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宽大的额头。旧时视为聪敏之相。
观眉知人术
观眉知人术
古相书论眉言：“眉为两目这华盖，实为一面威仪，乃日月之英华，主贤愚之辨别。”眉之重要性，亦不容忽视。眉，宜宽广清秀平长力上，对于粗浓逆乱凸出的眉，不是给人好印象的眉。眉毛疏而秀、平而阔、秀而长者性聪明；凸垂或低悬的眉毛遮盖着眼睛的，领悟力强，观察深刻，眉平直率，重实际；眉弯曲的人，敏感，爱美；眉毛粗浓的人，雄健、果敢、逞强；粗而浓，逆而乱者，性凶顽；眉中间相距极近的人，性暴躁、乘戾、心地狂莽狭窄；眉尾下者，性懦弱而悲观；眉尾朝上者，性格豪放而刚强。
古人曾将眉毛分力清秀眉、新月眉……等类，现将主要的、常见的分述如下：
1．清秀眉：配上丹凤眼，贵不可言。具有文才，爱情专一，是女孩择偶的好对象。
2．柳叶眉：这种人骨肉情疏，但对朋友却很情笃。
3．新月眉：纯情明朗快活，女人见有这种眉，温柔多情，是男土追求好对象。
4．八字眉：爱陷于悲观，且是个爱情不专的人。相法谓：“眉分八字，贪花柳。”
5．一字眉：这种人固执、独断、自尊心极强。
6．虎眉：性野，勇而无谋，果敢逞强。
7．鬼眉：眉毛粗而阔，人面兽心，占有欲特强。
8、间断眉：兄弟无缘，薄情，这是凶相。
9．交叉眉：眉毛交叉相错，贫贱伶丁之相，一定是倾家荡产的败家子。
10．旋螺眉：多智多疑，虚荣心强，易中途受挫。
太清神鉴
《太清神鉴》刘伯温编整
太清神鉴为明朝年间广为人知的一部相书，后为历代宫廷密藏。皇帝禁令不可外传，是各色相人高士梦寐以求的相学宝典。皇上钦点，断人贵贱，也以此书原理作为重要佐证。鉴从手纹、面相、骨骼等方面都加以详细分析。还有其它相书所没有涉及到的如：姿态、眼神、气血、语气、音调、卧姿和脚步的急缓等内容。
六卷（永乐大典本）
旧本题后周王朴撰。乃专论相法之书也。考朴事周世宗为枢密使。世宗用兵，所向克捷，朴之筹划为多。欧阳修《新五代史》，称朴为人明敏，多材质，非独当世之务，至于阴阳律法，莫不通焉。薛居正《旧五代史》，亦渭朴多所该综，星纬声律，奠不毕殚。然皆不言其善于相法。且此书前有自序，称离林屋洞下山三载，编搜古今，集成此书。考朴家世东平，入仕中朝，游迹未尝一至江左，安得有隐居林屋山事？其为依托无疑。盖补以精通术数知名，故世所传奇异诡怪之事，往往皆归之于朴。如《玉铚默记》所载，朴与周世宗微行，中夜至五丈河旁，见火轮小儿，知来将代周，其事绝诞妄不可信。而小说家顾乐道之，宜作此书者亦假朴名以行矣。然其间所引各书篇目，大都皆宋以前本。其综核数理，剖析义蕴，亦多微中，疑亦出宋人，非后来术士之妄谈也。其书《宋史·；艺文志》不载，诸家书目亦罕著录，惟《永乐大典》颇散见其文。虽间有缺脱，而掇拾排比，犹可得十之七八。谨裒辑成编，厘为六卷。朴之名则削而不题，以法其伪焉。
——出《四库总目提要》
原序
