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只是此刻蒲金不肯透露自己的目的地，也不肯透露什么时候阿布巴克尔的水军回程，自然赵明卓只好打个在泉州死等的心在随后的酒宴上，他频频向阿布巴克尔敬酒，一心想要兜搭上他，要他日后回黑衣大食的时候，路上保护自己
一顿饭吃得诸人尽欢而散，赵明卓对蒲金是殷殷期盼只望他早些回泉州，好给自己个准信赵明卓此刻心中已经在盘算，到时如何调集银两，好往黑衣大食大赚一笔
69章 这才是救人
在进入大宋的疆域之后，蒲金做成了第一笔买卖，这让阿卜杜勒。哲玛尔非常佩服…_）甚至为了多学些本领，他给蒲金上茶、装上烟斗，一付对待老师的模样
赵明卓采购的产品并不多，但如同阿卜杜勒。哲玛尔这样的人都从赵明卓离开时，与蒲金一见如故、洒泪相别上面看得出来，回头泉州那边的市场，已经不需要再去打开了
但此刻，蒲金并没有心情聊这件事他的脑海之中，除过即将面临的济州岛的大战之外，还有一件事就是蒲家的问题
蒲家有些什么问题，作为汉女所出的蒲金，因为读了宋人诸子先贤之，并不信奉什么宗教大略即是因为他的出身，以及他所读之，恰是因为他被发配于大通布岛的原因
至于蒲家，同时都有声望的除过他的父亲蒲寿庚之外，还有大伯蒲寿宬一个读了大宋诸子百家的子侄，倘若再得了大宋的功名，那么对于蒲家未来的正宗，未免就是一种敌对势力了
这件事，时时在蒲金的心间回荡倘若按他的，读了诸子先贤的心肠，不会有多的想法最多以自己此刻的权势，威胁一下也就罢了可他知道，对于赵伏波而言，可不是这么简单的事情
“蒲家，作为曾经救过我家的爷爷辈的家族，自然要妥为尊重但如果欲以阿拉伯之愚昧，乱我大宋臣民之心，必不容之”
阿拉伯人的愚昧，蒲金算是见过了当时亚丁的一仗，罕有雄兵数万的亚丁行省，被赵伏波2000轻兵拿下获总督之宗族皆斩之，而亚丁也变成了大宋的一般模样
“欲以一言以蔽天下之人，必族之”
这是亚丁城以及亚丁行省所有临海的，属于赵伏波治下之城绝对不允许被破坏的规则虽然赵伏波的目的，并不是禁止宗教的正当传播但在他的治下，宗教唯一可以进行的就是善事，其他必“族之”
所谓的“族之”，就不是只杀一个人那么简单了至于说到宗教极端，这是一种很愚昧的想法就如同蒙古人攻占了巴格达，砍下80万棵脑袋之后，还有宗教极端吗？面对日月异的科技时，提这样的问题是可笑而又可怜的
抽着烟斗，喝着香茶的蒲金，此刻在想的恰恰是这件事倘若以他大伯蒲寿宬在家里推行的那一套，只怕将来在赵伏波回来的时候，就是“诛族之罪”了
固然如此对付恩人一定，绝对不是什么善行但已经决定成为赵伏波将来的，开国之臣的蒲金，可不想因为那些事情，给蒲家那些守法的人，带来什么灾难尤其他深知，赵伏波是一个“逢法必依”的人，那么将来犯了“神州律”的蒲家，那是神仙也救不得的
看过费莱凯岛上的发展科技的蒲金明白，管叫到时蒲家的人回这里都回不来因为等赵伏波回到大宋的时候，恐怕已经是“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的态势了到时管叫天大地大，只要是大宋商路所及之处，就是“神州律”生效之地
仿佛此刻蒲家的大伯蒲寿宬的那一套东西，给蒲家带来的，绝对是无处可躲的灾难想到这些，完全没有注意阿卜杜勒。哲玛尔殷勤的蒲金，在自己心中决定了一件事
