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君无下地些，黄泉深幽。
东方不可以往兮，十日炎炎。
南方不可以去兮，毒虫丛莽。
西方不可以向兮，流沙万里。
北方不可以游兮，冰雪峨峨。
魂兮归来！归来魂兮！”
切切的瑟音，悠悠的钟吟，咚咚的鼓响，呜呜的管乐，叮叮的磬鸣，更有大巫那彷佛可以穿透九天黄泉，遍及六极八荒的飘渺歌声。这是一首春秋时期简约版的《招魂》，在中夏和楚地流行，后世屈原的《楚辞·大招》由此改编而来。
这宏大诸侯祭乐笼盖了整个景山的送殡仪式，和艾草燃烧的白色烟雾萦绕在一起，味道刺鼻，熏得人晕乎乎的，眼里忍不住想流泪，再看向烟雾中，似乎能窥见鬼神降临纷飞。
白雾笼罩的圜丘之上，是披头散发跳着诡异舞蹈的大巫，她面容抽搐，显然是通了神灵。作为公室近支仅剩的两人，南子和公孙纠在大巫的指点下作为助祭人侍候在侧，公孙纠依然懵懂无知，捧着白色的羔羊，自己也像头待宰的羊般面色怯懦恐惧。手持祭器的南子则处处表现完美，她双目垂泪，加入了大巫的吟唱，声音清澈高亢，引来众人连连点头。
除了圜丘上的三人外，其余人都跪在周围。
“南子真是可怜啊。”也经历过丧父之痛的乐灵子在赵无恤身旁轻轻叹息。
无恤抚了抚她的手，心里生出一阵惭愧，他答道：“是啊，这半个时辰对她的确很难熬……灵子，你相信世上有鬼魂么？”
乐灵子一愣，轻声答道：“我的夫子医扁鹊是不相信鬼神存在的，他坚持医者要与巫师分离，寻找病因要与鬼神迷信分离，我亦从其所言……”
“扁鹊一派的思想，真是够进步的。”
扁鹊大概是这时代最唯物的学者吧，其余贤人大多不敢否定鬼神的存在，连孔子也只是不语怪力乱神，“敬鬼神而远之”。赵无恤在许多想法上与孔门相悖，但在鬼神观上，却觉得这才是最合适的。
敬重鬼神有其社会存在价值，而且这世间的事情谁说得准？
至少大多数宋国人对鬼神存在是深信不疑的，后世的墨子就大受影响，疾呼明鬼之论。
属于唯物派的乐灵子偏头反问道：“君子觉得，世间有无鬼神呢？”
赵无恤道：“我从前也是如你这么想的，直到后来遇到了一些事情……”若世间没有魂魄，如何解释他跨越千年来到赵襄子身上？
他目光上视苍天，云层密布，只有景山上空有一洞蓝天，仿佛一只巨大的眼睛在注视着下界，让赵无恤感到一阵心悸。
子产曾阐述过自己的鬼神观，他认为一般人比如庶民死后不会作祟，因为他们“精气”不足，会直接进入黄泉，不可能再在凡世“为淫厉”。只有那些平时食物丰厚，脑满肠肥并且暴死的贵族才可能成为厉鬼恶鬼，他们从领地领民处吸纳了大量精气，通过依附、凭借等方式危害人间。
“若真有鬼魂存在，宋公现在肯定正围着圜丘飞舞，据说大巫是通灵之人，能劝说鬼魂归来，能听到他们的诉讼……”
所以在赵无恤想来，南子现在肯定害怕极了。
冤魂报仇的传闻在这时代颇为流行，最出名的莫过于周宣王死于杜伯鬼魂箭下的故事：杜伯冤死三年，于黄泉下复苏，当时周宣王会合诸侯在圃田打猎，猎车数百辆，随从数干人，人群布满山野。太阳正中时，杜伯之魂乘坐白马素车，穿着朱衣，拿着彤弓，追赶周宣王，一箭射中宣王的心脏，使他折断了脊骨，倒伏在弓袋之上死了。
据说这件事情发生在众目睽睽之下，无人不见，无人不闻，并记载在周朝的《春秋》上。做君上的以此教导臣下，做父亲的以此警戒儿子，说：“警戒呀！谨慎呀！凡是杀害无罪的人，他必得到不祥后果。鬼神的惩罚就是这样的迅速痛苦啊。”
