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随着交流渐至深处，刘君怀也对三宝塔上空拈花古佛，多出几分认知。
此座佛陀虚像，乃是清凉寺六万年佛意相参缔结佛理因果，亦为此方佛门圣地灵脉、精气聚集之地，更为佛理德行元神修炼基地。
与道家元神修悟概念不同，佛家在同样基础上，却认为但凡高德大能，其元神多为上世化生转世。
因而关于拈花古佛，更多佛门中人，极认可其乃往世无数元神汇聚出来。
虽然有甚多佛教高僧对此传闻，往往淡淡一笑了知，也不曾出言论述，此类模棱两可态度，更使得此类说法流传数万年。
这种说辞实际上也颇站得住脚，皆因元神与修德直接关联，德高无境，功能无量。
也就是说，元神载体所做善事越多，积德也就越广，元神在自然界所获得信息支持也越加明显。
做善事不求回报，那是一种精神境界，然而在佛门看来，这个层次关系却是能量守恒存在。
投桃报李，力不从心，当功德到达无心时，元神分神化气才有可能做到永无止境。
一般来讲，元神从虚无中来，若非经过修炼，而使其完整地回到虚无中去。
那么一个普通人元神，就会在与识神所形成对应面中，逐渐地被消耗，直到消耗至尽，而导致人之整体调节崩溃，这就意味着死亡到来。
元神是人生命活动主宰，修炼元神，当元神在高维空间分神化气越多，所获得能量与信息就越多，修炼者将会感到环境效应，所反映出来能量级别越高。
元神是外丹精华，元神不出，外丹无根。低界面对于外丹误解，已使很多低级修真之士迷于歧途，寻草烧茅，避世修真。
只有接触到更深修炼层次，方可得知历代修道至圣，均是身居闹市而成就大功德。
从此断定，人体外金丹的确是能修出来，此丹非服食之丹，其冶炼之所不在体外，亦不在体内，而是在虚空炉鼎之中。
这个虚空是指超越三维物理空间时空，因而这座垂悬于天地之间庞然佛陀虚像，便被认定为此类高维空间实质化。
结合之前推论，高维空间分神化气越多，所获得能量与信息就越多，由此更多佛门中人，均认可无数虚空游离元神，便被其分神化气所产生德高无量气息所吸引。
历经许多年，才渐有眼下千丈拈花古佛生得。
此处高维空间，则被认为是佛门圣地灵脉、精气佛理因果缔结，为天地自然生命轨迹最为粹集之地。
刘君怀不知诠济法师对此论说如何评断，他自己却是心内相当认可此等诠释。
其实他非佛门中人，对于此间如何解读仅是旁听者，便是此处原本为一缕圣僧意念遗留，再经由无数年密法坛场上空，无穷尽佛性凝结，最终形成这般佛果圣象，与他自身关联不大。
他只是需要汲取，这方集萃清凉寺六万余年诸尊之威仪果业气息，从而夯实凝炼自身体内佛气而已。
清凉寺公开宣读，此乃一缕寺内圣祖意念秉持，继而借用一抹圣义力量守护，转作佛义因缘看护，在刘君怀看来，此等说法更具威慑意义，却是不如高维空间无尽元神吸附一说更契合实际。
他此时身处曼荼罗，即为佛教高僧修法坛场，可明显感知浩荡佛义灵光贯穿各处，显然即为上空拈花古佛所生发无穷佛气导致。
刘君怀虽未自其内感觉出丁点圣义蕴意，但内里博大精深佛义，还是可清晰察觉。
此处坛场占地百万里，已是三宝塔所处山巅方圆全部，由居中三宝塔，而划分四处相对独立区域，诠济法师所在祠堂，便是处在佛义灵光光耀最集中之地。
经由旁人指认，那处所在有上百座道场单独存在，为清凉寺护法、主持专用场所，较之道教斋醮法坛复杂祭台相对简单，仅有香炉、花瓶、烛台类必需品。
