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耽美 小楼传说 ⅰ (共4卷)-第129章

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啊!”  然而,他所入的凡尘,却是一个主张积极有为的儒家世界。他必须学会积极入世,他得保护自己,他必须主动。他不可爱,一直没有被狄飞爱上。他要想被狄飞爱上,就得动脑子,就得改掉身上看透一切的清澈残忍的童真。别的不说,他至少得发挥他强大的记忆力,记几万首诗词歌赋,走走实力派路线,气质上,也不能输了白惊鸿那伪君子真小人没格调的东西去(关于耽美人物的格调问题,敬请期待玉石长评《对比方轻尘与白惊鸿:论爱的格调》);他得揣摩揣摩主人的心思,不能老问些奇奇怪怪,哲学家也解决不了的问题,要营造点温馨温暖的气氛出来。别说我俗啊,真正的爱情,谁敢如阿汉般清新脱俗?在这样不进则退,连找工作都得包装三分又三分的世界,过分的脱俗就是找死。  好了,散淡无为的阿汉,入了强肉弱食物竞天择的达尔文世界。两种道德打起来了。我们不能说老庄无为错了,那是远古人类的梦想,纯净的大自在;我们也不能说积极主动的儒家思想错了,毕竟积极入世的儒家思想统治华夏文明近两千年,煌煌汉文化,未曾断绝。在《小楼传奇》中,最多可以说狄飞白惊鸿他们奋进的梯子搭错了墙,但他们是积极上进的。所以,我们只能看纯白的阿汉,懒洋洋的在漆黑残酷的世道中打滚。他懒得修正自己,懒得积极入世,我们就只得忍着心痛,看这个残酷世道,对他刀耕火种,敲凿斧正,看他血淋淋的身疼,忍我等泪涟涟的心疼……  吼一声陕北民歌:  乖乖心肝儿哎~看这漫漫红尘……  你是我的心疼,你是我的肉疼~  (注,貌似陕北民歌的确有这么煽情扇肺的一句,不过玉石从来读书不求甚解,忘记了。乱凑几个字写上来,大家捧捧场,捧捧场,擦汗……)  对阿汉,被纳兰大虐得死去活来的读者们有种种疼法,有爱的有怜的有恨铁不成钢的,有恨狄飞的,有要剥了白惊鸿的皮的……到末了,尘埃落尽,玉石也只能照抄一声苏东坡的感叹:“疼阿汉甚么?疼他满肚子的不合时宜……”  如同在军国主义中行和平,于恐怖主义中行慈悲,在血口夺食的世道,阿汉却行他懒散无为,注定是“不合时宜”,注定要被伤害,被毁灭。毕竟,产生老庄思想的时代,不说战乱,不说生产力,且说人与大自然的和谐,哪怕是不事生产,也可以茹毛饮血,打打鱼,打打猎,采采果子,都可以生存下去的。才可以那样悠闲,庄子才可以说:“至人无己,神人无功,圣人无名”(境界最高的人不感到自己的存在,神人不追求建功立业,圣人不希求名声)”老子才可以说:“‘邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。‘(说两个国家离得很近相互都可望见,连鸡鸣狗叫的声音都能听到,可是两国的人从来也相互不交往。)”连主张积极入世思想的同时代孔子,都可以赞叹颜回:“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”换现代,你试试?票子妻子(夫子)房子车子儿子,一个也不能少,你避世吧,你闲散吧,非压死你丫的!连地也没有了,饿了,难道去政府形象工程处啃草皮吃?  所以,哪怕狄飞等人,被人杀被人打被人暗算,也得握住手中那一点权柄一点繁华不放。世道使然。而阿汉,这个毫无生存能力的家伙,只好任人宰割。他得仰人鼻息,他吃的穿的用的,无一不是狄飞掠夺而来。他再懒再无为,也清醒的认识到狄飞死了,他会饿死。