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被称为“恶金”的铁器虽然已经出现，但尚未普及。
所以为了让土地休息后出产更多粟米，小麦才种植得不多，何况小麦蒸煮出来的口感并不好，所以庶民吃不起，贵族不待见，两边不讨好。
听到这里，赵无恤眼前豁然开朗，他拊掌一笑：“先生原来是在担心这个！请放心，无恤自有妙计，可以让土地能够连续轮番耕作，而且还不伤地力！”
第51章 殖我田畴（下）
和古时的井田划分一样，成乡的田地大概分为九份，八份属于国人和氏族的私地，一份是属于乡寺的公田。
公田就在乡寺打谷场之外，在成氏权倾乡里时，这一份收成自然也是送到成氏庄园的，但赵无恤执掌权柄后，此处就成了他名下的土地。
理论上，养那一百正卒，一百更卒，乃至于乡中皂隶的俸禄，主要就得从这块地里刨。
然而这块土地的品质和甲里一样，都是厥土下下，几近荒废。因为公田的耕种是要依靠七里的国人隶民免费劳动的，国人们耕自家的私田十分努力，耕公田则“民不肯尽力”，三天打鱼两天晒网。
于是赵无恤眼前的这数百亩土地，到处是“维莠骄骄”、“维莠桀桀”的丛生茂草，一副“公田不治”的景象。
所以无论孔丘等人将井田制吹嘘得多么完美，都改变不了现如今晋鲁等国的井田已经濒临废除的事实。
在早上的议论后，赵无恤说干就干，他让计侨、乡司徒窦彭祖寻了成乡七里善于农稼的国人前来公田处，说他要亲自示范一种新的农稼方法。
赵无恤前世也在农村呆过，对农活并不陌生，否则也不敢在赵鞅面前夸下明年上计翻倍，农业丰收的海口。
比起后世精耕细作的农业来说，春秋时的农耕，即便在他这个门外汉看来，也粗放得令人发指。
至于他一个锦衣玉食的卿族子弟为何懂农活？赵无恤只能推脱说，是前段时间冬狩时，在路旁看到一位在野隶农所为，当时觉得他的农稼方法十分新鲜，便询问其一二，记了下来。
不曾想，他正准备捋起袖子，带着伍长井等人下地开垦示范，最先遇到的阻力，居然来自计侨。
“主上，古人过说，坐下来议论国家大事的是公卿大夫，站起来执行的是士和国人皂隶。现在您治理成邑，竟然亲过问农田耕作、施肥松土等琐碎之事，这不是本末倒置了么？”
赵无恤不置可否：“先生，仅此一次而已，而且公卿大夫，乃至于天子国君，每年不是都要下地籍田的么？”
“这不一样，那只是表达一种劝农的态度，治理邦邑有一定的规则，上下职权不能彼此侵夺。请让侨做个比喻吧，这就好比主上让鸡来司夜，让狸奴来捕鼠，让隶农耕田种地，让臣妾烧火做饭。公家私室要是能做到这点，各种工作就会井然有序，不会荒废。”
“但是今天，主上却忽然打算亲自去干这些农活，不再依靠别人各司其职，在侨看来，那样除了会弄得身体疲乏精神困顿外，却一事无成。肉食者只需要不在农时违背时令，不驱使农民远离田地，去做过重的劳役即可。等到春种秋收后，自然仓库满溢，谷不可胜食，主上何必事事都要参与呢？”
计侨一堆长篇大论，说得无恤脑袋发晕，看来他虽然擅长计算，但经济思想却依旧保守，还停留在小国寡民、顺应自然的层次上。
赵无恤连忙摆手道：“停，先生此言在我看来，大谬。”
他指着眼前的田亩说道：“先生做过多年计吏，应该知道，国之根本，农也，民之大事，食也！上位者的权势是如何得来的？还不是依靠这些土地的收成供养，用一句话说，就是经济基础决定上层建筑。”
“经济基础决定上层建筑？”计侨默然，琢磨着这句语序不太通顺的话的含义。