只是香炉种类繁多，多以铜制不同形状香炉，供在不同位置，焚烧不同类别檀香。
炉身均刻有清凉寺寺名，道场入口处薰身清净池，池另一端，有影壁伫立，上书专属僧人法号。
佛门道场为开悟与明心见性所在，亦为高功法师弘法利生，圆融佛法，以解众生困惑与偏执之地。
与道教道场祈祷消灾，超度亡灵而设坛祭祀神灵不同，此地为佛祖或菩萨显灵说法场所。
三宝塔山巅四处独立区域道场，东台顶能看日出，西台顶能赏明月，南台顶能观山花，北台顶能望瑞雪，因而各自称谓东阳道场，夕月道场，南山道场与诠济法师所在望瑞道场。
望瑞道场为拈花古佛庞然身躯垂直笼罩，其中一道场入口影壁上，金字篆刻诠济法师所在，便是刘君怀将要去往之地。
每一专用场所并非仅限主人一人进出，持有这人信物者均可利用，但诠济法师一向在他祠堂内修行，少来此地原因，便是他已有闭关突破打算。
不过因为刘君怀到来，带给他神魂精炼好处，使之提前几十上百年，踏入半圣境界极致状态。
此等变化皆被有心人望在眼里，这也是他近日前来道场，为许多人所围绕主因。
相比天罡殿以及玄羽旗，刘君怀对于佛教尚属异教徒，他自然不会将给与前两者诸般好处，在清凉寺有所布济。
终归他对清凉寺一众人等陌生之极，且佛教中诸般忌讳繁多，更针对与妖、魔二族有颇深异端邪类认知传统，刘君怀手中神兽血脉，便是他有心赠与也存有诸多不相宜。
自然交由诠济法师那一地真龙精血，则排除在外，真龙在圣人界也属于高高在上族类，乃天地间纯阳正统，佛道二教所追寻真阳、纯阳体质，均属于真龙血脉旁支。
咎宜人虽为佛门出身，因久在玄羽旗，与道教、妖族具有极深后交往，却是心内认可神兽血脉地位。
但如此佛门圣地之内，神兽血脉便具有不敬之嫌，即使刘君怀对正宗佛门颇感陌生，也知道其中道理。
实际上，佛门中有极高功为存在，心内族类意识已极其淡薄，只是大庭广众之下，便是有几位刘君怀颇为赏识之人，也要有所顾忌。
不过他体内浓郁佛气已是众所周知，那一枚圣僧舍利所带给他一缕圣气再行添加，更有妙法之树加以凝萃，即便是他自身境界低下，佛气中单纯佛义存在，也是具有相当功德无量蕴怡。
因而，他便邀请众人跟随他一同进入主持道场，当然理由是他初来此地，尚有诸多不明之处，需要众人加以指教。
这些高僧中不乏主持之下绝高身份者，便是半圣之体也有两名。
前段时间此二人可是亲身经历过，由刘君怀所引动激荡佛义铺天盖地、佛音咏颂泛延布及情景。
之后诠济法师尚未曾公开露面，其中具体缘由，二人尚未详尽知会，今日里刘君怀出现，自然他们不会放过此等绝佳交往机会。
众人来至诠济法师专属道场，此处方圆也有数里，容得下几十人进入其内。
清凉寺本就三面环海，风光旖旎，幽幻独特，在山石林木、寺塔崖刻围列出来道场里，树木丰茂，古樟遍野，梵音涛声交织不绝于耳。
道场内可见，水蒸气折射而成五色光环佛光涌荡，香烟缭绕里，凸显灵秀幽静。
寺院、僧人，在世人眼中，是一个神圣未知世界，是一种清净安然生活。
实则，出家者在以信仰观照生命、完善自我人生同时，并以“承当、包容、欢喜、奉献”的心怀面对人间，企以“无缘大慈，同体大悲”之信愿利益所有。
听经闻法，参禅作务，解行并重出家生活，使得佛气久浸而衍发佛法真谛浓郁。
而这数里方圆内，林木幽深里，有溪涧清流，蝉鸣蛙叫，于晨钟醒世般梵音不绝之音里，犹如世外桃园。
