按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
热凰姓庵直玖欤勖腔氐阶弦欢ê煤玫匮弦恍！蹦枪蠊犹耸只断玻ξ剩骸澳忝亲佑卸嘣叮俊焙畎姿担骸岸嗬铩！蹦枪蠊泳鸵藕畎浊巴�
侯白心中暗喜，嘴里却说：“我们几人一大早就出来，现在已经很饿了，去不得了。”
那贵公子寻鹞心切，马上让人取下所携的酒食，与侯白及同伴们美美地大吃了一顿。
吃完，那人所携的鹞子突然叫了几声。侯白故作惊讶地说：“我们庄上的那种鸟，身体形状大体一样，只是叫声不同。”那人就问：“怎么叫法？”侯白诡秘地一笑，说：“声音好像是求敕鸠（求吃酒）。”那个贵公子连呼上当，然而侯白等人已将他的酒食吃完，无奈，他只得连声抱怨着回去了。
——旧题隋·侯白《启颜录》
偷吃“毒药”
从前，有个和尚有一天忽然想到要吃蒸饼，就专门到寺外买来几十个蒸饼，还买了一瓶蜜，回房后就一人大吃起来。美美地吃过蒸饼以后，这和尚就将余下的蒸饼盛放在钵盂中，将蜜瓶藏在床下边。临外出的时候，这和尚特意吩咐弟子说：“好好地照看好我的蒸饼，不得少一个；床下那只瓶子中盛的是极厉害的毒药，人若吃了，必死无疑。”
这和尚离开后，他的弟子就用蒸饼蘸着蜜大吃起来，到最后仅剩下两个蒸饼。
和尚外出回来，向弟子索要蒸饼和蜜瓶时，见此情景，大声责怪说：“你竟敢偷吃我的东西？”那弟子装作十分害怕的样子，小声地说：“您走以后，我闻到蒸饼的香气，实在馋得忍不住，就拿过来吃了。心里又害怕您回来责怪，所以就又吃光了瓶中的毒药，希望能尽快死掉，谁想至今还平安活着？”
和尚气得浑身哆嗦，愤愤地说：“造孽啊，造孽啊！竟吃光了我的蒸饼，吃光了我的蒸饼！”那弟子故意装着糊涂，连忙用手把剩下的两只蒸饼从钵盂里拿出来，三口两口就吃光了。他抹抹嘴向和尚报告说：“师父啊，我刚才就是这样吃光的。”和尚气得从床上跳下来大叫不已，那弟子慌慌张张地逃走了。
——旧题隋·侯白《启颜录》
孔子是女人
唐代有一个叫李可及的优人，伶俐乖巧，爱说笑话，非常风趣幽默。
有一次，唐懿宗在延福节期间召来一些和尚、道士宣讲经义，之后又让乐人戏子们表演。李可及身穿肥大的衣服，腰系宽阔的衣带，用手提着衣服的下摆，登上座位宣称自己对儒、释、道三教可以纵横评论。
座中一人问李可及：“你既然说博通三教，请问，释迦如来是什么人？”李可及说：“是个女人。”提问的人很惊讶，说：“有什么依据？”李可及一本正经地说：“《金刚经》上明明写着‘敷坐而坐’，如果如来不是女人，何劳丈夫坐下后再让儿子坐下？”皇上听了，不由得哈哈大笑。
刚才提问的那个人还不甘心，又问：“太上老君是什么人？”李可及说：“也是女人。”那人越发不明白了，李可及当即解释说：“《道德经》上写着：‘吾有大患，为吾有身；及吾无身，吾有何患？’如果不是女人，又何必害怕怀孕（”有身“）呢？”皇上听了，又很高兴。
又有人问：“孔子又是什么人？”李可及说：“也是女人。”提问的人说：“你根据什么说孔子也是女人？”李可及不慌不忙地说：“《论语》上写着‘沽之哉，沽之哉！我待贾者也！
假如不是女人，为何要等着出嫁呢？“
皇上高兴极了，当场给了李可及非常丰厚的赏赐。
——宋·高怿《群居解颐》
营丘士
营丘地方有个士人天性愚笨，常常无事无非，喜欢诘难，但又不通事理。
