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“我就是当过税吏的马太。我们都是罪人，但是，我们的老师从来不因为我们过去所犯的罪而丢弃我们。老师常说我们是迷路的羊，他一定要把我们全都找回来。我的好兄弟，我完全相信你今天所说的话！”
耶稣听了撒该的话，也很受感动。他感到自己撒下的“种子”已经在撒该等人的心里开花结果了，天国对人们的要求不正是这样让人们从内心里悔改重生吗”撒该的转变使耶稣感到欣慰，也增加了自信。他深信只要多数犹太人能够像撒该这样悔改，犹太民族就有救了，天国的实现也指日可待了；自己选择的道路绝对没有错，此次耶路撒冷之行的目的肯定能够达到；自己的牺牲肯定能唤醒亿万颗悔改的心灵！于是耶稣站起身来亲切地对大家说：
“今天救恩临到了这一家。撒该也是亚伯拉罕的子孙，因为上帝的仆人到世上来原是为了寻找并拯救失丧的人！”
6。 决战
荣进圣城
看哪，世人都去跟随他了！（《约翰福音》十二19）
耶稣在撒该家里休息了一夜，第二天便带着十二门徒动身往西，穿过一片不大的平原又踏上了弯弯曲曲的山路。当天下午，耶稣一行便来到了山村伯大尼。伯大尼虽然离耶路撒冷不远，但要绕过一个小山头才能看得见耶路撒冷。伯大尼的居民对耶稣十分友好，有些人是耶稣的老朋友，特别是马大、马利亚、拉撒路一家更是耶稣的忠实信徒和朋友。耶稣在这里的群众基础相当深厚，绝对不会有危险，就在马大家里住了下来。首先，他向马大等人了解并核实撒该等向他介绍的耶路撒冷的情况，然后根据所掌握的情况确定以后的行动计划。
耶稣知道罗马当局和犹太当局都十分重视这次逾越节，为了确保逾越节期间的社会秩序，他们都做了一系列的安排，为此，罗马总督本丢·彼拉多已亲自来耶路撒冷坐镇，据说加利利的分封王希律·安提帕过几天也要来耶路撒冷，大祭司该亚法更是战战兢兢如临大敌，惟恐奋锐党人乘机起义。耶路撒冷城中到处是彼拉多、希律和该亚法的密探。不过，耶稣早已将个人的安危置之度外，而且他自信自己的天国运动丝毫不违犯罗马的法律，反而认为彼拉多和希律·安提帕既然来到耶路撒冷，这正是让他们亲自了解天国运动的一个好机会。为了制造声势，扩大影响，耶稣决定安排一次出人意外的“入城式”。
公元30年4月2日（犹太教“七日的第一日”）上午，耶稣先派遣两个门徒到前面村子里去借一匹驴驹来供他乘骑，他要像一位和平的君王那样进入耶路撒冷，以改变犹太人对弥赛亚的传统观念。然后，耶稣带领众门徒及一大群支持者动身往耶路撒冷去。他们绕过一个小山头，来到一个名叫伯法其的小山村，再往前走就可以望见耶路撒冷城了。这时有许多犹太人陆续从耶利哥上来，看见耶稣等人，就跟在他们后面一路同行。不久，被派出去的那两个门徒果然牵着一匹驴驹回来了。门徒们把自己的外衣脱下来搭在驴背上，扶耶稣骑上驴驹，就前呼后拥地向耶路撒冷走去。人们随走随从路旁的棕榈树上折下树枝来挥舞①。他们走得很慢，人越聚越多，在山路上排成了一条很长的人龙。人们一边摇动手里的棕榈树枝，一边放声高唱：
①犹太人在住棚节和逾越节的时候，经常手拿棕榈树枝或芦苇一边挥舞，一边呼喊“和散那”。不少学者认为棕榈树实际上是枣椰树。
匠人所弃的石头
已成了房角上的第一块石头！
这是上帝的作为，