“何况先生博学，应当知道周人先祖后稷的事迹。”
后稷，是陶唐虞舜时代的人物，也是周朝的老祖宗。
他又名弃，在年幼时，就“屹如巨人之志”，不喜欢游戏玩乐，就喜欢做农活，相地之宜，善种谷物稼穑。
正如诗言：“诞实匍匐，克岐克嶷，以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。”
说是弃种下的菽豆生长茁壮，种下的黍粟苗青挺拔，种下的麻和麦浓郁旺盛，种下的瓜果实累累……于是民皆效法之。
可见，周族从最初，就是一个勤勉的农耕民族。可赵无恤在后世时，却见一些别有用心的砖家造谣说，周人其实是从西域跑来的游牧雅利安。一些想文明西来论想疯了的网民，甚至还帮周人伪造了一段子虚乌有的“诗经”段落，什么赫赫我祖，来自昆仑……
帝尧听说弃的事迹后，就举弃为陶唐农师，教民耕种，据说他是最初驯化了稷和麦的人，天下得其利。
而到了帝舜时，又论功行赏：“弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。”于是便封弃于稷，号曰后稷，别姓姬氏，在千年之后，便被天下尊为农神，不仅周人祭祀，只要是以农为生的民族，无不崇敬，香火不绝。
赵无恤将后稷的事迹一一道来。
“当时我问那隶农这耕种之法为何与寻常的不同，他就回答说，这是后稷古法。既然后稷作为周之元祖，为了让黎民能够增加收成，都能亲自耕作改善农稼，我效仿他的行为，又有什么不妥呢？”
“但主上这道听途说的法子，真是后稷之术么？如何肯定做出来以后能够增产，而不是毁了田地？”
赵无恤充满自信地一笑，他看着远处朝田垄走来的几个人影说道：“七里族长和善于农稼的国人已经请来了，先生就和他们站在一旁，拭目以待吧！”
为了今天，赵无恤已经谋划了许久，先是仔细回忆过前世下地的经验，又在沙盘上写写画画，做好了详细的准备。
于是在窦彭祖带着众人抵达时，就看到了这样的一幕。
赵无恤带着更卒，手持铜、木制成的耒耜，把其中一亩长条形公地上，开三条一尺宽一尺深的田间小沟，和三条宽一尺高一尺的垅。看上去沟壑不平，和现如今多数田地里的平地耕作不太一样。
里胥族长们十分诧异，不知道这位君子今天究竟是得了什么雅兴，居然下地做起这等粗活来了，要说是籍田礼？可也没到时间啊。
而其中几位农稼经验丰富的，则眯起眼睛，琢磨起其中的门道来。
很快，日上三竿，尽管只需要稍作示范，但赵无恤也累了个满头大汗。
他不由得暗暗吐槽，这耒耜，效率也实在太低了。耒耜是古代华夏的一种翻土农具，形如木叉，上有曲柄，下面成犁头状，用以松土，但完全凭借人力，且比起后世的锄头效果更差。
这时代，犁才刚出现没多久，尚未普及开来，赵无恤觉得，不仅是农作技术需要革命，工具也得更新换代。
他擦了擦汗，将众人喊到了一块，耐心地向他们解释这法子的妙处。
“这是一位在野隶农所用的后稷古法，诸位请看，种子播在圳底，幼苗长在圳中，能保持较多的水份。每次中耕锄草时，将垅上的土同草一起锄入圳中，培壅苗根。到了暑天，垅上的土削平，圳垅相齐，这就使作物的根能扎得深，既可耐旱，也可抗风，防倒伏。”
“到了第二季耕作时，就变更过来，以原来的圳为垅，原来的垅为圳，使同一地块的土地沿圳垅轮换利用，以恢复地力。”
众人恍然。
