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教堂是大厅之前的集中点，长木椅间散落着一些尸体，其中还有部分是土着的，剩下的都是教堂的人。后者掉落的枪支已经被捡跑了，鲜血染红了长木椅，染红了地面，染红了整座教堂。
“别把洋人忽悠你的东东太当作一回事。信这玩意儿的，全是傻逼。”作为一个打过好几场大战的军人，教官从来就不信这玩意儿。甭管是神佛还是啥的。
他这辈子唯一一次虔诚的摆过的庙门就是文庙了，在那次文化课考试前，自己心知水平不高的教官诚心诚意的给孔夫子像磕了三头，最后的结果还是没有过，他只能成为一名士官。有天半夜轮到他巡逻的时候，他跑到文庙墙角拉了一泡屎。
“上帝的子民就不能杀么？我告诉你，这以后要死的上帝子民还多着呢。”
“来人，把这娘们也给我带走。”
教官离开教堂的时候听到了背后传来的呜咽声，对于教堂中还活着的那几个人来说，今天可以说是他们一生中最大的悲惨。
后续的步兵已经赶到了。
六七百人自动的分成两拨，一波开始肃清达古番，另一波开始对外追击逃跑的‘义军’。
“你叫什么名字？哪里的人？父母呢？”
教堂外面倒着荣老三的尸体，脸上多了五道手指头印的修女对教官心生出了一股恐惧。
老老实实的回答：“我叫郭玲，马尼拉人。阿爸阿妈在新加坡，他们不要我了。”该是被勾起了伤心事，再加上今天她所经历的一系列恐吓，郭修女哇哇的哭了起来。
直到教官带着她进了一处齐整的房屋，郭修女才勉强抑制了哽咽，说出了自己的身世。
很简单，就是前几年马尼拉华人大外出的时候，一心虔诚于十字架的郭修女却认定了东方的愚昧，坚持的留在了马尼拉，成为修女是他无可奈何下的不得已选择。
一家人都离开了，家中只剩下土着仆人，郭玲可不敢长久的住在家中。
当然，伴随着华人回流的浪潮，郭玲的亲人也最终回到了马尼拉。可是双边关系搞得很难堪！
对于坚定的靠上了中国这艘大船的国家来说，郭玲的存在那简直就是一个耻辱，何况回到马尼拉的还只是郭玲的二哥二嫂，她的父母都在新加坡。
最终伤心欲绝的郭玲选择了离开马尼拉大教堂，来到了甲米地的费尔南多修女院，然后在一个月前又来到了这里。
神情低落的郭修女并没有解释自己为什么从修女院来到达古番的教堂，神情低落的她捏着擦了血迹后的手帕在那里自爱自叹，并没有发现教官眼睛里闪过的寒光。
这样的女人可不就是家族的耻辱么！
以己度人，要是教官的妹妹是这样的一个疯子，教官绝对是恨不得没有这样的妹妹。“你爹一定后悔当初你才生下来的时候，怎么没有一把把你给掐死。”
不管是巴达维亚，还是马尼拉，这样的虔信徒华人都会有几个。教官嘴角挂着浓郁的讽刺。
“达古番的镇民大部分都是教民吧？围攻教堂的土着里头，三分之一可都是达古番的人啊？”
有愿意跟教堂同生共死的教民，那里是他们最可靠的藏身处；也有对教堂恨之入骨的教民。这都正常，五根手指头还不一般齐呢。何况有先有后，有富有穷的教民呢。
“教堂里的神父、修士、修女可都死在他们手里！”对于有着信仰的人，肉体伤害远没有蹂躏她的信仰更能让人感觉着爽。
教官看着郭玲脸上露出的纠结神色，心中充满了痛快，他有种蹂躏郭玲灵魂的感觉。
不过没有跟虔信徒待过的教官是真小瞧了一个真正的虔信徒的信仰了，他的这点小难度算什么？这些疯子能够把一切都圆回来。