他没有法子,他那物资丰富的世界,已经被剥夺。注定他得行撕咬抢夺讨好媚上之举,才能在这样资源爱心贫乏的世界生存下去。他的混沌,一点点被敲出裂痕,敲出痛感,敲出阴阳,他的天真纯洁,也不过是大环境中小小的一泊清水,随时可能被蒸干……  毕竟,连小楼的课题,都是讲究积极入世的。阿汉啊!难怪你被挂了!  但是且慢,若是老庄道德与儒家道德的打架,到目前为止,阿汉在现实生存竞争中行无为,算他逆历史潮流而动,逆小楼课题研究而动,“不合时宜”,注定要被修理被同化,注定要被毁灭,注定要输,但这场打架,哦,不对,这场战争,还没有完。在人心这片战场之中,胜负,还犹未可知……  阿汉为什么那么讨人喜欢,那么可爱,牵动千万粉丝的侠骨柔肠?还不是他的纯真,他代表的老庄无为的混沌?我们看他的清纯,看他轻轻就把这个扭曲世道的遮羞布,一口说破,说得行刑手疯狂,说得狄飞无颜以对,总有着现世挣扎中,种种重压中,可以指天划地的痛快与酣畅;我们看阿汉清澈的,不沾染一丝红尘的眸子,看他安静的承受这一切,总有熨贴的滋味在心头。现世的残酷拼杀中,谁不想长啸如云一呼百应?可谁能做到?不失态不丢分子,已是上上大吉,能如阿汉般安详,已经是最大妄想……  毕竟,自在生活,闲散度日,不受外务烦扰,不受物资饥馑威胁,逍遥天下,那已经是人类太初以来,太久远太久远的梦想。出现一个阿汉这样的人物,能不叫我们为之颠狂?  不能不说,纳兰大人,对老庄梦想,也是有所偏好的。一个小小写手(抱歉啊,为了表示偶不是纳兰大人的“托“,姑且用个“小小”一词。不过话又说回来,在这个写作平民化时代,哪个写手又能不小小了?编辑倒是缝“作”必“大”,可逆水行舟,不进则退的信奉达尔文思想的出版界,流光轻易把人抛啊!),因着梦想而努力,而拼杀,而奋斗,织梦织得艰辛;现实中,还得打一份牛工(不是我骂纳兰啊,现在除了公务员,谁不是牛工?貌似纳兰大这样的善之花,根本不可能是公务员来着),重重重压之下,吐一口气,织一个亘古以来流传的梦想,还是作得到的。  接下来,道德与道德打架,打到了狄飞头上,而且,老庄闲散,居然还赢了。  狄飞自阿汉死后,开始流浪,开始无原则的到处打抱不平。这家伙运气委实狗屎,狗屎得不一般啊,救个人,就可以救出暗帝;几个徒弟,都可以教出死忠;到处捣乱一番,修罗教就出来了,比他呕心沥血的啸天庄规模还大,还忠心耿耿……狄飞貌似完全活成了阿汉,这枭雄,完全成了被“阿汉病毒”感染的一款硬盘,杀不死删不掉治不好忘不了,开始按照“阿汉病毒”的程式过日子,他做事,开始不求利益;救人,不问目的;他随心所欲,浪迹天涯,连人家说他活不长了,他都“阿汉“式的嫌人家罗唆……(关于活成爱人样子的论题,敬请期待玉石同人《长大后,我就成了你》)  我们就把倒霉的“狄飞硬盘”看作是“阿汉病毒”的克隆版本吧,姑且认为他们代表的理想是一样的:就是闲散,无为而治。纳兰大人也出面肯定过这一点。借狄飞之口说出,当年,他殚精竭虑,不过得小小一块势力。如今,他无心而为,却得一片天下人心。  于是,纳兰大引得我等一众粉丝,又开始为狄飞哭死哭活,唏嘘于狄飞命运的离奇:苦求的时候,求不得;完全放手了,却得到一切。  然而,且慢!真的是无为而治,真的是闲散归隐的老庄道德,打过了积极入世,物竞天择的儒家道德吗?我看未必!  从阿汉的闲散,到狄飞的无为,老庄道德似乎划了一个圆,又回到了原地,但一切,似乎又了一点不同。(众人:你干脆点,直接说“螺旋式上升”好不好?玉石『擦汗』:其实,我政治从来没背好过……)不同的是:阿汉败了,狄飞胜了。(众人,倒!)  