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虽然眼下的情况让陈鸣从内心来讲有点小沮丧，多年持之以恒的‘洗脑’，并没能在完全磨削掉参军的激情消退期来临时候所产生的全部负面影响。甚至他自己现在的想法就是一种很落后的思想——把军人当成了一种吃饭的职业。
可他很清楚，这是一个国家精神转变的必须过程。
陈汉最初的募兵核心是以‘利’诱之，然后再灌输国家、民族的荣誉和精神，灌输军人和尚武之精神。但随着国家的稳定，随着百姓生活水准的恢复，这种以‘利益’为前提的‘吸引力’必然要降低的。
一个旧的时代结束了，一个新的时代自然会应运而生。
特别是伴随着以田代饷政策的结束，这所表示的就是陈汉募兵政策的一种转变，一种革新。也代表着陈汉对于自身军队关于‘奉献’要求的增大。
当兵吃饷的影响力在消退，保家卫国的奉献在增加——眼下就是一个转折期。
去除掉利益的诱惑，将军人的薪俸只保持在一个中上水准的档次，以其他方面的‘奖励’来抵消高薪的诱惑，灌输国家民族荣誉和军人的奉献为国精神。这就是陈汉未来十年、二十年乃至更长时间中所要努力的事情。
将部队的吸引力从‘高薪高待遇’转向精神建设，转向社会荣誉感，就像当初的解放军一样。
陈鸣眼睛里的平静，是因为婆罗洲、河仙高涨的‘好男不当兵’浪潮在他眼中真的是很小很小的小事。所以他可以用一种很平静很冷静的思维来考虑着内阁提交上来的一系列新时代军人‘福利’！
这是一个变革期。陈鸣他要允许‘混乱’。
牛鬼蛇神全都冒出头来，群魔乱舞，才能被朝廷举起的刀子一一砍杀么。
将物质吸引里转化为荣誉和奉献，抬高军人的社会地位，不是因为他们赚钱赚得多，而是单纯的精神境界上——军人保卫了国家，国家也要回报军人的付出。所以‘福利’是很重要的。
不能让英雄（军人）流血又流泪。
上个时空八、九十年代解放军的一幕幕说起来让人心酸啊。
可那时候兔子们的能力就摆在那里，兔子是心有余而力不足。但现在的中国不一样！
现在的中国实力绝冠全球，单纯的说gpd的话，眼下的中国不占全世界一半的话，也至少是五分之二。毕竟他记忆里，有人说乾隆时候的中国gpd就在全世界的三分之一到一半了。
陈汉现在的生产力还会比不得乾隆么？
所以前世解放军走过的‘弯路’，这辈子陈汉的国防军可不能重新再走一遍，中国现在有能力让军人流血泪汗而不再流泪。上辈子兔子们迫不得已走的那一道弯路直接让军人的地位在社会中变的十分的不堪。
九十年代中后期到21世纪的头十年，多少人将军队的基层看做了是渣滓集中营？那些初中混毕业了就不愿意继续上学的人，还有些毛头青皮小混混，让父母亲戚为之头疼苦恼的人，全撂进部队里锻炼锻炼，重新做人了。
当时那股子风潮与之前解放军的形象天差地远。
那时候有一句话叫“部队成就了我、部队锻造了我。”
看似很高大上，事实上却饱含着无尽的心酸。
因为说这句话的都是在当兵之前一无所有、起点很低、资源很少的人，他们（我们）如果不借助部队，则很难在社会立足或者实现自己的价值。就比如自小穷苦吃不饱的孩子、中学都毕业不了的小混混、或者在社会上混不下去了，可以送到部队捶打几年，否则就可能要饿死了或者坐牢了。但如果你本身就是个“好男”，生在一个没有经历过饥饿贫穷的家庭，具备优秀的高文化素养和高能力，有着独立思考的能力，有着对灌输式宣传的抗拒，有着自己的理想和打算，拥有养活自己的最基本生存能力，那么当兵显然不是你最优的选择。
