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而苏怀只是淡淡地说了一句，轻描淡写地道：
“儒家没有错，孔子也没有错，错的是解读的人，因为这句的解读重点不在于标点，而在于‘由之’。”
原本泪眼婆娑，悲泣不以的曹夫子整个身子都顿了一下，抬头露出惊讶的神情，显然没料到苏怀还有新的解读。
这苏怀竟然还能有新解！？
可现在除了华夏人之外，其他无论是什么阵营的人，都悲愤的望着苏怀，无论他说出什么解读，他们都会嗤之于鼻，一通谩骂过去！
不为别的，就因为这苏圣人！人品不行啊！
只看苏怀望着还在擦眼泪的曹夫子，道：“‘由之’的意思其实是效仿。
‘民可使由之；不可使知之’这句话整体的意思其实是：
官吏，统治者，如果想管理好民众，必须自己做出榜样来，让民众从来效仿，而不是用嘴巴来告诉他们该怎么做。
简单地说，就是‘以身作则’。”
苏怀说道这里，不由目光望向远方，感叹道：
“华夏在春秋战国时，百家争鸣，学说何其之多，见解独到者，智慧超人者，笔锋犀利者，为政高明者，如群星耀与夜空，难以数计。
可偏偏唯独孔子一人被后世万代传颂，为何？
这不单单是因为，孔子儒家学说严谨，历代帝王推崇，更是由于孔子一生，以天下为已任。
他的修身，齐家，平天下，不是嘴巴上的说的，而且用一辈子去身体力行的。
流浪数十年，周游四方，名满天下，看着世间被战火屠戮，生灵涂炭，目睹了最为残酷的屠杀与破坏，但他依然选择了传道，把希望与知识传递给更多的人！
春秋之乱，世间之恶，人人都在弄权，用术，动兵，唯为孔子说‘仁义’……
而他这样做的真正原因决不是乐观，迂腐，而是——悲悯。
了解世界的黑暗与绝望，却从不放弃，并以悲天悯人之心去关怀所有不幸的人。
这才是伟人之所以成为伟人的真正原因，这才是人性中最为崇高的道德与情感。”
苏怀说道这里，目光缓缓环视朝鲜儒院众人嘴脸，用坚定的声音：
“孔子之儒学，虽然看似迂腐，却是展现人性中最光辉灿烂的一面。
他们在春秋战乱时，没有挽救一个国家，没有治理好一个城邦，甚至没有让他自己功成名就。
但是他却用以身作则，告诉了我们怎么做人基本，怎么对待其他人，怎么去修身，齐家，平天下。
纵然在乱世中，众人是人性最黑暗的年代，因为儒学光耀天地，人们都可以看到那最光辉的人性是什么样子的，什么样的人是君子，什么样的人是好的上级领导。
哪怕你做不到，只要你能想到，你就可以看到人类最光明的方向，慢慢向前走着，一百年走不到，就一千年，一千年走不到就一万年。
人类只要能看到那个方向，我相信终究有一天，我们能抵达那个光明之地！
所以！孔子之圣，不是一时一生之成败，也不是建功立业之雄才，而是继往开来，万世师表之圣！
什么才是华夏之圣，这才是真正的华夏之圣！天下至圣~！！”
苏怀这番言论，令范龙佩和理事会众人，嘴巴都是微微张开了，因为他们突然发现一个事实，苏怀今天来目的，压根不是来赢朝鲜儒家，争夺谁是儒家正统的。
而是借着联合国这个舞台，正本清源，重塑儒家在世人心中的形象！传播华夏折服千年的至高思想，这才是他真正的野心……
第八百九十九章 舌战群儒
苏怀一番堂堂言论，震慑全场寂静无声。
