨胀成一股多大的势力。
段宏时悠悠长叹：“前明国策，亲民官不得滋扰乡间，甚至出县城都不允许。后来迫于形势才有所更张，可祖制却像一道槛，始终掐着朝廷控制地方的手。以地方和中央的相处形势来看，就财税而论，本朝比前明挖得更深。前明留给地方的钱粮存留还在三成左右，而本朝给地方的存留不过一成，但是……”
远处那侍女也是悠悠一叹，李肆没好气地瞪了过去，看到的依然是一颗埋下去的脑袋。
“但是，前明没有本朝的捐纳之途，地方乡绅和朝廷在‘利出一孔’上颇不一致。前明的镇戎被本朝分割得异常零碎，汛塘星罗棋布。前明虽崇理学，却不独尊，人人耳目宽裕，本朝……本朝对地方的管治，在亲民官上削弱了，却在礼教和兵事上强化了，总而言之……”
段宏时给出了结论。
“明亡，在于粗疏！”
李肆越来越想问，您老真是不是后世穿过来的？这个结论虽然也有些粗疏，可跟后世黄仁宇的观点性质相似，书迷们还喜欢