好男不当兵，好铁不打钉。这是旧社会地主、富农、民族资产阶级说话。一句话因为他们是富人，他们不需要用当兵来养活自己。从本质上来讲他们就是把当兵当成了一种吃饭的职业，与奉献，与保家卫国是完全扯不上关系的。这句话本身就是屁股不正的产物，本身就是应该被批判的。可在那个时代，这句话却相当的有影响力。
为了“赚得多、吃得饱、迫于生计、其他物质追求”选择当兵，从而承担在“艰苦边远地区远离家人、牺牲婚恋、牺牲自由、失去生命的风险、牺牲自己的幸福”对‘我们’而言是一个很合理、但又不得已的选择。所以那个时代的部队现象是：穷地方的孩子找关系当兵，而越是经济发达的地区，当兵的人则越少、人们越不愿意当兵。例如淞沪、羊城的义务兵，几乎都是连蒙带骗同时还有用利益诱惑坑来的。
这一现象真的是充满了负能量，影响力巨大。可这却又是现实不能祛除的——这就是现实啊。不管是上辈子，还是现在的陈汉华夏。这都是绝对的现实！
陈鸣不从一个统治者的角度来看，从一个人的角度来看，不光是“好男”，所有的人从理智和天性的角度来考虑，没人会想去当兵。‘士兵’这职业本来就是违反人性的。当兵的本质是为了维持大部分人的权利（普通民众），牺牲小部分人（军人）的利益——这是一种奉献！很崇高很崇高的奉献！
从一个皇帝的角度出发，陈鸣就恨不得现在就出现一个天才，能发明出来一个洗脑机，将这一理念灌输进所有人的脑子当中。
军队的存在，是在人类文明发展的体系下催生出的必然结果。这是对社会的一个解放，不会把所有人拖入可能死亡的漩涡。但是对于那一个个体而言：你为什么要冒着失去生命的危险捍卫他人的幸福生活呢？
你的付出有没有足够的回报？
这是需要每个人去根据自己的经历自己去判断的问题。
就像当初复汉军的以利诱之。对于那些穷的叮当响的人，一个月几块银元的薪俸，分地，给抚恤金和安家费，这就让他们感觉着自己这条命‘买’的值了。而现在随着新制度的施行，以田代饷政策被结束，以及民间民生的回复，很多人就觉得‘当兵’不值了。
这不单单是从薪俸上来讲，更有生死的影响。
而这从根本上讲还是明清时候的那老一套——当兵吃饷，还是那个该被批判的思想，他们还是将军人当成了一种付出就要求有相应的回报的‘正常’职业！
而军人事实上是一个不正常的职业。
陈鸣所要求的国防军，就是一支不正常的、讲奉献的军队。国防军这三个字随着以田代饷制度的结束，也会取代复汉军成为陈汉军队的新称唿。这本身就孕育着陈鸣的想往！
就像上辈子某公知界段子手说过：“穷的叮当响，家里啥都没有的舍命一搏那不叫革命，叫造反。家里好些财产、半座城都是他们家的，这种人为了人民的幸福干革命，那才是有追求有信仰，那才是真革命。”一定程度上陈鸣也认同这个观念，他就希望自己手下的军队是这样的一支军队，充满了理想和信仰，但看看伊拉克、阿富汗的灯塔国军队，所谓自由的象征，也存在着无尽的罪恶。
那算一支有‘理想和信仰’的军队吗？
所以啊，要完成这一转变陈鸣根本不知道要用多么长久的时间，很可能他都咽下自己这辈子最后一口气了，军队还距离目标遥遥无期。
所以陈鸣的‘心’就要包括这个变革期中会发生的一切。国内退伍士兵数量的迅速增大与婆罗洲、河仙等地百姓的消极参军情绪，那都在他的预料当中。
