按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
对于光复会的态度，只能说是把会员们当做干事业的同志，最多对其中少数几位比较欣赏，根本谈不上什么忠诚。
不过这种天才人物虽然很难有忠诚的对象，可当那个对象一旦出现了，很容易就会转变为难以动摇的铁杆粉丝。这种例子在历史上很多，比如诸葛亮、周公等等。
文德嗣对现今事态的剖析和计划书已经让官静闪瞎狗眼，证明了他的才学，而充足的财力和众多的工厂，更是展示他完全有实行计划的能力。这么一来，官静就开始向文总的脑残粉转化了。
看着火候差不多了，文总就顺势发出了招揽。聪明人办事就是爽快，已经快变成脑残粉的官静没有任何迟疑，马上就答应了下来。
当然，文德嗣的招揽并不是要他脱离光复会。开什么玩笑？这个光复会可是文总计划中不可缺少的部分，哪能丢掉呢？文总的目的就是要把光复会完全掌握住，借壳上市也好，李代桃僵也好，总之这个光复会他要定了，不但这块牌子要了，连那些会员和关系也都要了。
换句话说，文德嗣就是准备这个组织一口吞了。不过要这么干的话，只是靠文总自己还不行，还得要在会中有很多亲信才行，而且这些亲信在组织的地位越高越好。官静的投靠就是个很好的现象，当然这只是开始，文总有这个信心，只需要1年，最多3年，就把光复会的大多数人拉到自己一边。
所以他也很痛快的答应了光复会的拉羊，以副会长的身份加入了光复会。至于老陶提出的那个让他直接当会长的提议，文总还是没采纳。对于任何组织而言，空降个二把手、三把手什么的，大伙还能勉强接受，可要是直接个一把手，那大多数人都是无法接受的。这种太拉仇恨的事情，文总当然不愿去干，要是搞得大多数人都不爽，是会影响他的计划的。
至于会不会受到会内压制和排挤，这一点文总很有信心。首先，光复会这个组织要比炮公的童萌会单纯得多，虽然组织建设都一样的稀烂，但是因为人员素质较高，不像童萌会啥人都收，所以没有那么多勾心斗角的幺蛾子。其次，陶成章、章炳麟、徐锡麟这些光复会高层，基本上都是理想主义者，权力*不大，不像炮公那样还要人按手印写效忠书。再说，文德嗣手里拥有强大的实力，还有超前几百年的眼光和知识，要收复这些人只是个时间问题。
临走前，官静同学自告奋勇去拉拢其他会员，比如和他交好的徐锡麟、秋瑾等等。同时，他还提醒文德嗣，资江（资州、内江）船帮的高层对星科公司很是敌视，估计最近会有不利于星科公司的行动。
………………………………………………………………
官静离开后，文德嗣就对几个亲信冷笑道：“资江船帮？！哼，这些家伙难道想对我们的航运公司下手？”
说起这沱江上的船帮，历来是川中帮会的一大势力。因蜀道艰难，且河道纵横，因此交通往来以船运最为便利，控制了船帮也就意味着巨大的收益，船帮自然也就是官府和帮会的一大财源，自然倍受重视。
星科集团公司下属的航运公司主要是用于集团内部的运输业务，并没有大规模对外营业，甚至还有不少业务还委托给了船帮，粗看起来和船帮似乎没有什么利益冲突，至少现在没有。
但是星科公司的大量招收船工，却是和船帮产生了摩擦。星科公司“薪水高，伙食好”的牌子已经打响了，当公司开始招收船工的时候，就有不少原船帮的船工跑来应聘，帮里的精干子弟跑了好多。虽然星科公司的招工并没有专门针对船帮，但在船帮看来，这就是在挖他们墙脚。
前些时候就因为招工的事情，船帮来人闹了好几次，但由于官府站在文总这边，船帮一点儿便宜都没占到，还被抓了几个进去吃牢饭。现在看来，是船帮不服气，还想闹大。
“文总，我立即增加对船帮的监视，防止他们狗急跳墙。”王琦说道。这个时代的治安可不像后世那么安定，打打杀杀太常见了，一句不合动刀子的事情到处都有。
文德嗣想了想，说道：“嗯，可以。派人和他们说说，如果愿意合作，可以让他们入股我们的航运公司。如果他们执迷不悟，那就找个时间灭了他们！”
对于这些带有黑社会色彩的江湖势力，文总是很讨厌的，在他看来，只有死了的江湖人才是好的江湖人。像资江船帮这种中等规模的帮派，他看不上眼，更是懒得去他们纠缠，直接以绝对的力量碾压就是了。
不愿意跟我走的，我就让他跟阎王走！
第28章理论准备（求收藏；求。。。
内江县城，鼓楼坝。
鼓楼坝是内江县衙的所在地，周边是最繁华的商业区，聚集着县城里最高档的茶楼，商铺，会馆等设施。天刚放亮这里就已经熙熙攘攘人头攒动了。
在鼓楼坝东街有一个半旧不新的茶馆，门口打扫得干干净净，乌黑的招牌上嵌着两个快要褪色的烫金字“袛园”，茶馆里已经半满，茶客或谈天说地或打长牌搓麻将，堂倌正在掺水，两个小童正在客人旁推销早点：“瓜子花生卖，油炸粑油果子卖。”
茶馆是四川最普及的娱乐休闲场所，下到乡镇，上到省城，到处都是。这个“袛园”茶馆看起来也很普通，和其他的茶馆没啥区别。不过，道上的兄弟都知道，这里是资江（资州内江）船帮的总堂。
“这个文德嗣，可真的了不得啊……”在二楼最里面的雅间里，一个汉子正在长吁短叹着。