一天，营丘士专门向艾子请教说：“我见大车之下和骆驼脖子上，大多缀着铃铎，这是为何？”艾子告诉他说：“大车、骆驼等物体积庞大，并且经常夜行，一旦狭路相逢，极难回避，所以缀上铃铎，使彼此都能很远听到响声，可以预先回避。”
营丘士又问：“那么，佛塔之上，也大多设有铃铎，这难道也是为了夜行时便于回避吗？”艾子不耐烦地答道：“你怎么如此不通事理！鸟鹊大都喜欢把巢筑在高远处，往往弄得鸟粪狼藉，所以高大建筑物之上才设有铃铎，这是为了吓跑鸟鹊，难道能与车驼相比？”
营丘士步步紧逼：“如此说来，那鹰鹞之尾，也大多系着小铃，难道说鸟鹊还能把巢筑在鹰鹞尾上不成？”艾子被问得哭笑不得，只得回答说：“我还没见过像你这样不懂事理的！鹰鹞找准了目标，或者飞到林中，由于足上缠着线，万一被树枝绾住，振翅之际，铃声即响，人们可以依着铃声找到它，又怎么说是为防鸟鹊而筑巢呢？”
营丘士还不死心，又问：“我以前见挽郎摇着木铃唱着挽歌，虽不知是何原因，现在想来，竟是为了让别人容易找到他啊！但我还弄不清，他缠足用的是皮带呢，还是线绳呢？”
艾子终于忍不住了，生气地说：“实话告诉你吧，挽郎是死者的向导，因为死者生前好诘难，所以才摇铃给死尸听，好让死尸听了高兴。”
——旧题宋·苏轼《艾子杂说》
和尚也是假扮的
南中这地方是个不起眼的小郡，当地一向没有僧众，每逢上面来人宣讲政令时，都是临时派人假扮成和尚来陪听，好显得场面大一些。
宋昭宗即位后，柳韬被任命为容管宣告使。有一天，柳韬来到南中小郡宣讲，忽然下面乱作一团。原来是，一个临时借来的“和尚”，因为嫌给自己安排的位次不好与人吵闹起来。
南中太守王宏面子上过不去，就大声斥责那个“和尚”。那个“和尚”很委屈地说：“是他们把我安排错了！去年来听讲时还让我装扮成堂堂文宣王，今年偏偏差遣我扮作和尚。”
在场的人全都笑得前俯后仰。
——宋·邢居实《拊掌录》
正烧着大云寺门
信州之地有一女子，家境贫困潦倒，衣食十分窘迫，但她却擅长歌舞又能饮酒。有一个好心人为她要来了一张废弃的丝制信州地图，她就染了颜色裁作衣裙，但是上面的文字墨迹仍然隐约可见。
这天，正赶上邻居家宴饮，特意请她饮酒唱歌以助酒兴。宴会正在热热闹闹地进行着，突然有一个婢女喊了一声：“娘子，你的衣裙着火了！”这女子一惊，忙问烧着了哪里。那婢女出口就说：“正烧着大云寺门。”
听到火烧寺门，大家先是一愣，随即全都会意地哈哈大笑起来。
——宋·邢居实《拊掌录》
王祚受骗
王溥曾中过五代时的状元，又做过周世宗时的丞相，到宋朝又位列三公，后罢相，是个赫赫有名的人物。王溥的父亲王祚也曾担任后周的观察使要职，一贯生活奢侈，却有一点仍不满足，那就是不能预知年寿如何。
一天，王祚正住在洛阳府第，忽然听到外面街上有人吆喝卜卦，他就派家人把卜卦者接进府里来，一看原来是一个盲人。家人悄声地对卜卦者说：“我家老爷是王丞相之父，极其富贵，只是不知道年寿如何，故请你占上一卦。我预先告诉你一声，请你依我说的为他占卦。一会儿等你为他卜过卦，我多加钱酬谢。”卜卦者心领神会。