至神无体妙，万物以为体。至道无方鼓，万物以为用。故浑沦未判，一气湛然，太极才分，三才备位，是以阴阳无私，顺万物之理以生之。天地无为辅，万物之性以成之。夫人生居天地之中，虽禀五行之英，为万物之秀者，其形未兆，其体未分，即夙具其美恶，蕴其吉凶。故其生也天地，岂容巧于其间哉。莫非顺其世，循其理，辅其自然而已。故夙积其善，则赋其形，美而福禄也。素积其恶，则流其质，凶而处夭贱，此其灼然可知，其确然不易也。是以古之贤圣，察其人，则观其形，观其形，则知其性，知其性，则尽知其心，则知其道，观形则善恶分，识性则吉凶显著。且伏羲日角，黄帝龙颜，舜目重曈，文王四乳，斯皆古之瑞相。见之间降之圣人也。其诸贤愚修短，犹岂得逃乎。故相论形神之术，自此而兴焉，其来极多，其论至冗，许负袁天纲，陶隐居李，淳风之後，不可胜计。然皆穷幽探颐得之，至妙其或紊乱，所说或异或同，至使学者不能贯於一致。余自稚岁，潜心於此，考古验今，无不徵效。遂特离林屋洞下山三载，偏搜古今，考之极玄者，集成一家之书，目之曰太清神鉴，以其至大至明，形无不鉴，至清至莹，象无不分，然未足夺天地赋形之机，亦可尽人之性形耳，谨序。
目录
原序提要太清神鉴六卷
原序
太清神鉴卷一说歌又歌相法妙诀神秘论成和子统论
大清神鉴卷二杂说上篇杂说中篇杂说下篇全书宝印上篇全书宝印下篇面部一百二十位二仪相应五岳四渎五官六府五行所生五脏所出五表所属之方五行相生歌五行相克歌四学堂位三辅学堂
太清神鉴卷三心术论论德死生论论神论神有馀论神不足论气大畜秘神气歌紫堂灵应补气歌气色法诀气色形状六神气色玄灵宝文色论四季气色形状青色出没青色吉凶歌黄色出没黄色吉凶歌赤色出没赤色吉凶歌白色出没白色吉凶歌黑色出没黑色吉凶歌紫色出没紫色吉凶歌论气色定生死诀
太清神鉴卷四形类五形论看形神体像论形不足论形有馀五音行部五短之形论声
太清神鉴卷五论骨肉论额部论头部枕头部论面部论眉部论眼部腰背法论论腰论背论腹论脐论四肢论手相掌纹手背纹爪部论足
太清神鉴卷六黑痣部男儿贵格两府格两制格正郎格员郎格男豪富三停五大八大五小八小六贱六极六恶男克子孙相无兄弟孤独无妻带杀格辨美恶有二十女子相女人九善女人九恶女人贤贵部女人贱恶部女富贵女贫贱妇人孤独
内文选示：
《太清神鉴》曰
眼露睛，唇皮蹇，男忧贼盗，女忧产难。若去寺观及出家，免得一身见八难。青色者，言唇气青黑，亦主弧贫
《太清神鉴》曰
六神气色：
一、青龙色：两眼黑白分明，神光红黄有彩射人，主升迁、进财、喜庆之事。
二、朱雀色：面上赤如檄丹，绕如？焰，昏如病惨。主有官非、口舌、惊扰之事。
三、腾蛇色：面上绵绵如灰土，精神昏浊，主忧惊、怪梦、家宅不安、不祥之事。
四、勾陈色：眼色混浊黑白不分。神光昏暗，眼下青晦，主负累、牵连之事。
五、白虎色：眼下白气闪闪，动而有白光，主丧亡、孝服之事。
六、玄武色：唇黑口黯，口旁左右黑气拂拂，主异性和小人相扰、失败和损财之事。
痣的学问
面相断吉凶是於每个人的眉、眼、耳、口、鼻。再配合其五行所属而可以论相，但部分人士的面上会生出痣，这样也具有一定的影响，现把面相分为25宫来研究痣的玄机。
天庭位：生痣是主为人清高，不过刑克老长辈。
中正位：痣主妨异性伴侣，但少年及晚年得志。
月角位：生痣是刑克母亲，体弱多病。
日角位：生痣是刑克父亲。
驿马位：见生痣，主可异乡发达，有利外出发展，但要小心交通安危或死於异地。
痣生於眉之上的福堂是主衣禄丰足，有长辈提携。
印堂位：的命宫生痣，是为宗教痣，对信仰有助，思想超脱，不过运程则受阻滞。
眉心中见痣是为犯火或水灾，且要小心手症及兄弟间刑克。
两眉头下都有痣是为官非，诉讼，牢狱受困之痣。天仓位见生痣，是为富豪痣，福寿。
奸门位生痣，是主夫运坏，婚姻难完美，伴侣多病痛。
泪堂位眼前头处见生痣，是为哭丧痣，主刑克伴侣兼子女。
痣生於眼下肚正中位是男女偷情标记，兼克儿女。