“所以，这件事必须现在就开始，由我做起虽然由此恶名上身，但绝对不可以……”
这件事当然绝对不该由赵伏波来做，甚至名也不该由赵伏波来背而他蒲金的所做所为，做的正是一个忠正之臣大义灭亲之事将来的大宋，还会有诸多宗教，但所有的教派所有的教徒只会做一件事——善行
眼睛望着远处的天海一线，此刻的济州岛还有一些距离挪上大船的蒲金，正是因为战舰之上，船员们时常会被阿布巴克尔以及萨福万催促着不断进行作战训练虽然一路之上，他们一再向蒲金保证，此役不会矿难但大战之前，他们是一点也不肯放松的
想着这些事情的时候，蒲金叫自己的小僮阿全
“阿全，去把殿下送我的礼物拿来”
就了一声的阿全片刻之后拿来一个长盒子，打开一看，却是一支双筒的青铜制造的猎枪虽然赵伏波说过，这是送给蒲金的防身武器但此刻蒲金开始往里装弹壳时，回味着来时的路上，细细读过的《神州律》心想，虽然名为防身利器，恐怕实际之中也带着要他解决问题的手段
装上两枚带有铜弹壳的子弹，蒲金对着海中，演习的海军们轰击的目标——一个木桶制作的靶子开了两枪
其实这支沉重的猎枪构造极其简单，与大炮一样，是马丁多项实验中的一项产品只不过用来对付大队骑兵冲锋，自然“马丁1式步枪”的表现会好所以将来作为猎枪，就是一种好的选择
弹壳内为了省铜，使用的是4枚5毫米装的小铁钉一样的箭形弹感受着射击时，肩头沉重的撞击，蒲金知道也许这样的枪打仗不够，但拿来防身又或者杀人，那实在是太够了
2000发子弹，是赵伏波送给他的，防身用的东西一直没舍得用的蒲金，今天才开了第一枪心中越发明白，倘若自己要成为未来强宋的开国之臣，守法是少不得的而他的家族，将来想要在强宋立足，唯一存在的理由，也不过就是守法而已
看着子弹在海面上击打出来的浪花，蒲金心中轻轻说了一句
“殿下面子是给了，那些愚昧的人给不给面子，就要看他们的造化了也许，这才是救人”
虽然蒲金知道，赵伏波对自己人不是一个残酷的人殿下但那部《神州律》可是连赵伏波自己，都不得不守的法恐怕自己家里那些不长眼的人，就算是赵家的恩人，也万万不会受到庇护
70章 高丽的朝廷
“华夏历1231年，高丽蒙古战争，高丽国王高宗安孝王王皞，逃至江华岛……在此前，整个高丽受蒙古人掳掠多年……济州岛上有“三多三无”：石头多、风多、女人多……”
使用公元纪年，是赵伏波治下的一个特点。他的手下这时已经全然接受了马丁提出的，简化字、标点符号、汉语拼音、公制单位、公元纪年等等变革方案。
只不过公元纪年，变成了华夏历。由此赵伏波手下的人，渐渐说“宋人、宋话、宋字”的人少了，反而说华夏人、汉话、华夏文的人多了。虽然是一个渐进的过程，但这个过程，正在不可逆转的生。
中国历来就是一个多族、多宗教多传统的国家，那么统一的大宋的名下，显然是件不适当的事情。而且，那也给国家接纳新的人口与新的文化，造成了不应有的困扰。那么今天，马丁为自己的学生赵伏波提出来的，华夏之族的概念，将会更加具有包容性，也更加具有其先进的一面。
按照马丁的叮嘱，在作战之前蒲金书简要的介绍了一下，济州岛以及所属政权的特点。这是在中国及其附近作战，所必须的手段。蒲金书完全明白马丁的意思，即现在如果不得不生武装冲突的话，最好不要让大宋的臣民，或者附近的人，产生什么不愉快的感受。
