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身上看到了一丝高贵无比的气质。
王画直才开口回答老杜的疑问。实际上那一天王束如果心平气和地询问，王画也不会反击，甚至也向他解释。
但他在没有回答之前，却叹了一口气。
第五十七章境界
这个问题涉及到面太广，说起来就是古文改革。其实王勃等人很早就提出来了，可他们自己还是使用骈文，直到韩愈柳宗元，这场浩大的文坛改革盛事才正式拉开，当时韩柳二人在唐朝文坛上有着巨大的影响，同时还有李翱、李汉等学生帮他们鼓吹。就是这样，还遭到了许多世人的嘲笑与非难。就是到了宋朝，还继续有人对古文非难，曾巩在他的文章《赠黎安二生序》，还刻意讲述此事。
其实王画在翰林斋与王束之争的事情传开后，还是有人赞同王束的看法。也许王画的诗写得很好，但这种文章却不是很好，尽管它主题明确，论断清晰。
但就是这样，韩柳二人并没有将这场风气扭转过来。直到唐末，皮日休、陆龟蒙、罗隐等人也用古文体陆续地写了一些文章，但他们影响力不大了。于是到了五代，骈文再度盛起。前蜀牛希济在他的《文章论》中曾提出：当时文章“忘于教化之道，以妖艳为胜”。
到了宋初，王禹偁、柳开又开始提倡古文，可二人孤军奋战，效果很不理想。特别是到了宋真宗时，杨亿与刘筠为首，追求声律骈丽的形式主义思潮，席卷了当时文坛。再后又出来石介，才开始批评杨亿这种缀月弄花之风，可石介本身的成就以及地位，注定了效果同样也不会理想。
直到另一个文坛宗师欧阳修，凭借政治地位以及在文坛上的影响，又拉开古文改革的号角，不但他一人，还有他的同辈苏洵，学生苏轼、苏辙、王安石、曾巩，苏轼门下又有黄庭坚、陈师道、张耒、秦观、晁补之等人，都是古文能手，这才使古文运动达到波澜壮阔的地步。后面还有明代宋濂、唐顺之、王慎中、归有光等人以及清代桐城派、阳湖派大家们的努力，才正式使得人们承认古文因为其实用性，地位高于骈文。
这是多少年的努力，而且这中间韩苏等人无一不是中国历史上文坛巨匠！
可王画是什么人，别以为他得到了武则天的两句夸奖，可骨子里却是一个没有名没有地位，一个十三岁的少年。想发起古文运动，干脆想把唐朝带进共产主义得了。
但王画没有直接从批评骈文开始，他问了一句：“各位使君，可否记得小子制作的那三件漆箱。”
老杜与贺知章、李隆基、玉真公主都见过，至于刘幽求只是听说过，现在那三件漆箱进了皇宫，他现在还没有资格进皇宫观赏。不过其他几个人都点了一下头。
“那么你们可曾看到过我用过什么纹饰？”
除了第二件漆箱外，王画这三件漆箱还真没有用过什么纹饰。
“在器物图案上，刻上纹饰可以使图案更有层次感。但这只是末，而图案表达的意思才是主题。如果纹饰过多，将图案主题遮蔽住。那反而是画蛇添足。”
比如同样一是雍正年间出产的珐琅彩碗，内四季果实外牡丹纹碗拍卖价格达到了六七百万人民币，而大小相差不大的百花锦纹碗只有六十几万人民币。如果说画功，后者比前者多上数倍，就是因为纹饰繁琐，使得后者没有前者主题明确。最后价格整整相差十倍。
如果王画在那三件漆箱上也象珐琅彩百花锦纹碗那样玩，点缀上无数的纹饰，花费时间成本不说，有可能因为主题不明确，都不会造成最后轰动的结果。
几个人听了王画的话，一起陷入沉思。王画又说道：“骈文流于对偶、声律、典故、词藻，固然因此而变得华美，可也因为于此，有可能流于华而不实，不利于实用。反而古文因为以散行单句为主，质朴自由，更利于将自己思想表达出来。不过也许是小子才学浅漏吧，才想出这条理由为自己找一条借口。”
反正韩愈想做的事，我不去做，那个太麻烦了，整天与一大群文人打嘴皮子战争，没有意思，还是等待一百年后，让韩愈来完成它吧。
王画还不知道，王勃并不是首倡此言的人。早在西魏时苏绰就曾仿尚书》作《大诰》；提倡商、周古文以改革文体，未有成效。隋文帝时下诏禁止“文表华艳”，李谔上书请革文华，都没有扭转颓风。
这个课题太大，老杜自认为天下老子第一，可面对这课题时，也不敢作声了。反正今天他来到此处，是开了眼界了，不过也让他连续不断地郁闷。
王画又说道：“我个人认为无论骈文也好，古文也好，就象现在的诗歌一样，有歌行、赋得、古风，还有四言诗、五言诗、六言诗、七言诗、杂言诗，也有律诗，绝句，不能因为喜欢七言就说五言不好，不能因为喜欢律诗就是古风诗不好。其实诗歌的好坏，还看诗歌的本身。文章亦是如此。在小子心目中，对文章的好坏，不以骈古来区分，倒是小子私下里以三种境界来比喻文章的内容。”
“请说，”李隆基说道。
不管怎么说，今天这一次前来，这是很值得的，看了许多没有看到过的字，听了许多没有听到过的道理。连李隆基自己也叹息起来，为什么当初在奇珍轩错过那次机遇。如果那时候自己伸出摇助之手，想来这个少年一定会对自己十分感恩。而不象现在虽然态度很客气，可分明在客气中带着一种冷淡的味道。
“第一层境界可以用一句话来形容，昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。第二层也可以用一句话来形容，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。第三层就是众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”