那汉子身着长衫，白面短须，五短身材却透着一股精悍之气。此人正是资江船帮大当家，姓王，名木师，字子渔。二十年前考中过秀才，后来不满权贵卖官鬻爵，鱼肉百姓，对洋人卑躬屈膝，阿谀奉迎，怒而弃文习武，拜入本地哥老会，入会后受大佬赏识而委以资江船帮堂主重任。
那王大当家接任资江堂主后，上下打点，四方周旋，把船帮整治得井井有条，上下齐心，就连那知州太爷也不免高看一眼。
王大当家的日子本来是过得挺滋润的，不过这段时间因为和星科公司的纠纷，让他很是头疼。
原本星科公司这个外来户和他的关系也不错，因为四川的陆上交通太坑爹，很多都是走水路。而水上运输这块业务，自然是绕不过资江船帮，所以公司的运输业务大半都是包给船帮在做。
星科公司的物资进出量极大，而且财大气粗，给钱爽快，和船帮的费用都是一月一结，从不拖欠。这大半年他们赚的钱比过去几年还多。这也是上百年来，资江船帮最最滋润的一段时间。
但是好景不长，自从前几个月星科公司开始快速扩张之后，他就觉得浑身不自在了。因为星科公司自己也办起了航运公司，一口气进口了几十艘火轮，来自星科的业务自然就大幅度缩水。从2个月前开始，也就只有一些星科航运觉得自己做不划算，或者做不过来的边角料留给他们。
星科公司背景深厚，财大气粗，如果仅仅是生意减少，王大当家也不会傻到去这种狗大户打擂台。毕竟以前没有星科公司，船帮的日子过得也不错。大不了就是少点油水而已，但是星科航运却得寸进尺，把主意打到船帮子弟身上了。
星科航运是新公司，基本上是除了老板啥人都缺，尤其是缺有经验的船工、水手，于是就开出了让人难以拒绝的优惠条件大肆招人。在星科航运的高薪诱惑下，船帮那些个黑眼珠见不得白银子的船工水手们就呼啦啦的跑了好大一帮人，留都留不住。
今天走几个，明天走几个，原本拥有七八百人的资江船帮，在短短的几个月之内，就只剩下不到200人了。
王大当家不是没想办法留人，可留不住啊。星科航运那边开的条件是比船帮多五成的工资，外加年终分红，外加还有衣食住全包，子女还能免费上学，家属安排工作……对于那些苦哈哈的船工水手们来说，有这些条件还不跳槽，那就是真正的傻叉了。
你说“江湖义气”？呃，那玩意儿能当饭吃吗？能养家糊口吗？
当然，“讲义气”的兄弟还是有的，现在船帮好歹还剩百多人。不过这里面有一大半都是船主、账房、师爷、打手之类的管理人员和保卫人员，船头、舵手、水手这些技术人员和一线劳动者也就剩那么30几个了，而这些大多是船帮高层的亲戚。
……………………………………………………………………
本来按照王木师一贯的性格，早就该动手做点什么了，他虽然是秀才出身，但混了这么多年江湖，一样是心狠手辣的主儿。事实上，他早在上个月就已经联系好了几家浑水袍哥，但他现在却很相当纠结，要不要对星科动手。
这个根子就是他桌上摊开了一本新书——《唯物主义的发展与中国的历史和未来》。这本名字有点长的书是半个月前，以文德嗣的名义发行的。这是文总转职文抄公之后的第一本公开出版的书籍。
如果有文德嗣同时代的人看了这本书，肯定是会笑出声来，同时大骂作者“无耻山寨”。没错，这本书其实就是个山寨集合，是一本后世各种理论著作、论文、网上帖子等等集合。
书中先阐述了唯物主义的的定义，起源和发展，以及实际运用，并从唯物辩证法的角度剖析了中国历史上的很多代表性现象，分析了现今中国为什么落后于世界的原因，以及解决的方法，最后对中国的未来进行了展望。
总而言之，这就是一本工业化的理论指导书和宣传书，也是文总为以后造反搞的理论准备。
尽管书里面有很多红党理论著作的内容，但并没有主张什么共=产主义。更加没有提什么“国际主义”、“解放全人类”、“完全消灭阶级”之类的观点。这些理论确实很美好，但可能是因为太美好了的原因，直到23世纪都还没有一点实现的迹象。文总并不是一个理想主义者，当然不可能去信仰这么虚幻的理论。
至于无视“国际主义”和“解放全人类”的原因，是文德嗣认为自己没有那么伟大，他觉得自己能做到“解放中国人民”这一步就已经很满足了，“解放全人类”这种伟大的事业还是留给后人去吧。“完全消灭阶级”这种观点，在他看来，更是和梦话差不多，只要还有人类存在，就必然会产生阶级，比起这个，“全民脑后插管”恐怕都更靠谱。
文德嗣一直都自认为是个社会主义者，只是这个“社会主义”是魔改版的。所以这本书也是定义为“社会主义理论书籍”，文德嗣给自己的这套理论定名为“科学社会主义”。不过这个大杂烩的“科学社会主义”有几成符合马叔叔的本意，那就只有天知道了。如果和后世的“苏修”、“中修”比起来，也就是大哥不说二哥了。
必须指出的是，文德嗣的“科学社会主义”绝对不是“共=产主义”，和所谓“真正的社会主义”也是南辕北辙。因为他是一个彻头彻尾的民族主义者，文德嗣在他的这本书里，都反复强调中国的复兴，话里话外就是重返天朝上国地位，建立以中国为主导的世界新秩序。而“共=产主义”则是强烈反对民族主义的，两种思想虽然在某些领域如解放生产力等方面有着比较相似的观点，但在基础理论上完全就是尿不到一壶里的。
如果在原时空后世的那些网络上的“共=产原教旨”伪左小资看来，文德嗣的这套