谁知，他所讲的东西，仅只有说到“女人多”的时候，听的人才高兴的吼叫了一声。至于那儿出产什么，又或者说那上面有多少守军，对他们来说都不是问题。
毕竟，有了使用碎片炮弹与燃烧弹的他们，这个世界上已经没有无法击败的敌人了。唯一的区别在于，有智慧的将领少杀人就能达到目的，至于缺点谋略的将领，也不是什么大问题。反正都是不是华夏人，杀多少都不会形成任何问题。
蒲金书担心的恰恰是这件事，倘若谈判失败的话，那么这些以杀人为业的家伙，绝对不会有什么仁慈的举动。看着为了即将打仗能够获得的人头，而一个个喜形于色的军人，蒲金书心里就不由得替济造州岛上的人好一阵担心。
不过暂时来说，他的问题并不是在于整个济州岛的占领。毕竟无论战舰又或者人数，他带回来的都还嫌少了些。鉴于此事，他所唯一能做的事情，就是在和平的状态下，取得一大块地方的拥有权。
济州岛是一个相当的大岛，长达256公里，漫长的海岸线，“圈”出来一片面积多达1825平方公里的岛屿。此刻正值高丽国王被蒙古人追赶，而不得不躲到江华岛上避难，作为高丽的第一大岛，这里经济地位变得极为重要的时刻。
这算是一个麻烦，想要武力占领，恐怕就会引起整个高丽的殊死抵抗。而这对于蒲金书，这完全受过中国传统教育的书生，当然不是一个好的选择。
“诸位，情况介绍完了，我想是不是我可以先到岛上去一步。按照殿下的说法，大宋附近除非不得不进行武力征服之外，并不允许妄动刀兵。或者我去谈谈的话，能够取得一定的进展也说不定呢！”
其实济州岛这时并没有过多的人口，近时的人口激增，完全是因为蒙古人对高丽的侵略，而不得不逃到此处的高丽人。这使蒲金书认为，也许一个需要某些武力的高丽崔氏王族，会愿意谈谈。或者一些武器的补给，或者说军力的帮助以复国。
如果高丽的君主高丽高宗安孝王王皞，真的有心抗蒙，那么不妨与其合作，并终以济州岛为交易基础。或者据蒲金书对高丽的了解，此刻高丽的政权把持在权臣崔皞的手中。倘若这是个有心之人的话，那么蒲金书并不怀疑，他可能会愿意在将来，被赵伏波立为高丽皇帝。
为何蒲金书如此说呢，因为赵伏波对于未来华夏之国的，与周边小族态度的根本在于。中华国界千里之内，可以只长牧草，而绝对不允许有一个敌人。一人与华夏为敌，全族追杀。倘若有人跟随，全族无论老幼妇孺皆灭之。
这种杀戮不用去猜，只要稍稍想想就会让人不寒而栗。而此刻已经逐渐有了马丁所制造的，以未来科技为基础的武器。那么在这个时代里，这就是游戏的规则。
不满意，太平洋没盖盖！
讲完了济州岛的事情，蒲金书想着赵伏波的打算，以及他自己的打算，手里抚着手中的双筒猎枪。固然赵伏波的做法，与大宋此刻所提的仁义之举，已经相去千里之遥。
但他手中的武器或许就表明，喜不喜欢并不重要，重要的是赵伏波将来回来的时候。装备了大炮步枪的军队，并不屑于与任何人进行任何样的交易。简单的作法就是，手枪抵着脑袋问四个字。
“生或者死！”
蒲金书作为赵伏波手下不多的，学过中国诸子百家的人，并不愿意赵伏波做出这样所事情来。因此他提前回来，虽然困难重重，但可以做的事情，却是一个向附近民族、国家表示赵伏波之“仁”的机会。
就如同对待自己家里的那些人一样，也许不得不杀掉几个，但却能够救下多数人，在他的心中这实在是大义之举。
“蒲少，您真的要前往岛上么，我看我是不是陪你一起去。倘若他们不给面子的话，