“能不能祥细讲解一下，”老杜听出一些意思，终于放下架子，问道。
“第一层意思就好象这世界的道路一样，有着千万条，有的是山路，有的是水路，有的是平阳大道，有的是崎岖小径，但那一条适合自己行走的？文章也是如此，就比如有的人写得大气，有的人写得秀密，但不可能自己写出每一种风格。从学文章，到写文章，到开始反思自己适合的方向，这就进入了第一层境界了。但找到自己的方向，还需要不断地学习进步，这是一个执着追求的过程，这才到了第二种境界。第三种境界是在寻寻觅觅过程中，终于找到了自己的目标，原来那个人就站在哪里。这时候才能称之为大成。信手拈来，都是文章，随手写去，皆是妙文。或者再换一句话来解释，看山是山，看山不是山，看山是山。”
这是出自宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界，这几个人同样也没有听说过。贺知章伸出手来，说道：“请说。”
虽然王画年幼，但经过这一番交往，连贺知章也被他折服。他说这两个字已经用了恭敬的语气。
“一开始因为蒙昧无知，对事物不做思考，山就是山，水就是水。人家用骈文，我也用骈文，如果别人用古文就是错误的。这就是一开始的境界。但后来思考了，为什么山是山？水不能称为山呢？就如文章，为什么骈文一定是好的，开始反思了，并且产生疑惹，所以看山不是山。最后经过大彻大悟，才知道山还是山，就象文章一样，无论骈文也好，古文也好，只有写得好，将所表达的意思清晰地传达给别人，并且给人一种美的享受，这就是最后一重境界。”
听了这样的妙言，几个人都忘记了品茶，一起再次深思起来。
不过有一个人例外，小丫头片子正眼睛珠子直转，不知道又要打什么歪主意了。
第五十七章 境界
PS：我没有解释请楚，愿谅一下。唐朝百姓对皇室成员甚至皇上本人，自称是臣，对大臣自称为某、仆与我，太监见主子自称为奴婢。至于王画的茶道是后来成熟的茶道，与唐朝主流茶道不同，茶道也分多少种，不一定在主流茶道。就连什么茶配什么茶道也有讲究。甚至是水与茶具火工等。后面将会进一步介绍。除了茶道，还有其他高雅的东西，小花花将会慢慢玩出来。
新的一个星期开始了，我在新书榜上时间大约只能呆上四五天，在星期四各位用推荐票打赏收藏将本书顶到第四位，下星期二十四更！第三位，二十五更！第二位，二十六更！第一位，二十七更！
那怕不看世界杯，这个承诺也会实现。下边即将进入本书第一个小高潮。
这个问题涉及到面太广，说起来就是古文改革。其实王勃等人很早就提出来了，可他们自己还是使用骈文，直到韩愈柳宗元，这场浩大的文坛改革盛事才正式拉开，当时韩柳二人在唐朝文坛上有着巨大的影响，同时还有李翱、李汉等学生帮他们鼓吹。就是这样，还遭到了许多世人的嘲笑与非难。就是到了宋朝，还继续有人对古文非难，曾巩在他的文章《赠黎安二生序》，还刻意讲述此事。
其实王画在翰林斋与王束之争的事情传开后，还是有人赞同王束的看法。也许王画的诗写得很好，但这种文章却不是很好，尽管它主题明确，论断清晰。
但就是这样，韩柳二人并没有将这场风气扭转过来。直到唐末，皮日休、陆龟蒙、罗隐等人也用古文体陆续地写了一些文章，但他们影响力不大了。于是到了五代，骈文再度盛起。前蜀牛希济在他的《文章论》中曾提出：当时文章“忘于教化之道，以妖艳为胜”。
到了宋初，王禹偁、柳开又开始提倡古文，可二人孤军奋战，效果很不理想。特别是到了宋真宗时，杨亿与刘筠为首，追求声律骈丽的形式主义思潮，席卷了当时文坛。再后又出来石介，才开始批评杨亿这种缀月弄花之风，可石介本身的成就以及地位，注定了效果同样也不会理想。
直到另一个文坛宗师欧阳修，凭借政治地位以及在文坛上的影响，又拉开古文改革的号角，不但他一人，还有他的同辈苏洵，学生苏轼、苏辙、王安石、曾巩，苏轼门下又有黄庭坚、陈师道、张耒、秦观、晁补之等人，都是古文能手，这才使古文运动达到波澜壮阔的地步。后面还有明代宋濂、唐顺之、王慎中、归有光等人以及清代桐城派、阳湖派大家们的努力，才正式使得人们承认古文因为其实用性，地位高于骈文。
这是多少年的努力，而且这中间韩苏等人无一不是中国历史上文坛巨匠！
可王画是什么人，别以为他得到了武则天的两句夸奖，可骨子里却是一个没有名没有地位，一个十三岁的少年。想发起古文运动，干脆想把唐朝带进共产主义得了。
但王画没有直接从批评骈文开始，他问了一句：“各位使君，可否记得小子制作的那三件漆箱。”
老杜与贺知章、李隆基、玉真公主都见过，至于刘幽求只是听说过，现在那三件漆箱进了皇宫，他现在还没有资格进皇宫观赏。不过其他几个人都点了一下头。
“那么你们可曾看到过我用过什么纹饰？”
除了第二件漆箱外，王画这三件漆箱还真没有用过什么纹饰。
“在器物图案上，刻上纹饰可以使图案更有层次感。但这只是末，而图案表达的意思才是主题。如果纹饰过多，将图案主题遮蔽住。那反而是画蛇添足。”
比如同样一是雍正年间出产的珐琅彩碗，内四季果实外牡