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然后他们就会大量地涌入大的城市中，从而加剧城内居民的恐慌气氛；在死亡之神的笼罩之下，人性的贪婪、自私自利会暴露得一览无余；兄弟为了活命而拿起了刀剑，互相挥砍，自相残杀。
父亲会为了活下来，会杀了自己的年幼或是嗷嗷待哺的儿子以求得有粮食或女人的血、奶活下去，又或者是拿自己的妻子甚至是全家老小作为代价。
到当地的权势家族的大门口，磕头下跪地以求得他们的庇护，而结果大多是可悲可伶却有可恨地在饥寒交迫中，全都死去；
又或者是被反抗的妻子家人们杀死，反正权贵家族大多是泥菩萨过河自身难保，再者要是放在和平的时候他们也只会顾忌到自己的利益，要是穷人给的钱或者物品不够多。
他们还会让下人鞭子用打他们，用口水吐他们，用最肮脏、恶心的话语讥讽、辱骂他们；
而就算是这样连最基本的人权或人性都没有的权贵，在危难的时候，被他们压迫、当做是奴隶的人民，也依然会充满着奴性的依附他们，恳求他们；
那些人还会用最卑劣、最凄惨的方式，跪在他们的脚下，乞求他们，只是结果都是那般可伶。
这样对待他们的贵族即使是在和平时期都能“逼”被其压迫、奴隶的农民、百姓。
且还有将家庭穷苦的人们以最恶劣、恶毒的方法、手段杀死了之后，他们还有着理由，说他们是乱民，是脏民，是引得蒙古人前来作乱的罪魁祸首；
权贵们硬是要将白的说成黑将是非都颠倒过来，反正他们口中的、脏民、乱民们都死了，死无对证，且在旁人眼中，而且当中也都是穷苦人家；
那些死在权贵阶层手下的那些“乱民”、“脏民”都是死得其所，死有余辜，谁让他们穷，谁让他们还乞求到了权贵阶层，谁让他们生出来，都是他们自己的过错……
在穷人们的眼中，比他们更穷的人就应该死在他们的冷嘲热讽中，就应该死在是本来应是他们敌对阶层的人手中！
死在比他们更穷的人后边，仿佛成为了穷人心中最值得庆幸的事情，从他们在穷人的尸体旁边，笑着，狂笑，就可以看得出这一点……
同时，被蒙古人包围的城一当被其周围的农村、小城池的农民、百姓所涌入了之后，他们就会在无形中不光加剧了被包围的城城内的恐慌气氛。
与此时间相仿时，也加剧了守护在城内的军队或是权贵阶层即统领者的慌张，随后在其政权的朝廷内；
统领手下的各级权贵、将士将领及文官、言官等等乱七八糟的人，只要是涉及他们切身的利益；
特别还是在他们的人生安全都受到了威胁的时候，都会比平时开会或早操的时候更积极地来到大殿或类似与会议厅的地方。
一个不落下地集中在统领者或大权贵的下边，七嘴八舌的分成两派或三派，乃至是多派别的争论。
在大多数时候，他们都会将心中有着一丝人性或是有点怜悯之心的人打败；
得势的权势阶层会将这些“慈善家”、“救世主”的那些“留住流离失所的民众，以为己用”、“抚恤他们”“从中征兵以抵御外敌”等等言论、建议以最霸道、最无理、最维护权贵阶级的人身财产安全的强词论调所打压下去。
使得这些从城的四周奔袭而来的难民们，要么被驱逐出城楼之外，被蒙古人一个个地斩杀，那么就是死在本应该维护他们权利、保护他们的安全的人手下！
不过提出将难民们杀死或驱逐的人，其下场一般都不太好，因为他们所面对的敌人是蒙古人，则即使是投降了，狡猾的蒙古人就算是他们一点错误都没有犯过！
就算那些官员以前的多么的忠君爱民，爱护士兵、名声大噪，留下了多少美名等，都一律将他们的脑袋给割下，然后挂在城墙之上炫耀、示威。
就更别说这些官员们、权贵们犯下了弥天大错，害死了那么多的百姓和忠良！
第一百四十五章：“迷你”回回炮
不过在蒙古人的心中，他们只要是汉人、是南人都应该死，且还要死无全尸、死无葬身之地，只是被他们斩杀而人头落地的人。‘
若是名声好些的话，蒙古的刽子手们的内心还是会有些愧疚，还是会将他们当做英雄或枭雄的；
但对于连民众都不爱，只看重自己利益的官员，蒙古的刽子手当然是认为他们这是在替天行道、为民除害，被自己斩杀的人实在是死有余辜！
除了第一条手段，让汉人、南人的难民们去搅乱被他们所围攻的城池外，蒙古人还喜欢让大军压境，围城，但就是不进攻！
当然，这并不是他们没有力量或者是大发慈悲，有着想要以和平的方式取得胜利什么的，他们都没有！
只要时间充裕，他们还是很有欣赏被其捕捉的猎物自相残杀，或者是死在缺粮缺水后的饥饿、伤病之中的，所以他们就是围住城池，并且切断所有城内的食物和补给线。
蒙古人还会派遣汉人的官员在外面不断地叫嚣或者呐喊，而蒙古人们就是喜欢看到弱者被强人从身体上到心理上，层层地攻破，从而击败！
蒙古人的第三种攻下城池的办法，相对于前面两种惨无人道的方式来说，还是比较“人性化”的，且是在领军的蒙古将领有一定的气魄、文化知识的情况下，才会采取的劝降的方式！
劝降，顾名思义，就是会派人（可以使汉人也可以是蒙古人）与城内的长官谈判，命令他们立即投降，不然就怎么的怎么的。