权骨生痣，主好争夺权，且会主事业破败。
山根位如有痣是主凶险，平日则多消化系统之症。
痣生於鼻头左右的鼻翼上是主破财贫穷，支出大。
眉与上眼睑间的田宅生痣，是为兴家创业，田园富足。
鼻梁位的年寿见痣，是身体衰弱，收益有阻，体力不足。
准头则鼻头处见有痣是名利双收，心怀大志。
鼻翼下的仙库生痣，也具有长寿之兆，衣食不错，但晚年疾病缠扰。
法令位生痣，近口两边线纹，主小心脚痛之症。
命门位生痣，是为意外之灾，但又为金榜题名，对功名利禄有助。
人中见痣是主子女见贵，不过与子女缘分会差。
水星旁边口角位生痣，是为好弄是非，但却有酒食缘。
上下唇生痣是食禄痣，多享受及美食之福。
承浆位见生痣是主对酒有品味，只要不犯水危，也可见长寿，优点主能担大任。
痣生於地库位主衣食丰厚，为人亦主聪明能干。
下巴的地阁位生痣，小心田产不安宁，且有心疾之危。
耳上见生痣，无论於轮或廓上，皆主是寿痣，聪明，果断。
耳珠见痣是长寿，安享富贵，心软，仁慈。
补充日期：2005…01…1609：58：27
眉毛上方会因受亲友连累而吃亏，财运不佳。
眉中有墨主聪明，才艺超群，富贵，且具有财运。但不论左右皆犯水险；男的手女的脚易受伤。眉中痣不宜露，露则破败。
山根有墨主短命，且可能犯罪，易犯火险，克夫，一生运气反覆。
奸门有墨色难之相，易犯官非，会经常腰痛。
鱼尾有墨色难之相，性生活随便，易犯官非。
年寿有墨会易患痔疮，痔瘤等。亦主兵死。
泪堂有墨会克夫克子，为子女。。。（系统过滤）心辛劳或无缘，及眼浅容易流泪。
准头有墨主有色难，且须防突发事故。财运反覆，慎防刀死，通常下体亦会有。
命门有墨容易被火烧伤。
耳内有墨主寿，贤而多贵，男女皆吉。
耳珠有墨会离乡别井出外谋生，左边子缘好右边女缘好。亦主孝顺。
法令有墨不论左右都易犯水险，左克父右克母，男性的脚女性的手容易受伤。
人中有墨子孙运薄弱，或难有子女；女性生产时有困难。
鼻柱有墨主经济困苦，且须防色难。容易有腰骨痛病，女性有妇科病。背脊骨亦会有墨。
唇上有墨主多酒食，但须注意色难及饮食难。
唇边有墨虽有食神，但会招来与饮食有关的灾厄。下体亦会有。
官禄有墨跟双亲，上司及长辈皆无法和睦相处。
印堂有墨思考力差，生活无安定一生运程反覆。
田宅有墨家宅不安定，或经常搬屋。家庭不和，是属於破财之相。
地阁有墨居住经常变动，晚景生活不安定，少田产。
颧骨有墨恐怕会丧失社会的名誉及多破财，容易有车祸。
驿马有墨长期在外国或旅行时，须特别注意经常阻滞。
边城有墨长期在外国或旅行时，会遭遇灾难之相，有险遇。
承浆有墨会因饮食中毒而身亡。
补充日期：2005…01…1609：59：20
相学上，对于眉的演绎意象是谓为：山川之秀气，即是一种灵性的表征。例如左眉头谓“凌云”，右眉头称“紫气”是也。而古之圣贤亦藉由此种有形的显现，以及无形的灵动来绎意推演吾人的吉凶祸福之象意。
另外，眉毛中黑子（即“痣”）的论述，由于是属于“痣相”的范围，有其专有的理论与断验法则，在此仅就其大概言之。
《相理衡真》卷八：
黑痣总论
“夫痣者，苟山之生林木，地之出堆阜也。山有美质，则生善木，以头其季。地积污土，则长恶草，以禾其浊。又如璧玉之有瑕玷，是以吉者常少，恶者常多。故万物之理无所不然，人之质美则生痣奇异，以彰其善质；浊则生痣恶构，以表秉贱。”
凡黑痣生于头处者，多凶；生