宋公若有灵，会怎样对待将他推落高台的女儿呢？也唯有南子这种性情坚韧的奇女子，方能在这种场合下还能面不改色，演技如常。
望着高声应和大巫唱诵的南子，赵无恤猜测：“其实她心里一定在狂呼，想让宋公的魂魄不要归来，不要归来罢？”
赵无恤突然很期待她的未来。
结果，半个时辰过去了，什么都没发生，大巫没有听到冤魂的诉讼，没有当场揭穿南子，反而欣慰地扶着她颔首不已。当日也没有天降奇异，让宋公驾车乘马前来复仇，出殡顺利结束，整个下午风和日丽。
唯有那个云层里的天眼还在默默注视大地。
事后，赵无恤在棺椁前行礼时对身侧跪拜答谢的南子轻声说道：“天听自我民听，天视自我民视，只要公女能在待民方面比宋公做得好，我想世上即便真有鬼魂，也无法与民愿作对……”
史官都是选择性失明的人，后世只见黑杨广杀父淫后母的，谁会揪着李二杀兄逼父不放？
南子微微一愣，随即稽首拜谢。
……
这次出殡，向氏兄弟未至，为此司马耕大为恼怒，直骂两个哥哥不为人臣，连最基本的忠孝都没了。
其实，这又是赵无恤坑向氏兄弟的一个陷阱，在道德上，他们将为此遭到举国谴责，想入主商丘那是不可能了。当然，他们的缺席不是没原因的，赵无恤故意让使者在路上拖延是其一，兄弟两不敢孤身靠近商丘是其二，而夫差带着他们去攻下了萧邑，则是其三……
夫差虽然情商不行，但攻城略地倒是一把好手，高大坚固的萧邑竟然只坚持了五天不到……
随着萧邑被拔除，宋国叛党被彻底扫清，尽管郑军余部还盘踞着西面的六个邑，尽管卫国仍然叫嚣着要约同齐国出兵伐宋，但持续两个多月的宋国内战基本宣告结束。报丧的使者从商丘出发，前往周、楚、晋、秦、吴、鲁等近邻友邦。
诸侯五日而殡，在稳妥的地方停棺，等五个月后陵墓建好才正式下葬。此外诸侯丧日之后每隔七天，子女和群臣都要举行祭拜仪式，直到第二个头七时，夫差和向氏兄弟才姗姗来迟……
第536章 求婚
吴国位处偏僻的海滨之地，经济文化落后，一直以来都只有简陋的小邑，吴王阖闾就曾抱怨说吴国“君无守御，民无所依，仓库不设，田畴不垦”。直到十多年前，在伍子胥监督下才建立了第一个意义上的都城：吴城。
吴城又名姑苏，或是子胥城，它城高以厚，池广以深，郛郭周匝，重城结隅，颇有几分军国首都应有的坚固严密。
但伍子胥造城更多是着眼于军事防御方面，与其说是都邑，不如说是要塞。因为人口所限，它也仅仅是一座地势低缓的泽国水城，方不过数里，在繁荣上尚不及商丘的三分之一。
对于爱慕虚荣的夫差来说，他还是更喜欢后者多一些。
商丘是夫差进入的第一个中原都城，十天前他被阻隔在扬门外不得入内，本来羞怒难当，在九十九牢的高规格重礼下方才满意的撤兵。但他也没有按照宋国的建议的去鸿口驻扎，而是返身奇袭萧邑，五天就破城而入，将乐大心余党剿灭，随后大掠三日，这才志得意满地挟大胜之威归来。
这一回，他终于能一窥城内景致了，虽然商丘方面坚持夫差和向氏兄弟只能带五百人入城，且沿途防备严密，无数双眼睛在牢牢盯着他们。但夫差犹然不惧，他自视甚高，觉得自己一人能抵百万兵！别说还有有专鲫这种万夫莫当的勇士护卫。
扬门高三丈，宽五丈，可以容纳两辆驷马戎车并行进入，还能留出一半多的空隙。跟着夫差鱼贯而入的数百吴兵尚未从城门下的昏暗缓过神来，无数的嘈杂热闹的声响已喧嚷入耳，他们像进入梦中一般，好奇的目光打量四周。