苏择东虽然说不知道蒙古人所派的人水平有多高，口才有多好，又或者是多么地德高望重多么儒雅，反正古今中外的谈判方式也不就是讲究着威逼利诱、软硬兼施嘛！
蒙古人派的人有时候也还会自认为有资本蛮横点，则态度拽一些的也不过是鼻子翘的高一些，说话的声音大一些，又或者是眼神更为犀利一些嘛，头目过多或过激的动作就不敢做了。
再怎么说，他们再怎么的自信，他们可都是在敌人的地盘里边进行的谈判，他们自己的态度拽一些、蛮横些就行了；
但若是当着一大群人的面前，再敢拍桌子，或是指着对方将领、统帅的鼻子大骂什么的，那绝对是会被砍头的！
在别人的地头撒野，无论是谁派来的涉交的劝降官都不会自找这份苦来吃！还真别说蒙古人这个方法较为“人性化”。
根据苏择东的跟踪追查后，还正发现这个攻城的方式成功率比较高，但是也存在着不可磨灭的弊端：
即劝降了之后，得胜的一方是否会真的按照派遣去的使节所说的那些话去做，或允诺一半，一半的一半乃至什么都不管不顾，将之前所说的话都当成是废话了！
蒙古人会不顾一切地将其抛在一边，他们就是为了杀人，抢东西，掠夺资源、金银财宝、大美人啥的。
所以蒙古诸多带兵打仗的将领，其素质、道德文化以及三观等参差不齐，且为了所得，他们就会跟后世的喷子一样，抛弃一切的仁义道德和做人的底线，就为了看着别人死在自己的杀下；
就是让别人看着他们所爱的妻子死在或被甘在他们的眼皮子底下，而无所作为，然后就在羞辱中死去……
生活在后世中的苏择东还知道，蒙古人除了上述的三种方式之外，也十分喜欢用其他民族的人冲在前方，然后蒙古的本族人压阵，随后便是攻城武器火力全开、
他们就是让除了蒙古族人之外的其他民族的人都死在他们自己本民族的人手下，就是让他们没有任何尊严、人权可言地成为炮灰，在战场上。
蒙古人就是要这样毫无节制地放纵自己的**和残暴，对外族人和敌人的绝对残忍就是他们在战场上最真实的写照；
一旦遇到强力抵抗力的城市，又或者是作风强硬的军队的时候，当他们以非常大的代价攻下了城池之后，其所做的就是他们最熟悉又最惨无人道的大屠杀。
不过他们还是会将这座城市有技术的人留下来，让他们补充到蒙古的大军之中，作为随军工匠；
且又一定劳动力的男性百姓、农民的运气好些或给蒙古人的钱、粮多一些的，也会被留下来作为苦力，过着没有任何尊严可言的日子；而漂亮些的女子，或是相对漂亮的女子就会被他们留下当做玩乐的玩意。
而其他的老弱病残、幼小孩童全都杀害，城墙全部拆光，所行之处都是一片废墟，蒙古人这样做可不只是因为报复，只是因为好玩而已，他们可是自信到连复仇都不怕的成吉思汗的子孙！
在自认为绝对的权威和实力之下，是没有任何的人权、人命、道德伦理纲常可言的。
自古到今的众多汉人军队如此，更别说生活在马背上，极少与文化底蕴浓厚的地方的人交流。
每天就喜欢骑马、射大雕、摔跤的智商尚未开化的蒙古人，他们要是掌握了权与势，那其统治的时间越长，整个人类所生存的天下就会多一日的生活在水生火热之中，生活在日月的煎熬之中！
这还真的不是苏择东特意地去贬低一个人或是一个民族，而是在残酷的古代战争之中，在冷兵器的时代，在文明程度不高的时候，大多数人都是不能活的，且遇到的还不是圣君明主！
冷兵器时期的战争之所以残酷，是因为其完全没有人性可言……
蒙古大军比他们所预期的还要早上了几十里的路程用上了“回回炮”，而所谓的“回回炮”，其历史还是挺悠久的，是在比宋元还要古代的时期制作出来的投石机的基础上进行改良的。
回回炮的攻城效果在一百多年里还算是不错的，根据史料的记载，蒙古人就是用此来攻破了大宋最为坚固、顽强的城池——襄阳城，随后又直取汴京破了南宋的政权从而建立了元朝的。
在生产资料缺乏，人民的创新创业的意识被封建势力和民族歧视双重地压迫之下，几乎等于零，所以在八十多年之后，蒙古人能拿得出手的攻城利器，仍是“回回炮”。
但就是因为同样的原因，八十多年过去了，也没有一件能够代替或抵御住“回回炮”的火器、武器登上冷兵器时代的舞台。
且直到明中期后，才有各式的大炮出现；
从而就逐步地代替了只是运用了在后世而言，对于中学生都是简单得不能再简单的物理原理即“只要给我一个支点，我就能翘起整个地球”的理论就能制作出来的“回回炮”。
对于蒙古人攻城方式及其所谓的“必杀器”，苏择东这个后世的大学辅导员，还是有所了解的。
心中自然也有着相对应付的方法，只是这个方法还不到运用的时候，其守卫在护城河几里外的碉堡和铁栅还是会被其攻破。
但让蒙古人因此而付出最为惨痛的代价，苏择东和刘振明还是能够做得到的！
当蒙古大军五、六个人拉动着高大且笨拙的“回回炮”拉动到距离碉堡和铁栅栏约莫着二十里处的时候，得到了退撤命令的守军们就展开了战略性撤退，即守卫在碉堡外边到栅栏处的部队先行离开。
等蒙古的骑兵们大举进攻的时候，撤退了的汉人军队