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“何谓张股?”“是说女子张开大腿。”
“何谓日再行?”“第天交接两次的意思。”
二益曰安气,令女正卧,高枕,伸张两髀(臂),男跪其股间刺之,行三九数,数毕止。令人气和,又治女门寒,日三行,十五日愈。
“何为女门寒?”“女子阴门虚寒之症。”
三益曰利藏(脏),令女人侧卧,屈其两股。男横卧,却刺之,行四九数,数毕止。令人气和,又治女闭血,日行五,二十日愈。
“何谓却刺之?”“是说阴物仰起上刺。”
四益曰强骨,令女侧卧,屈其左膝,伸其右髀(臂)。男伏刺之,行五九数,数毕止。令人关节调和,又治女闭血,日四行,二十日愈。
五益曰调脉,令女侧卧,屈其右膝,伸其左髀(臂)。男据席刺之,行六九数,数毕止。令人脉通利,又治女门辟,行二十日愈。
“何谓门辟?”“阴辰张开。”
六益曰畜血,男正偃卧,令女戴尻跪其上,极内之,令女行七九数,数毕止。令人力强,又治女子月经不利,日七行,十日愈。
“何谓戴尻?”“抬起臀部,也就是抬起屁股、蹶腚的意思。”
“何谓极内之?”“意思是用力把阴物往阴道里放。”
七益曰益液,令女人五伏举后,男上往,行八九数,数毕止。令人骨填。
“何谓益液?”“补髓的意思。”
“何谓举后?”“高高举起臀部,也就是高高抬举起屁股、高高蹶起腚的意思。”
“何谓骨填?”“是说骨髓饱满,气血充盈,筋骨有力。”
八益曰道体,令女正卧,屈其髀(臂),足迫尻下。男以髀(臂)胁刺之,以行九九数,数毕止。令人骨实,又治女阴臭,行九日愈。’”
“何谓道体?”“身体通畅。”
“何谓阴臭?”“阴道发炎感染。”
素女曰:一损谓绝气,绝气者,心意不欲而强用之,同汗泄气少,令心热,目冥冥。治之法,令女正卧,男担其两股,深案(按)之,令女自摇,女精出止,男勿得快,日行九,十日愈。
“何谓心意不欲而强用之?”“缺乏性冲动而勉强交合。”
“何谓深按之?”“使劲把阴物往阴道里深放。”
二损谓溢精,溢精者,心意贪爱,阴阳未和而用之,精中道溢。又醉饱而交换,喘息气乱则伤肺,令人咳逆,上气消渴。喜怒,或悲惨惨,口干身热而难久立。治之法,令女人正卧,屈其两膝侠男。男浅刺,内玉茎寸半,令女子自摇,女精出止,男勿得快,日行九,十日愈。
三损谓杂脉,杂脉者,阳不坚而强用之,中道强写(泄),精气竭。及饱食讫交接,伤脾,令人食不化,阳痿无精。治之法,令女人正卧,以脚钩男子尻,男则据席内之,令女自摇,女精出止。男勿快,日行九,十日愈。
“何谓阴阳和而强用之?”“是说男女的性绪没有互相感染而勉强交媾。”
“何谓精中溢?”“精液半途泄出。”
“何谓喜怒或悲惨惨?”“是说情绪不稳定。”
四损谓气泄,气泄者,劳倦汗出未干而交接,令人腹热唇焦。治之法,令男子正卧,女跨其上,向足,女据席浅内玉茎,令女自摇,精出止,男子勿快,日行九,十日愈。
五损谓机关厥伤,机关厥伤者,适新大小便,身体未定而强用之则伤肝;及卒暴交会,迟疾不理,不理,劳疲筋骨,令人目茫之,痈疽并发,众脉槁绝,久生偏枯,阴痿不起。治之法,令男子正卧,女跨其股,据(踞)前向,徐徐案(按)内之,勿令女自摇,女精出,男勿快,日行九,十日愈。