虽然才遭逢大乱，但商丘已经恢复了过来，商贾再度云集，从陶丘、西鲁运来的支援物资源源不断进入。那拥挤的人潮，横七竖八的通途大街，错落有致的外郭民居，人流密集的市肆狗屠，都叫吴国人大开眼界。
只有去过陶丘，去过洛阳、新郑、新田的专伯鱼有些不屑。
“中夏比商丘更大更繁华的城池多得是！”
他不知道的是，这句话在夫差心中激起了一片涟漪，吴国太子的野心在发芽，对伍子胥和孙武极力主张的灭越国策产生了怀疑。
“中原如此富庶，而兵卒又羸弱，若吴国全力北上，能得到的利益百倍于南下！”
上街的禁令既已解除，商丘国人们听闻吴人入城，有不少人便出来围观，但对这些跣足蛮人态度十分冷淡。随着吴人越走越深入，街上的气氛凝滞起来，宋人想到前些日子吴兵在城外大肆奸淫掳掠，都敢怒不敢言，一些小孩甚至被吓得哭了起来。
宋人还是有点畏惧吴国的，不敢骂夫差，他们便骂起引狼入室的向巢、向魋来。等众兵卒停在外郭门前，夫差与二卿继续进入时，便能听到身后响起了宋言的民谣。
“一株五桠，四枝结枳，一枝结橘……”这是在讽刺向氏五兄弟里，唯独司马子牛是个好人，其余都是不合格的枳果。
“睅其目，皤其腹，弃甲而复。于思于思，引贼入室，弃甲复来。”这是在嘲讽向氏二卿在商丘外大败后弃甲而逃，引了吴国这些劫匪再度杀回来，却只是来祸害民众的，结果还瞪大眼睛，挺着肚子，以为自己是立了功劳归来的将军哩！
夫差等人听不懂，向氏兄弟则满脸羞红，好在他们也是老政客，无耻惯了，没有向当年华元一样被民谣喷得落荒而逃。
内城墙垣上，赵无恤将一切都看在眼中，听在耳朵里，他拍了拍乐溷的肩膀道：“大兄这下放心了罢，因为乐氏运粮入城开设粥棚，灵子带领灵鹊在城内延医问药的缘故，商丘国人的心已经向着司城乐氏了，向氏惹了众怒，他们是没机会在朝堂立足的，执政之位，非大兄莫属！”
乐溷重重地点了点头，但脸上又闪过一丝忧色：“依仗着吴人的支持，向氏控制了偪阳、萧邑等城邑，实力虽然略逊乐氏，却依然割据着泗水下游啊……”
“吴国是晋国盟友，实力尚强，暂时不可与之交兵，为今之计，只能从内政上挤压向氏兄弟的空间，在民心上孤立他们，何况只要彭城还在公室手中，彼辈不足虑也。”
彭城是宋国东部的大邑，赵无恤记得宋国到了战国时期甚至迁都彭城，在那里撑起了一个五千乘巨宋的局面，邑宰只向宋公效忠，但乐氏必须想办法牢牢控制住。
望着夫差等人入了内城，靠近巍峨的宋国宫室，赵无恤对乐溷说道：“走罢，夫差是无利不起早之辈，此番入宋恐怕不会白来，一会肯定会张口索要点什么，还得想想该如何摆平他……”
……
随着公孙纠被乐氏、皇氏、公女南子立为宋公，大巫也认可了他的合法性，有了新主人的商丘丧葬气氛稍少了些，但宫室里却依然挂满素缟。
或许是因为大乱初弥的缘故，宫中甲卫甚严，各处均有甲士站岗。远处的楼上台中，近处的路边廊间，时见披麻之奴、戴孝美婢经捧物趋行经过。宫中掘土凿池，种木为林，秋风掠过池林，拂人面目，极是清凉。只可惜在内乱洗礼下花苑中菊花已残，兽室中的兽鸣凄凉，不复往日清雅。
透过那些惨白的装饰，夫差依旧能看出其中高台美榭，雕梁画柱，极尽古韵之美，奢华而又不失雍容大气，没有几百年的财富积累是做不到的。那些宫女也有吴越女子没有的婉约和修长，惹得吴国将领指指点点，嬉笑不已，但夫差却没将她们放在眼里，他按剑前行