但细细推敲,这是老庄道德的胜利吗?  恐怕不彻底是吧?  阿汉的失败,不仅仅在他的懒散,也在于他难得的积极主动中,没有方法没有实力,或者不知方法不屑实力。比如他对狄飞,除了直白的说:“主人,你宠我吧。”,还是“主人,让我做你最宠爱的男宠吧。”至于要怎么样才能成为最得宠的男宠,他根本懒得去想。而狄飞,不管他怎么走狗屎运,怎么流浪着乱打抱不平,他有他的方法在,他有他的实力在。他有实力,才可以于纨绔子弟脚下救出张楚臣;他有实力,才能连挑他看不顺眼或者惹过他的帮派,斩草除根;他有实力,才可以教出武功高强的弟子,折腾出一个“修罗教”来……  打住!绕到此处,纳兰岂不是白白为老庄闲散划了两个圆,和积极入世的儒家道德空打两场,正胜负未分之际,居然钻出了一种新的衡量准则——实力!!(惨啊,我这个评,该写多少字呢?)  如果说,以实力为准则的话,这场道德之战,又该如何打下去呢?  以实力决定一切的军国主义道德胜利吗?难怪张敏欣这个同人女不惜做恶人,都要开发出阿汉这只小乌龟身上的绝世“神”力。  那么,张敏欣参战的道德观又是哪种呢?不错!就是美国大片最流行的“能力越大,责任越大”的那种,蜘蛛侠蝙蝠侠最常挂嘴边的那句!只可惜她不是要自己尽责任,是要阿汉尽责任,陷害阿汉于无尽黑暗地狱,就为了开其混沌,引导阿汉超人的精神力为科学为政治为……奉献,开拓出新人类的新境界。多伟大啊,举世救一人固然成本太高,而牺牲一人救全世界,在民主自由的今天,直接就被PIA飞,算是道德打架的一个小小战役吧。这场战役,张敏欣全败!败就败在她想利用的能力,不是自己的。阿汉经受的苦难,也没有经历在她身上。可恶的是她还一直以看好戏的姿态旁观……  在这些道德打得一塌糊涂的时候,始作俑者纳兰大人,已经被读者逼到角落里,看看这个,又看看那个,狄飞也想护,张敏欣也想保。看纳兰大人,仅为柳折眉大人为狄飞登高一呼,就热泪汪汪,如可爱的小狗狗一样扑进柳大怀里;又见纳兰大人,怯生生的看读者攻击张敏欣,小小声的抗议,不惜用更新来引诱写评的雪糕改弦更张。就不期然浮现起看子纪晓岚的《阅微草堂笔记》的感觉,看着《小楼传奇》,总觉得精灵善良的纳兰大人,躲在哪个角落里,睁着无辜的眼睛,看她一手制造的战火纷飞。  着实好玩。  *******************纳兰的废话评注*******************************  通篇看下来,本篇评论应该是一系列长评的第一部。一个开头,已可见后面涛涛不绝的评论架式了。  奈何后续迟迟未见。  想当初,被本文作者所诱,一夜三更,一口气不停赶文的岁月,不觉怅然一叹,复又一笑。
    何者为爱 作者 鱼肠

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    何者为爱  虽名小楼,实则是爱的故事,大人的设定让人佩服,在此发表拙见;  喜欢大人的文,首先文中针对现存耽美的几大热门也是问题(比如虐心,sm等)提出疑问,相当喜欢大人的观点:  爱不完美,它有瑕疵,奉献不一定有回报;所以轻尘一直无法得到“完美的帝王之爱”。人虽大多时候心存善念,但总有因教育失败或他人  唆使而心存邪念,谋害好人,比如楚家人——目光短浅,不懂相信,这是大多王族乃至现今人类的弊病;于是有了太后诬陷轻尘通敌,欲夺皇  位,百官死谏,也有了后来楚若鸿的动摇。  再者沟通是需要语言的,不当面说出口没人理解,楚
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