不一会儿，卜卦者见到王祚就让他布卦成文，推演了一会儿，十分惊讶地说：“您是大寿之命埃”王祚心里高兴，忙问：“能活七十岁吗？”卜卦者笑笑说：“还要往上。”王祚试探着说：“能到八、九十岁吗？”卜卦者又大笑，说道：“还要往上。”王祚心里更加欢喜，说：“如先生所说，难道可以活到百岁？”卜卦者没再让王祚继续往下猜，而是叹息说：“此命至少也有一百三、四十岁埃”王祚当然欢喜，不过还有点不放心，又问：“其间有什么疾病吗？”卜卦者摇着头说：“没有。”说完又装作细细推算了一番，煞有介事地说：“的确没有。只是临近一百二十岁这年春夏之间，脏腑稍有疾苦，不过不久也就安好了。”
王祚终于放心了，极为欢喜，回头对侍立在身后的子孙们说：“孩儿们一定要记着，那一年千万别让我吃冷汤水才好。”他对盲人卜卦者的胡言乱语竟信以为真，却哪里知道人家竟是为了多求得几个钱呢！
——宋·邢居实《拊掌录》
诗癖
宋哲宗时，有个浪荡的皇室子弟，喜爱作诗成癖，而他的诗无非就是一些鄙俚可笑之句。他曾把某天的见闻感受，像记流水帐似地回忆过来，竟胡诌了一首即事诗：
日暖看三织，风高斗两厢。
蛙翻白出阔，蚓死紫之长。
泼听琵梧凤，馒抛接建章。
归来屋里坐，打杀又何妨。
众人闻听，大为不解，以为此诗妙不可测，就试探着问这人。这人哈哈一笑，随口解释道：“一开始我看见有三只蜘蛛在房檐下织网，紧接着又看见两只麻雀在两厢廊中争斗，还看见有只紫青蛙肚皮翻天似‘出’字，还看见有只死蚯蚓弯曲如‘之’字。我正在吃泼饭，听见邻家有人用琵琶弹奏《凤栖梧》曲子，还未吃完馒头，就听见守门人报告说建安章秀才登门来访。迎客刚回来，就看见内门上画着钟馗击小鬼的图案，我觉得画得痛快，所以就说打死又何妨。”众人听了，大笑不已。
此时宋哲宗扎了针刚要用艾灸，听了小太监念了上边这首诗，笑得前俯后仰，便不再用针灸了。
——宋·邢居实《拊掌录》
“不在”也比“出去”好
从前，有一个在朝廷为官的人，以在京城做官为荣耀，特别忌讳“出去”二字。
有一次，他外出访客还未回家，正巧有一位客人来拜访他。守门人告诉客人说：“我们大官人不在，请您留下名片，等我们大人回来时我一定奉告。”
这位来客一听，大发雷霆，斥责守门人说：“你怎么竟敢如此说话！都是人死了才说不在，你们大人难道就没有这个忌讳吗？你怎么敢用这样不吉利的话提到他？我一定要等他回来，当面告诉他治你的罪！”
守门人诚惶诚恐地拱手作揖，说：“请大人原谅。那么请问，如果这样说不行，我该怎样说来辞谢客人呢？”
这位来客指教说：“你们大人既然是外出访客没有回来，只需说‘我们大人出去了’就可以了。”
守门人一听，不由得皱紧眉头，满脸愁苦地说：“大人您难道不知道我们大人的忌讳吗？我们大人宁愿死，也不愿听到‘出去’二字啊！”
——宋·岳珂《桯史》
巧治悍妇
京城有个读书人的老婆，非常妒恨丈夫，小则恶语相加，大则以棰击打，还经常用根长绳一头系着丈夫的脚，一头用手牵着，以便于随时召唤。书生不堪忍受，就私下里找巫婆帮他出主意，巫婆就对他如此这般如此这般地交待了一遍。
书生回到家里，晚上睡下，待妻子睡熟，这人才蹑手蹑脚地下床入厕，解开脚上的绳子，系在预先牵来的一只羊身上，然后翻墙逃走。那悍妇一觉醒来，不见丈夫，就用力拉绳，结果竟拉来一只羊，非常害怕，就找来巫婆商议。巫婆乘机说：“你平日积恶甚多，祖先们显灵怪罪下来，就罚你丈夫变成羊。你如果能从此努力改悔，我还可以替你祈祷一番。”悍妇