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的复汉军营官就是姓冯。现在这里已经是北迁的汉民的聚集地之一了，不知道多少年了都没有向塞外再迈出一步的道家随着这些北迁汉民的到来，也在此处立下了承德第一座道观。
这是正一道的落脚，不是北地全真道的，那道观的观主更是龙虎山出身的张家子弟。
就是在今年夏末吧，陈鸣派人走了一趟龙虎山，没有多说什么，只是给了他们一个选择，是继续缩在这山上半死不活的‘修仙成道’，还是光大教门，法传四方？
如果是前者，那就在全国教务管理局【那啥，大家伙都清楚，某三个字是不能写了】里挂一个常务委员的头衔，然后道教协会中做个副会长；都是只有荣誉没有实权。
而要是选择的后者，那就别抱残守缺了，翻翻自己祖上的招数，再向外借鉴借鉴，糅合一下子嘛，在不与国家政策抵触的情况下怎么能吸引信众怎么来，全天下都给你开放，还会帮助道教建立道学院，只要你有本事把自家发扬光大。北地的全真道各支也被陈鸣派去打招唿了。包括佛门！
教派这东西陈鸣自个玩不来的，他脑袋里没那么多东西。但是西方的一神教的巨大威力也不是说笑的。虽然在这个时空，一神教是绝对没有buff加成了，中国还要对西方‘反攻倒算’呢。陈鸣挺怀疑的这让人‘不要祖宗’的东东如果不‘改善’一下，贴切中国传统理念，究竟能在中国有多大的发展前途？
然而信仰领域，精神领域的问题是不能不重视的。
弱者被强者征服，强者反倒臣服于弱者的信仰中，如此事例在历史的长河中并不少见。
所以呢，这玩意儿也不是纯粹的民族文明自信不自信的问题。
就好比蒙古人，成吉思汗说：要把青天覆盖之地，都变成蒙古人的牧场。结果杀进中亚的蒙古人没多久就变色了。这当中当然有蒙古人出于对当地的统治考虑，但不管怎么样，精神的领域是必须要认真考虑的。
陈鸣明知道道教的战斗力弱的一逼，也不得不把道家推了出去，还有佛教。只在大方向上做了规划，并且划定了界线，一些问题上不能错上加错。那什么避世、消极之类的东东……
但是如此做的效果究竟有多大，陈鸣也说不准。就他前世所知，佛道在中国信徒眼中已经不分家了，真真是给玩坏了。就陈鸣上辈子的一个表姨来说吧，她供奉的有观音，有龙王，当初陈鸣表姐上学的时候，神龛里还供的有包大人，也是跪了。
上辈子有人说中国人无信仰，所谓的‘信仰’也都是有所求的伪信徒和浅信徒，准确的说绝大部分的中国人信的是‘利益’。在官方的嘴巴里全国是有一亿各教派信徒，而‘砖家叫兽’的估算中是有三亿，更有调查组织宣称——他们的‘调查期间’自称自己是无神论者的中国人只占15％。
但甭管是多少吧，作者是不能在写了，意思意思。
陈鸣现在就有点尽人事听天命，就看道教的正一、全真，佛门的各支派会把局面做成啥样了。说真的，他是很佩服有信仰的人的，即使是那在天安门搞那啥的轮子信徒，那些人真的是小母牛坐导弹——牛B轰轰！
漫天的雪花中，清越的钟声远远传来。
传到冯营镇的每一家每一户每一个人的耳朵里，传到冯营镇一所所农牧学校、医院的每一个师生、患者耳中。
大草原上一片雪白，冯营镇的妇幼保健院是镇子里所有地方中最最忙碌的地方。这里就是一处‘圣地’，装修简洁又不失温馨的病房里不时传来了婴儿的啼哭声，或是产后妇女的唿唤。