在我们眼中看为稀奇……
奉上帝的名来的
“是应当称颂的！”
（《诗篇》一一八22～23，26）
当耶稣一行将近耶路撒冷城门的时候，从城内涌出了一大群人，他们也挥舞着棕榈树枝，高声欢呼着“和散那①”欢迎耶稣。有的人把衣服铺在路上。当耶稣骑着驴驹走进城门的时候，人们不约而同地唱起了用先知撒迦利亚的预言谱成的圣歌：
①和散那：亦译“贺三纳”，取自《诗篇》一一八25，原意为“求你拯救”，是个呼救的感叹词，后来转意为欢呼、称颂、祝贺的感叹词，此处可能两者兼有。
锡安②的居民哪，
②锡安：耶路撒冷的别名，因为城内有一个小山头名叫锡安山。
要大大喜乐！
耶路撒冷的居民哪，
应当欢呼！
看哪，
你们的王来到了。
他是公义的，是胜利的，
又是谦逊的。
他谦谦和和地骑着驴——
骑着一匹驴驹。
《撒迦利亚书》九9）
兴奋的人群一边高唱圣歌，一边高呼：“和散那！”“和散那归于大卫的子孙！”“奉主名来的是应当称颂的！”“和散那归于至高的上帝！”……
一时间欢呼、歌唱之声响彻云霄，震动了全耶路撒冷。人们奔走相告：
“拿撒勒人耶稣回来了！”“上帝的恩许要应验了！”“我们又要有真正的王了！”“大卫的以色列王国万岁！”……
早有人将这事报告了大祭司该亚法。该亚法虽然料到耶稣可能到耶路撒冷来过逾越节，但他绝没有想到耶稣竟然这样轰动全城地进入耶路撒冷。这不啻是一种公然的挑战。这种挑战搞得该亚法措手不及，不知应该如何应付，他只好派人去密切监视耶稣的行动，尽量消除或缩小耶稣对群众的影响，并避免引起罗马人的干预。这些人赶到城门口，正赶上耶稣进城，他们被群众的欢迎场面惊呆了。有几个法利赛人急得满头大汗，拼命地挤到耶稣面前，拦住驴驹，恳求耶稣说：
“先生，请制止你的门徒吧！不要这样喊叫了，万一罗马人出来干预，事情就闹大了。”
耶稣沉静地回答说：
“我告诉你们，如果他们保持沉默，恐怕连这些石头都会喊叫起来了！”耶稣说完就在人们的欢呼声中催动驴驹继续前进。把那几个目瞪口呆的法利赛人甩在那里。等人群全部走过以后，大祭司派来的这些人无可奈何地悲叹说：
“看，世人都去跟随他了！”
耶稣在欢迎的人群簇拥下通过耶路撒冷的主要街道来到圣殿门前，停下来，遣散了人群，把驴驹交给一个门徒去送还原主，便带着十二门徒进了圣殿。他们先来到外邦人的院子里，只见两年前洁净过的院子现在又恢复了原样——一个十足的贸易市场。耶稣不禁摇头叹气，强忍着怒火在圣殿前后察看了一番，便吩咐门徒说：
“我带着彼得先随人群出城。我走之后，你们继续在这里观察，过半个时辰再分散开，三两个人一组先后出城到伯大尼去与我会合。”
耶稣说完，就带着彼得悄悄地混在人群中出城回伯大尼去了。
一个和平主义者使用的暴力
——第二次洁净圣殿
两年前过逾越节的时候，耶稣曾用鞭子把在外邦人院子里做买卖的商贩们统统赶出院子去，“洁净”了圣殿。耶稣的突然行动使商贩们措手不及，他们一方面慑于耶稣的凛然正气，一方面害怕群众的压力，结果被狼狈地赶出了圣殿。这一事件不但损害了商贩们的经济利益，而且也切断了撒都该派祭司们的财源，使他们在经济上遭到了极大的损失。由于祭司和商贩之间在圣殿院子里做买卖的问题上早已达成默契，更何况还有幕后的“钱权交易”的可能，所以当耶稣离开耶路撒冷后不久，商贩们就陆续又回到圣殿的院子里来做买卖了。