郭玲纠结了半响后，脸色化作平静，像是抛弃了一个重大的负担，她抬起头看着教官说：“神父他们已经蒙主恩召，安息主怀，活着的人却还要在这里继承他们未有完成的遗愿，深信他们在天主面前会为后来者祈祷，使后来者更加爱主爱人，奉献一生。
天主会眷顾自己的仆人，我相信主必会接纳他们回到自己身边，让他们安息于天父的怀中，在那里永享福乐。
今夜已经有太多人死去，所以我们更应该宽恕还活着的人！
阿门。”
“全能仁慈的天主，你的圣子耶稣基督的死亡和复活为人类带来了永生的希望。求你广施慈恩，接纳我们刚死去的兄弟，赦免他们在世时，无论思、言、行为上所犯的过失，求你派遣天使保护引导他，不为魔鬼所害，把他们引领到你的台前，让他们安息在你的怀中，也求你使我们仍然生活在世间的人，珍惜生命的恩赐，勉力行善，来日在天乡与他相聚。……”
教官的眼睛瞪得大大的，整个人跟吃了一斤翔没什么区别。这是什么道理？自己眼前的这娘们真的是疯子吗？
信仰的威力就那么大，能够硬生生把人洗脑成这样子？
从来没有真正求神拜佛过的教官第一次正视了信仰的威力，信仰的力量。眼前这个明明看起来很柔弱的女人为了信仰把自己的根都不要了，能跟自己的父母可以决裂，这些就是疯子！
这就是邪教，不能容忍！
一定要赶绝了它！
“可惜了。长的挺漂亮，就是脑子太不正常。”
第六百三十六章 朕要的是一片汉土！
陈鸣当然不知道遥远的达古番发生的那一幕幕悲喜剧，他刚刚为抵达南京的谢清高带上了金质勋章。
从谢清高带回的消息传到了河仙之后，翅膀的速度要比大海上的帆船快许多。然后谢清高就领盒饭下场了。他自身的存在价值并不大，虽然他在返回中国的沿途中很辛苦很危险，带回来的消息也很重要，重要到足以让他获得金质勋章的奖励，但是他跟张骞凿孔西域的性质是完全不同的，而朱濆的经历才是真正意义上的‘凿空’。所以陈鸣给了他们两人完全不同的待遇。
然后，陈鸣就来到了玄武湖，“吾皇万岁，万岁，万万岁。”一群南了北的，东了西的和尚道士汇聚到这里，向着陈鸣恭敬的行着参拜大礼。
“诸位平身。”一身便服的陈鸣甩了甩衣袖，一大撮真人大师利索的站了起来，明媚的阳光透过窗户照射在大厅里，把这些和尚道士‘打扮’的一个个仙风道骨，宝相庄严。
人要衣装，佛要金装。
穿着上等的丝绸制成里的玄衣袈裟，那显然比一身粗布破衣的卖相要强。
眼下的这些和尚道士代表的可都是很多佛道流派的门面，就算他们生性真的不好奢华，来见皇帝的时候也绝对会披上最好的装扮。
大殿里点着清幽的香木，陈鸣不是要求仙问道，也不是要炼丹修禅，而是要从眼前的这些真人大师中挑选前往南洋的信仰种子——传教士。
玄武湖一处风景秀美的临湖宫殿内，墙壁上挂着很大一张南洋地图，地图上被红色染红的不仅仅是婆罗洲、新加坡等地，还有爪洼岛以东的全部海域，包括南太平洋上那星罗密布的一个个小岛，以及整个吕宋。这可是好大好大一片的啊。
中国佛道两家的魁首们，包括章嘉三世，全都来到此处，看着渲染了半个南洋的鲜红颜色，眼睛里闪过一阵阵波动。虽然这么一大片里更多的蓝色的海水。
这些人在来到玄武湖之前就很清楚今天的目的是什么，那就是尽可能多的为自己抢占下传道地盘。
在未来的十年中，皇帝陛下划分的区域间隔是不能打破的。南洋地区相互间的传道自由要等到十年过后才能正式开启。
所以今天对于他们所有人都是一个重要的不能再重要的节日。因为这是真正的开疆辟土啊！