今年是陈汉大开方便之门的时候，除了劳改营，不管是那个地方、民族，不管是什么身份，产妇到了预产期前三天的时候都能送到妇幼保健院来。所以冯营镇的妇幼保健院里住满了产前产后母婴，也不足为怪。即使冯营镇的妇幼保健院只是整个承德大区三个妇幼保健院之一。
吃饭的时候到了，保健院内的医护人员推着装满营养餐的小车，挨着床位编号一家家的送上午餐。这或许不可口，但绝对对母体有益。
当地的汉民百姓没什么可感激的，现在他们除了朝廷分给的田地，一无所有，很多人还都欠了一屁股的帐。但是当地的蒙古人，尤其是那些蒙古贵族，成群的把牛羊送到保健院来。
草原上的医疗条件是什么模样，用屁股想都能明白，即使是那些贵族，他们也很难保证每一个孩子都能健康的诞生。妇幼保健院当然也做不到如此，但这里有干净、整洁的环境，可以减少细菌对母婴的伤害；这里有中国手艺最高超的产婆集中培养出来的弟子，这里有产钳，必要的时候甚至可能做剖腹产……
虽然很多人印象里的剖腹产是现代人手术，但在西方，西历1610年就已经有了第一例记载的剖腹产手术，但是那一例手术中，母亲在手术后只活了二十五天，婴儿却活了九年。后来到了1689年，西方才有了第一例成功的腹产的记载，母亲和婴儿都活着。到现在这个时候，虽然剖腹产只有三分之一左右的成功率，但己是西方一种很常见的手术了。
而在中国，司马迁所写的《史记·楚世家》中，就明确记载：“吴回生陆终，陆终生子六人，坼剖而产焉。”南朝历史学家裴骃所着的《史记集解》中，也记载了一条剖腹产记录：黄初五年，当时的皇帝是魏文帝曹丕，汝南人屈雍的妻子产子时，“从右胳下水腹上出”，而产妇剖腹产后，“平和自若，数月创合，母子无恙。”
这些是‘剖腹产’这三个字被陈鸣‘发明’之后，他下令手下秘书处人员寻经论典，从翰林院搬回南京的那满满的二十个大书库中找出来的佐证。看的陈鸣自己目瞪口呆，都不敢相信。
在现在这个时代，中国的妇幼保健院的生活质量与医疗卫生手段都堪称全世界首屈一指。这些日子里在三个保健院中平安诞生的婴儿也不是一百两百个，成功率比之以前高的太多了，名声传遍四方，妇幼保健院里就是最普通的清洁工，都受人尊敬。
出于对孩子的重视，这妇幼保健院简直比医院的影响力都要巨大很多。
如今的冯营镇，每个月都有上百的新生儿降生，这还是因为冬季来临，路远的人都不再将母婴送来了，也让忙碌了好几个月的妇幼保健院上上下下松了一口气。
305号房间门口，透着门缝，赫勒木双眼贪婪的打量着房间里那个笑语晏晏的与护理员说着话的女人，她的年纪不大，长的也不漂亮，有着一张蒙古人传统的大脸和一双小眼睛。
她就是赫勒木的妻子娜仁托娅，而被娜仁托娅抱在怀里的那个婴儿，就是她与赫勒木的第四个孩子。也是第一个安安全全的活过满月的孩子，还是一个长的漂亮的男孩。
细皮嫩肉的小胳膊紧抓着母亲的乳房……
赫勒木都控制不住自己的想要冲进房里去，他浑身都在颤抖，双目通红。站在赫勒木身后的两个国安对此对视了一眼，只要赫勒木敢有别的举动，他们就要立刻将其控制住。
赫勒木没有别的举动，他控制住了自己的渴望。那是一个父亲想要亲手抱一抱孩子的愿望。因为他知道该怎么做才是对妻子和孩子最好。
作为一个被抓的满清细作，作为一个被抓了之后就背叛了满清的满清细作，作为一个刚刚带着国安捣毁了自己所知道的一切联系线后，马上要往东北跑的满清细作。赫勒木作为一个双面间谍，这时候没有冲动的人权。
第五百三十六章 天子冕服