“三儒”等儒院众人，都没想到苏怀有新解，其高度，立论都远胜原本的解读。
不过，此时作为理事的范龙佩却再忍不住了，感到苏怀气势震慑全场，孔子其人在苏怀述说如如此光芒万丈。
越发觉得苏怀在蛊惑人心，于是突然问道：
“苏先生，是佛，道两派宗主，这样一味抬高孔丘，恐怕是自相矛盾吧？难道这孔丘还胜过了老子，释迦牟尼？你这么说恐怕不合适吧？”
原本作为仲裁，立场中立的联合国理事范龙佩突然出声，也让不少人感到极为意外。
这苏怀岂不是腹背受敌了。
“此言差矣。”此时座位上宋濂，突然站起来了，苏怀已经树敌太多，不宜和理事会正面冲突，由自己出面更好，便高声道：
“范理事恐怕不了解孔子，论到以身作则，教化人心，除开那些虚无缥缈的宗教奢华之外，人类历史上，只有耶稣，释迦牟尼两人能和控制相提并论。
而孔子的特殊又在于，耶稣，释迦牟尼的教化都涉及到了天道，和神明，死后也被世人奉为教派神明。
唯有孔子是一个纯粹的人，一个真真正正的人，他不说天道，不说轮回，只说这辈子的为人之道，治国之道。
佛家有成佛之后普渡众生，道家求出世清修，不染世间尘埃。
唯独儒家，无论是在衰世，盛世，还是五浊恶世，都怀着：‘为天地立心，为民生立命，为万圣继学，为万世开太平’的心，以只身之力逆转乾坤。
华夏民族之脉，不是一朝天子，不是一朝武将保存下来了，更是千千万万儒者，前赴后继，支撑下来的！
所以我华夏世世代代，庙堂之上，不拜神佛仙道，直之拜孔孟二圣！
那就是我们华夏人相信，人的命运只能靠华夏人自己来掌握！”
原本苏怀势单力孤，可此时宋濂一开口就气度雄浑，既然丝毫不亚于曹夫子，这也是令人措手不及。
范龙佩顿时也是哑口无言，心想这宋濂是国际法院院长候选人，气度果然是不凡，这一开始就点到孔子的特殊性来。
更是把炎黄文化，立于了其他文明之上了。
华夏观众们听着不由热血沸腾，都想起苏圣人之前说的话：
“华夏人，是天破了，自己炼石来补；
洪水来了，不问先知，自己挖河渠疏通；
疾病流行，不求神迹，自己试药自己治；
在东海淹死了就把东海填平，被太阳暴晒的就把太阳射下来；
谁愿意做拣选的石子就让他去吧，谁愿意做俯伏的羔羊也让他去吧；
谁愿意跪天子跪权臣就让他去吧，谁想不问苍生问鬼神也让他去吧，华夏有自己之道。”
儒家奉行的，不就是自力更生的人道吗！！
也不由在电视机前拍手道：
“说得好~！”
“反驳的精彩！”
只看电视机里，此时“三儒”之一洪泰，突然跳出来，指着苏怀发难道：
“苏先生真是好口才，这儒，释，道，三家你都占了，你既口口声声说你们苏门是代表华夏儒家，可你又身为佛教转世活佛，还是道家上师！
子不语怪力乱神！我儒家堂堂正正的人道，你一个佛道教棍！有什么立场，称华夏是儒家代表！简直是荒唐至极！”
苏怀原本慷慨陈词，在世人面前说弘扬儒家高尚品格，没想到却碰到这令人啼笑皆非的一问，看着这号称饱学之士的“三儒”之一开口，振振有词的斥责，不禁哈哈大笑：
“洪先生高论，真是令人喷饭！
为什么佛，道，儒不能共存！？
难道佛，道提倡的，儒家就要反对？
要是你洪先生所言，佛道教人行善，你就朝鲜儒家就只能作恶。
佛道医救人，你儒院就只能杀人灭口。
佛道叫不妄言，你们就只能满嘴狗屁胡诌。