“诸位当都清楚朕让你们来的意思。”
“整个南洋除爪洼和苏门答腊两岛之外的所有地方，不久之后就将尽归为我陈汉所有。”
马来，在陈鸣的言语中也被包括了在内。
这个遍布天方的地方和情况复杂的吕宋，可以说是两块绝美的肥肉。南太平洋群岛对比马来和吕宋的现实价值对比根本不值一提。虽然要想在这两个地方传道拜佛要比在一片愚昧的南太平洋群岛困难得多。
没看连章嘉三世都来了么。这位活佛一直把最主要的精力放在皇室身上，连那个教务管理局都爱理不理的，虽然身上挂着管理局常委和副局长的职衔，却从来都是做哑巴。这样的章嘉三世今天都忍不住来到了玄武湖，而且来之前还特意发动了自己全部的能量，已经从陈鸣口中求到了一块丰腴之地。
陈鸣的老爹、老娘，陈鸣的奶奶，还有皇后和皇后的爹娘李老头两口，这些都是章嘉三世的关系网。
在陈惠高氏南下琼州的时候，章嘉三世也是随行的，在那段难熬的等待期里，可是大大的宽慰了李氏老两口的，那郑国夫人【老李氏】本身就是一个佛教徒，事情结束后更是念着章嘉三世的好了，虽然她很可能都不知道密宗和中土佛教究竟有什么不同，反正现在皇后都呈章嘉三世的情。
“马来地接暹罗，以临近金边、安南，此几国尽皆佛土。”
不出陈鸣的意外，大半个时辰的嘈杂之后，两派做下了定论，佛教在两块肥肉中选中了马来。虽然马来的天方教势力很强大，对比吕宋的环境是先期会轻松简单，进行到中后期却困难的多，具体难度还要超过吕宋。因为吕宋的原始宗教不堪一击，外来的一神教在大板鸭完蛋后就变成了无根之源，只要水磨工夫到了，总能够传教成功的。但佛教的人马考虑再三后，还是决定把功夫下在了难度更大的马来身上。
中南半岛上浓郁的佛教气息给他们太大的吸引力了。纵使那里的佛教与中土佛教有着很大很大的不同，一种连成一片的诱惑让中土的佛门中人不能自已。
道家一系自然乐得把吕宋收入手中，虽然在取大板鸭而代之后的华人必会引起土着很大的反感，因为在大板鸭的统治秩序下，华人，纯血的华人，坚持不入教的华人，那是真真的社会最低等级，连混血都不如。
就算华人靠着自己的辛勤和劳动创造了远远多过于土着的财富，但就像中国传统社会里的‘士农工商’一样，都知道商人富有，可商人的社会地位就是最低，并且这一理念被很多人发自骨子里认同。跟陈鸣上辈子兔子改开初期一样儿。很多商人在享受自己劳动所得的丰厚财富之余，还是会被很多生活远远不如自己的人发自内心的鄙视。
眼下吕宋的很多土着和马来人就是这样的思想，他们是穷，是懒散，可被大板鸭二百年灌输的理念必然影响到了很多的人，他们就是觉得自己比华人高贵。
在吕宋，中国文化的影响力已经被消弱到了一个很低的层次，或许在历史的长河中，当阿片战争的消息传到吕宋之后就是中国文化在吕宋影响力彻底泯灭的时候。现在这里的中国影响力就像是一盏在深夜的旷野中，在大风中奄奄一息的孤灯，还保持着最后一点火苗。
而现在，从天掉落下无尽的干草，这点豆粒大的火苗迎来了新生，一切的一切都被他引燃。
但是在大火熊熊燃烧，照亮整个天地的时候，光明和黑暗的冲突必然会迸发出无尽的火花。
因为陈鸣要的从来不是眼下的大板鸭在吕宋的这种统治，“朕要的是一片汉土！”
“汉土！你们心里要记清楚了。”
“请陛下放心，我等敢不竭力。”
先是马来、吕宋，再是爪洼岛以东的大片海域，分干吃净的佛道两派人等神色绝对庄严的向