赵无恤心里有些得意，没错，这就是代田法，简单有效，却领先这时代五百年的农作技术。甚至到了后世，在他的家乡甘陕的旱地上，代田法依然是很有效的耕作方式。
这种方法，由汉武帝时的捜粟校尉赵过首创，促进了小麦席卷北方，这种方法，也让汉代亩产能够猛增四分之一，善者翻倍！
不然的话，西汉如何能在百年之间，增加了三倍人口？
“从此以后，诸位就不必再将整块土地加以休耕，使得息者欲劳，劳者欲息了！一年中，就可以种麦一次，种粟一次，只要施肥得当，便可以实现连作，并且保持地力不会耗尽。”
说了一大通后，赵无恤口干舌燥，他期待地看着众人的表情，却有些失望，他们既没有被无恤的王霸之气震撼，也没有对此惊为天人……
“诸位，我欲以此法，在冬至之后种植小麦，你们看，如何？”
在场的，都是各氏族的族长和拥有土地的国人，其中几位虽然没有担任乡吏之职，但是在族中威望很高。
窦里的人对赵无恤亲自籍田的态度赞叹不已，却绝口不提效仿这法子。甲里的国人对耕作不上心，还保持着刀耕火种的状态，表示看不懂也听不懂。
成氏四里派来的人名叫成垄，他一直保持着沉默。
最后，却是桑里一个满脸沟壑的老农首先出言反对。
他叫桑羊翁，保守而固执，在土地里刨了一辈子，认定自己平日所用的方法是最好的，对无恤此举是否有用，表示怀疑。
“乡宰此法很是新鲜，但毕竟是涉及到全乡土地的大事，一旦不成，恐怕会耽误到全乡的收成，要是毁了土地，更是一件大祸事……以老朽看来，还是谨慎一些为好，要不，就先在公田里推行？”
这意思很明白，反正种烂了，也是你公家的土地。
有了桑羊翁带头，成垄跟着婉转地表示反对，连带着窦里、甲里的人，也有些摇摆起来。
这场小挫折让无恤认识到，尽管他在成邑的威望已经很高，可距离一呼百应的程度还为时尚早，尤其是在国人中间。
如果不能说服土地的所有者国人，赵无恤就只能在这几百亩的公田上种麦，那样的话，想实现来年全乡的大丰收，就不可能了。
虽然扳倒了成氏，但要彻底改造成邑，他还需要和巨大的传统势力斗争。这是一个摸不着看不见的敌人，却藏身于每一个人的心底，想要战胜它，比以铁拳击垮成氏要难上许多。
这样不行，他至少要争取成乡一半的土地实行代田法。
赵无恤沉默了，他想了一会，心里有了计较。
“诸位的看法，能代表所有的国人么？”
众人都表示不能。
“既然如此，那明天冬至节，召集各氏族所有国人在社庙前汇合，公议此事吧……”
公议？众人面面相觑。
公议，就是古代华夏版的公民大会，当城邦乡里遇到亡国亡社稷等难以抉择的大事时，就会召集全体国人商议。
比如南方的陈国，在两年前吴师入郢之役时，陈侯和大臣们无法判断，就召集都城国人开会，用脚来投票，到底是帮吴国人，还是帮楚国人。
而鲁国的阳虎，最近也在干类似的事情，利用国人公议的支持，将自己推上执政之位。
赵无恤不免有些自嘲，没想到回到了春秋，他居然还要依靠“民主”。
不过即便是后世的“民主”，暗地里可以玩的花样也是很多的。
于是在众人纷纷离开后，他对寸步不离身边的穆夏说道：“去，把成巫给我找来！”
……
国人成垄回到成氏四里后，眼见天色将暗，他才走出了居所，也未点火把，就这样摸着黑朝成氏庄园走去。
仅仅过了几天，昔日繁荣的成氏庄园已经一片萧条，大量的隶臣妾和氓野之人被君子无恤收归己有，像是将成氏的底蕴也一并抽空了一般。
成氏没了往日的自傲和嚣张，一连几天都紧闭内门——外面的石墙、中门已经被赵兵拆除，几处过高的墙垣也被堕毁，所以眼下的成氏庄