佛道要是穿衣服，那你们儒院的人是不是出门连裤子都不能罩，甩着一狗尾就上街了？”
话音一落，现场顿时一片轰然大笑，就连理事会中的一名理事，也对范龙佩笑道：
“这苏怀真是机智百出，要是加入我们理事会，只怕要通过决议都会容易得多了。”
范龙佩只能勉强笑道：“可惜他这能耐没用在好的地方，煽动人心，挑拨纷争，引发更多的动乱罢了。”
此时洪泰满脸涨红，心里觉得屈辱无比，愤然骂道：
“苏怀！！你别岔开话题，民可使由之，不可使知之的歪解，简直是荒唐！毫无实际意义，儒家思想是能古今贯通的，你这解法放到现在，根本毫无道理！”
苏怀想着朝鲜儒院的人，响起他们之前竟敢骂，抬高自己，不由冷漠望着面前一群朝鲜儒生，语气冰冷道：
“以身作则……在现代怎么没有实际意义。
说得就是现在这世道上，说大道理的官员，何其多，每个人都好像掌握着世间真理，为国为民，大公无私……
可他们道理说得再漂亮，语言再华丽，逻辑再严密……那也是欺世盗名之辈罢了。
他们自己享受锦衣玉食，在任期内财富成倍增长，包养情人，任人唯私，以权压人……
老百姓眼睛是雪亮，他们难道看不出那些人说得一套，做的一套？
你自己包养情人，说让老百姓对爱情忠贞？
你自己以权谋私，你让老百姓要奉公守法？
你自己贪腐敛财，你让老百姓不要一切只朝‘钱’看？
你当老百姓是傻子吗？”
苏怀冷笑地反问完，继续望着洪泰道：
“洪泰~你们这些当老师儒院中人，也该问问自己是不是做到了‘以身作则’。”
洪泰怒道：“我怎么没有以身作则！？”
苏怀冷冷笑道：
“你身为儒者，口口声声说是要修身养气，我代表苏门和你们老师曹夫子，在这国会堂论辩，各国千万观众收看直播，是非曲直，自有联合国理事们在一旁评断，你就这么贸然跳出来，挑衅讥讽，口吐秽言，这就是你们朝鲜儒院的以身作则吗？”
洪泰被骂得呆立当场，见现场观众都用鄙夷的神色望着他，心里懊恼无比，心想自己这不是打自己嘴巴吗！
第九百章 苏圣人的死穴？
洪泰憋屈得快要吐血中，“三儒”中另外一人朴春也站出来，悲愤对苏怀抗议道：
“我们老师为了和你论辩，已经悲痛欲绝了，难道我们就不能替他说两句公道话吗？”
这话不说还好，一说苏怀，就又是哈哈一阵狂笑，指着趴在曹大中揶揄道：
“我的圣夫子，曹先生，你可真是做了儒院的好榜样啊，你刚才嘴巴上说了漂亮话，哭天喊地，可实际上却是不惜诋毁自己先人的清誉，也要给自己长脸的。
朴春不如问问在场任何一人，以曹夫子的所作所为，他说得那些漂亮话，值得人相信吗？”
众人此刻都听着愣在当场，这才回想刚才的事情，越发觉得苏怀这话有道理。
苏怀不是说了！
看人！最重要不是看他说什么，而是看他做什么！
人家孔子周游列国，想挽救世间疾苦，苏怀也是在各个领域传播华夏文化，不遗余力。
可圣夫子做了什么？
圣夫子开着儒院，享受着几千弟子的崇拜，赞扬，偶然来个联合国发表治国理论，跟领导人上上课，从来没有听他说去民间授课，或者做什么贴近民众的事情。
因为在朝鲜儒院看来，这种事情很掉身价，不值得。
这可他妈和那些成功学大师，混吃混喝的骗子又有什么区别！
而且这曹夫子，嘴巴上说是”侮辱了先人”要“以死谢罪”，可事实上，他完全可以做到“就算输了这场论辩，也要保存曹圣名誉”。
实际上，他做的，跟他话中的道