“何谓机关厥伤?”“指大小便小门受损伤。意即肛门和尿道口的损伤。”
“何谓卒暴交会?”“仓促突然交接。”
“何谓迟疾不理?”“不注意动作迟徐疾速。”
“何谓众脉槁绝?”“就是血脉干枯之意。”
六损谓百闭,百闭者,淫佚于女,自用不节,数交失度,竭其精气,用力强写(泄、泄),精尽不出,百病并生,消竭目冥冥。治之法,令男正卧,女跨其上,前伏据席,令女内玉茎自摇,精出止,男勿快,日行九,十日愈。
七损谓血竭,血竭者,力作疾行,劳困汗出,因以交合,俱已之时,偃卧推深,没本暴急,剧病因发,连施不止,血枯气竭,令人皮虚、肤急、茎痛、囊湿,精变为血。治之法,令女正卧,高抗其尻,申(伸)张两股,男跪其间深刺,令女自摇,精出止,男勿快,日行九,十日愈。
“何谓淫佚于女?”“是说男子过分纵欲。”
“何谓自用不节,数交失度?”“是说房事缺少节制,多次交合,失掉分寸。”
“何谓用力强写(泄、泻)?”“强行使精液射出。”
“何谓力作疾行?”“辛勤操作和快速动作。”
“何谓俱已之时?”“双方全都兴奋之时。”
“何谓偃卧推深?”“仰卧往里深推。”
“何谓没本暴急?”“猛然使阴物全部插入。”
“何谓连施不止?”“连续泄精不止。”
“何谓囊湿?”“阴囊潮湿。”
“何谓抗其尻?”“高高抬起臀部,也就是高高抬起屁股。”
采女曰:交接以写精为乐,今闭而不写,将何以为乐乎?
彭祖答曰:夫精出则身体怠倦,耳苦嘈嘈,目苦欲眠,喉咽干枯,骨节解堕,虽复暂快,终不乐也。若乃动不写,气力有余,身体能便,耳目聪明,虽自抑静,意爱更重,恒若不足,何以不乐也。
“何谓耳苦嘈嘈?”“是说交媾泄精后的耳鸣声。”
“何谓乃动不泄?”“是说只交媾不泄精。”
“何谓恒若不足?”“是说常常好像觉得没有尽兴。”
黄帝曰:愿闻动百不施,其效何如?
素女曰:一动不写则气力强;再动不写,耳目聪明;三动不写,众病消亡;四动不写,五神咸安;五动不写,血脉充长;六动不写,腰背坚强;七动不写,尻股益力;八动不写,身体生光;九动不写,寿命未央;十动不写,通于神明。
“何谓一动?”“阴物在阴道内出入十次称为一动。”
“何谓五神咸安?”“五脏之神都很平安。”
“何谓尻股益力?”“屁股和大腿更加有力。”
“何谓身体生光?”“是说皮肤光泽润滑。”
“何谓寿命未央?”“是说寿命没有止境,能够长生不老。”
黄道问素女曰:道要不欲失精,宜爱液者也,即欲求子,何可得写?
“何谓道要不欲失精?”“性交合的主要原则是闭精不泄。”
素女曰:人有强弱,年有老壮,各随其气力,不欲强快,强快即有所损,故男子年十五,盛者可一日再施,瘦者一日一施;年二十,盛者日再施,蠃者可一日一施;年三十,盛者可一日一施,劣者二日一施;年四十,盛者三日一施,虚者四日一施;五十,盛者可五日一施,虚者可十日一施;六十,盛者可十日一施,虚者二十日一施;七十,盛者可三十日一施,虚者不写。
“何谓再施?”“即射精两次。”
素女曰:年二十者,四日一泄;年三十者,八日一泄;年四十者,十六日一泄;年五十者,二十日一泄;年六十者,即毕闭精,勿复更泄也,若体力犹壮者,一月一泄。凡人气力自相有强盛过人者,亦不可抑忍,久而不泄,致痈疽。若年过六十而有数旬不得交接,意中平平者,可闭精勿泄也。
采女曰:男之盛衰,何以为候?