耶稣这次来到耶路撒冷的消息使祭司和商贩们都很震惊，他们都料到耶稣会来“第二次洁净圣殿”，各自聚集在一起商讨对策。祭司们去请示大祭司该亚法。该亚法指示他们不能公开支持商贩，因为耶稣的行动是名正言顺的，但他要求祭司们尽力维持圣殿里的正常秩序。商贩们则决定和耶稣对抗并派人去请求祭司们支援。祭司们按照该亚法的指示对此不置可否。
4月2日晚上，耶稣和门徒在伯大尼商量第二天的行动计划。耶稣决定第二天上午去再次“洁净”圣殿。他让门徒把一捆绳子拧成鞭子用来驱赶牛羊，并嘱咐他们如果商贩们进行抵抗，不到万不得已决不使用武力，更不能伤人，同时要坚决避免与圣殿警卫或罗马士兵发生任何冲突。一切准备就绪以后，耶稣又打发几个门徒连夜赶回耶路撒冷去组织群众进行支援。
4月3日上午，耶稣和门徒回到耶路撒冷圣殿，早有一大批群众在圣殿门口等候他们。耶稣带领人们进入圣殿的外邦人院子，只见院子里冷冷清清，买东西的人很少。商贩们见耶稣进了院子就不约而同地从摊位上站了起来，一个个沉着脸，眼睛里充满了敌意。耶稣知道他们准备反抗。他站在台阶上用威严的目光冷静地对他们扫视了一遍。这目光的交锋就是心理的较量。整个院子都沉寂下来，甚至连牛羊也停止了鸣叫。过了一会儿，耶稣却意外温和地大声对他们说：
“弟兄们，你们都知道经上记着说：‘我的殿必称为万国祷告的殿。’我并不反对你们做买卖，但是，我坚决反对你们在圣殿里做买卖。看，你们把一座神圣的殿堂糟践成什么样子了！简直成为‘贼窝’了！你们嘴里高喊要敬拜上帝，难道你们就这样敬拜我们的上帝吗？再说，你们真的是老老实实地做买卖吗？这用不着我来说破，你们心里都明白。你们是为了金钱而抛弃了上帝。我提醒你们：一个人不能事奉两个主，不能既事奉上帝又事奉玛门①。你们自己论断自己吧！现在，请你们收拾起自己的货物和银钱到圣殿外面去做买卖吧！我们可以帮你们收拾东西，替你们打扫院子。你们要反抗吗？请看看我背后，任何一个真心敬拜上帝的犹太人都不会原谅你们！”接下来又是一阵寂静。终于，商贩中有人羞愧了，胆怯了，退却了。他们开始默默地收拾起自己的东西退到圣殿外面去。其余的人迟疑了一阵，也只好退出圣殿去。
①参阅本书第50～51页。①玛门：意为金钱、财利。
就在双方对峙的时候，驻守在圣殿西北角的安东尼堡垒里的罗马士兵正居高临下虎视眈眈地注视着圣殿院子里发生的这一切。他们接到命令说，只要一发生骚乱，就立刻出动镇压，不管谁是谁非，一律格杀勿论。同时，圣殿的警卫们也正严阵以待，准备控制局势、维持秩序。现在，他们看到商贩们退出圣殿，耶稣指挥门徒们帮助他们驱赶牛羊、打扫院子，一点儿意外的事情也没发生，自然也就收刀入鞘了。
耶稣指挥门徒把院子打扫干净后，又吩咐人守住圣殿的各个大门，防止商贩们卷土重来，同时也不准任何人拿着器皿杂物等从殿里穿行，以保持圣殿的肃穆敬虔气氛。这些措施也没有受到圣殿当局的干预。
耶稣对这次行动的结果相当满意，既达到了“洁净圣殿”的目的，又没有发生任何暴力冲突，更重要的是证明了犹太人敬拜上帝的心并没有完全泯没，天国运动的前途大有希望。但是，他也非常清楚，大祭司绝不会就此善罢甘休。
应该称赞谁
一切就绪之后，耶稣就在圣殿里一面宣讲天国的福音，一面给人治病。到了下午，耶稣坐在银库①附近看人们