——这是低潮期。
之前就已经说了，中国人口太多，总有穷人家的孩子来当兵，这只要能转一转思想一样能好啊。前世兔子闹革命的时候，那些坦然面对毒刑拷打和死亡的烈士们，绝不是每一个家里都吃喝不尽的不是？
陈鸣要给军人的优待是一种国家政策上的倾斜。
比如就医，军人家属就要有优先权；比如上车坐船，军人家属也要有优先权；孩子上学，军人家属就必须更要有优先权。给孩子加分！
服役时间越长给加分越多！
什么是荣誉？荣誉不是光用嘴皮子说的，更要有真材实料的对比。
荣誉就是要让别人去羡慕，去眼馋。
就是需要‘特权’来衬托，直到这一定义被稳定了之后，再说纯粹的精神。
陈鸣觉得这最后一条很有盼头。新朝现在还没有稳定几年，新式的新校制度才刚刚推广。要开始等到十年、二十年之后，当学习改变命运的理念深入人心的时候，军人的孩子考学能加分这一条所能爆发出的力量会有多么巨大，陈鸣都不敢想象。
上辈子的兔子很操蛋的一点就是给少民加分，陈鸣觉得兔子真是表错了情，对比少民军人的后代不是更应该加分的吗？
哪怕是和平年代的军人减小了丧命之虞，但同样他们的个体自由受到了限制，他们牺牲了自己与家人团聚的快乐，牺牲了自己的正常生活、正常娱乐和休假的权利。这还只是可以言说的，可以宣传的，军队中还有十分严格的训练、体罚与打骂，甚至是人格的侮辱、精神的折磨啊……
为了让一个人敢杀人，先要让他变得不是一般人。是不是很变态？
这就让军人这种职业（社会身份）在社会各行各业中有着天然的不公平。
如果要抹平这种不公平，只能让人人机会均等：例如强制的义务兵役制度，或者抽签：让穷人富人的孩子、平民领袖的孩子都有可能当兵。但这种兵役方式会带来一个问题：政府是否有能力让一个公民在不愿意的情况下牺牲自己的生命？
对于中国这个无匹的大国，怕是很难很难。
这些问题让军人参军的主观意愿和选择权变得重要。于是兵役制度的发展方向必然是向着“自主选择，自愿参军”倾斜。而且中国的人口基本盘太大，强制义务兵役制度绝对不是一个好的选择，即使现在的中国人口才两万万，对照这个时代的发展，陈汉也不可能推行义务兵役制度，陈汉所能推广的智能还是兔子的那一套——义务兵役制和志愿兵役制相结合。
……
陈鸣这一夜到了很晚很晚才随着，他脑子里想了很多很多。谁让婆罗洲和河仙的反馈勾动了他的心呢？
可不要小瞧他对于部队对于军人的感情。
陈汉立国之后继续坚持不易的推行军人的高规格待遇，陈鸣就是军队在朝堂上最大的后台。
不要让军人流血又流泪！
这句话陈鸣从没对外说，可却一直深深埋藏在他的心底里。
因为对于军队，不管一个人是出于什么目的参军、是否迫不得已，但是从他穿上军装的那天起，他就承担起了捍卫国家安全和人民幸福的责任，为此可以随时献出自己的一切——包括生命。
当兵，是真正的让人无法成为“好男”的。因为军人无法享受幸福和自由的生活、也无法给予自己家人团聚、孝顺；但当兵，却让他们的肩上扛起了更多的人的自由和幸福。
这是军人永远的悲哀，却也是军人永远的光荣。
第六百二十九章 陈鼎的进击——
陈鼎已经从库页岛回来有几天时间了，要不是开学的时间追的紧，他已经作为皇室的又一代表赶往琼州去了。对于自己母亲经常挂在嘴边的外祖父外祖母，陈鼎还是很有好感的。李琨的作为真全方位的给李家大大提升了正面影响。
先天上陈鼎就感觉着亲切，再加后天上李家