彭祖曰:阳盛得气,则玉茎当热,阳精浓而凝也。其衰有五:一曰精泄而出,则气伤也;二曰精清而少,此肉伤也;三曰精变百臭,此筋伤也;四曰精出不射,此骨伤也;五曰阴衰不起,此体伤也。凡此众伤,皆由不徐交接,而卒暴施写之所致也。治之法:但御而不施,不过百日,气力必致百倍。
“何谓阳精浓而凝也?”“精液浓而有凝聚力。”
“何谓御而不施?”“性交合而不射精。”
黄帝曰:人之始生,本在于胎合阴阳也。夫合阴阳之时,必避九殃。九殃者,日中之子,生则欧逆,一也;夜半之子,天地闭塞,不谙则聋盲,二也;日蚀之子,体戚毁伤,三也;雷电之子,天怒兴威,必易服狂,四也;月蚀之子,与母俱凶,五也;虹霓之子,若作不祥,六也;冬夏日至之子,生害父母,七也;弦、望之子,必为乱兵风盲,八也;醉饱之子,必为病癫,疽痔有疮,九也。
素女曰:求子法自有常体,清心远虑,安定其衿袍,垂虚斋戒,以妇人月经后三日,夜半之后,鸡鸣之前,嬉戏,令女盛动,乃往从之,适其道理,同其快乐,却身施写,勿过远,至麦齿,远则过子门,不入子户,若依道术,有子贤良而老寿也。
素女曰:夫人合阴阳,当避禁忌,常乘生气,无不老寿;若夫妇俱老,虽生化有子,皆不寿也。
“何谓麦齿?”“女子处女膜处。”
“何谓子门?”“子宫之门。”
“何谓子户?”“子宫内里。”
黄帝曰:入相女人,云何谓其事?
素女曰:入相女人,天性婉顺,气声濡行,丝发黑,弱肌细骨,不长不短,不大不小,凿孔居高,阴上无毛,多精液者;年五五以上,三十以还,未在产者。交接之时,精液流漾,身全动摇,不能自定,汗流四逋,随人举止。男子者,虽不行法,得此人由(尤)不为损。
“何谓入相女人?”“意思选取女人。”
“何谓气声濡行?”“声调气色柔和。”
“何谓凿孔?”“指阴道。”
这时,阮晓峰很是疑惑地问道:“未正式成为夫妇、去尽床第之欢,何以知凿孔居高,阴上无毛,多精液?”
闻听此问,耶无害耐心地解说道:“观其面相可知。正是‘知上知下,知外知内,知阳知阴也。’昨夜我曾向你说过,你的鼻梁高耸深长,则可知你的阴道深遂且长;你的嘴唇红润、宽厚又善言谈,说明你的阴口阴唇也必是红润灵巧自如,而且性欲强烈、精力旺盛;你的牙齿洁白,可知你内部有至柔至刚之精液,而且性感欲强;你的眼睛明亮,眉分八彩,说明你内心灵巧、五脏成熟,必是骨骼强健、大腿有力、手巧脚灵;你的头发乌黑发亮而且婉转流长,说明你内部精力旺盛而且阴毛浓细而密!这就是‘观其外而知其内’之意。其实这种说法同样也适用于男子。”
房中禁忌,日月晦朔,上下弦望、六丁六丙日、破日、月二十八、日月蚀、大风大雨、地动、雷电霹雳、大寒大暑、春秋冬夏节变之日,送迎五日之中不行阴阳,本命行年禁之重者;夏至后丙子丁丑,冬至后庚申辛酉,及新沐头、新远行、疲倦、大喜大怒,皆不可合阴阳,至丈夫衰忌之年,皆不可妄施精。
素女曰:五月十六日,天地牝牡日,不可行房,犯之不出三年必死。何以知之?但取新布一尺,此夕悬东墙上,明日视之,必有血色,切忌之。
采女曰:何以有鬼交之病?
“何谓鬼交?”阮晓峰又问道。
耶无害闻听,微笑着说道:“是说男子做梦与女子交欢,或者说女子做梦与男子交欢。”
彭祖曰:由于阴阳不交,情欲深重,即鬼魅假象,与之交通。与之交通之道,其有胜于人,久处则迷惑,讳而隐之,不肯告人,自以为佳,故至独死而莫之知也。若得此病,治之法:令女与男交,而男勿写(泄、泻)精,昼夜勿息,困者不过七日必愈。若身体疲劳,不