南京太子府内，陈鸣第一次穿上了天子冕服。裁剪好了，重要先试一试的。
冕服并不是明朝的模式，明代的冕服制度多有更改，在沿袭前代的基础上，冕綖下承以冠武，而不加于通天冠上。陈鸣现在穿的是汉式的冕服，确切的说是东汉的，西汉的完全寻不到史料了。
文彩十二章，玄上纁下，主要由冕冠、上衣、下裳、靴组成，并加上蔽膝、绶、佩等配件。
挺繁琐的，浑身上下叮叮当当的。万幸这一套陈鸣不用天天穿，一年穿上两三次就行了，虽然看起来很漂亮，把他自己也衬托的十分威严，大大的穿衣镜里陈鸣转了转，却总感觉浑身都跟被什么东西裹了一层一样。他的不喜欢没什么别的原因，就是觉得不方便。
按照中国的古制，冕服是大夫以上的礼冠与服饰。
汉代儒经所整理出的周代天子的冕服共有六种，按尊卑次序依次是：
大裘冕（旒数不详，推测亦当是十二旒）
衮冕（十二旒）
鷩冕（九旒）
毳冕（七旒）
絺冕（五旒）
玄冕（三旒）
冕服的等级从高到低自然也分为六种。
精美到极点的服饰亮瞎了牛顿和罗东尼的两双狗眼，这是外国人从未能目睹过的精致，龙凤山水，日月星辰，眼神并不显眼的刺眼，衬托出的是陈鸣浩浩荡荡的帝王之风，中国刺绣工艺最高最杰出的代表。
“《诗经》有云：君子至止、黻衣绣裳、佩玉将将、寿考不忘。虞皇的以日月星辰山龙华虫【凤】宗彝藻火粉米黼黻为十二纹章，日、月、星辰昭明，象发生万物、养成万物。山龙兴云雨、能适应沾物济众以配天。火明而炎上，强调明理崇礼精神。又如虎，严猛；蜼，智慧，象神武定乱。粉米粒民。黼象割断能决。韨象背拂于非义，或君臣可否相济。”陈鸣感慨自己的大脑了，这样的一段话自己竟然能一个字不错的背下来。
但他背这段话可不是为了装逼的，而是要给牛顿和罗东尼传达一个意思：“我欲寻东西放绘画大匠，绘图留像，以存后世。”这东方自然无须担忧，陈鸣想让他们从西方搂出来一个油画大家来。
这油画如果画出来后，完全可以传去欧洲装装逼吗？让那些洋人看看中国皇帝的行头。
冕旒随着陈鸣的摇头哗啦啦的发出清脆的碰撞，现在陈鸣连大动作都不敢做，万一那珠子扯到一块了呢？哦，是旒，不是珠子。他心理面挺麻蛋的！
作为一个穿越者，即使知道这东西的代表意义，但又有几个对此真正喜爱到骨子里，天天穿着也不嫌烦呢？陈鸣他本身也不是一个疯狂的复古者啊，就拿中国现在百姓们的着装来论，汉服自然是主流，短装的比例也越来越多。也没见他理会一下，还乐见其成呢。
他穿越了，他重兴汉室了，他还要振兴华夏，但没必要杜绝他‘之前’的诸多的生活习惯。短装这东西确实比汉服方便么，看社会发展喽，中国自古以来都是一个极其现实的国都。
陈鸣目光炯炯的看着镜子中的自己，冕服，自己终于要穿上它了，穿上这个华夏中央集权社会的象征。《尚书正义》有云：“冕服华章曰华，大国曰夏”。以衣冠来区别身份是中国自古以来的规矩。
天子十二旒冕十二章服，十二章。
太子、王九旒冕九章服，世子用八旒冕七章服。
公七旒冕五章服。
侯五旒冕三章服。
这是陈汉新定的典礼。
这眼看着时间就到腊月了，距离二月份陈鸣登基也没几天了，不仅陈鸣自己的一应服饰准备要丝毫不差，还有太上和皇太后，以及皇后嫔妃皇子公主，再有外来国宾时辰，就比如朝鲜、日本、北郑、广南、暹罗，以及亲自到来的琉球王，这些人的服饰也要准备着。而下面的亲贵重臣么，就各自准备自己的了。
最近一段时间，整个江南的刺绣高手都成为了绝