虽仅寥寥数座小型宫殿，其建筑风格却同样给人以气势宏伟，古朴典雅之感。
其中木刻浮雕，精雕细琢，极富上古佛意遗韵，为道场增添不少人文清德气息，与此时天际里旭日喷薄景象，映照出红霞万朵一片，并衬金光迸放，云蒸霞蔚，美不胜收。
二位半圣者也为法师身份，分别叫做玄义法师，空净法师，以刘君怀所探知，均属于半圣中期，距离诠济法师之前境界，也尚有一段距离。
清凉寺僧人职称繁多复碎，经师，律师，论师，法师各有相异，其中法师称号为最，要通达佛法、能为人讲说之人才能称法师，半圣境界为基础，不是任何人都可以获及。
具体职位，由高至低又分作住持，座元，首座，西堂，后堂，堂主。
其下才是都临，监院，知客等等应接具体事务人等，清凉寺上下足有数百万人，更有其他佛门中人游借来此，包括一些大小衍生势力总体人数可达数千万人之巨。
因此，各式繁琐职称足有几十种，每一种又有副职若干，但是管理层面便是一个极庞大数目。
刘君怀两耳闻听此类相关，即隐感头脑发麻，只觉枯燥、冗繁之极，自是心内有诸多不解，也无心施以问询。
好在身旁解说也仅是点到为止，来至道场中心地界，即为行法参禅所在。
刘君怀忙不迭盘膝坐好，及时启动识海内妙法之树，运转功德无量功法。
随着金意佛光渐趋渐盛，书简状功德无量功法当空铺展，佛典之上，佛光隐晦，生涩妙法自然梵文印在其上，梵文浮动，恍若浮在佛典表面。
功德无量功法一现，犹如一盏昏黄孤灯，金色佛光之间摇曳，渐自绽放光华，照亮整个道场上空，金灿灿光芒夹裹着金色佛光四溅。
妙法之树从远古混沌时期即已存在，生长了不知多少万年，早就深蕴世间众多沧桑变幻。
在妙法之树下参悟修炼，对于心境与修为都是有着莫大帮助，意识旋即恍若进入一种奇妙状态，仿佛化为大地上一颗平凡石子，或者天空中一朵云彩。
更有功德无量功法，所源源不断生成诸佛慈悲智慧音声显现，无量无边不可思议功德之内拥簇，交织出佛门精义涌畅。
玄义法师与空净法师分坐刘君怀两侧，较之旁人，更深刻感觉他体内汩汩涌动来处，更深感佛气妙处。
堂皇佛气子刘君怀体内鼎沸而发，金意里渲染几缕琉璃光色，交构出金光璀璨之耀目颜色。
那沛然难挡佛气，浸没穿透二人身体，使得他们仿似受到佛气洗礼一般，有恍惚菩萨降世、罗汉显身之感立生。
在几十息息工夫内，二人四肢百骸、经脉窍穴就被佛气洗涤，并迅速丝丝透发黄金之色，佛法精义渐有模糊展现。
此时其他人等才渐感佛气中妙法自然存在，短暂惊喜后，纷纷稳定心神，眼里闪烁着奇光。
修得神人境界，每一丝境界提升已是极难，可见如此短暂时间内，即有丝缕修为、感知气息波动，怎不教人心生激奋。
而刘君怀所施放二者交织佛气流转之势，乃身心最为接近佛光，贴近至善，融入功德之佛门至高功法，洗涤心灵舒畅同时，神魂更有与自然虚化融合妙用。
一个个玄妙字符，更为心术妙音善音广施引动音律，随着众人心神渐做沉迷，声声佛音吟诵，即如阵阵花香一般沁人心脾而至，使得金色光芒当中所蕴含种种善念汇聚成片。
佛光普度，禅光度化，佛音洗涟，渐做智慧之光，进而由生丝缕道德之力，牵发大自然发展规律趋向明晰。
道德之力是一种巨大自然本源力量，与修炼者内在意志力量结合体，为平衡人与自然之间正常关系之最终表现。
便是其中丝缕，也足以促就修炼者体内道德感知，与所拥有能量性质蜕变。