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不过！见庄子真哭，又觉得不是一个成年人的行为，又有些瞧不起。心想：年轻人就是年轻人。要是换成我的话，在这种场合中，我是不会哭的，大不了做做样子就行了。可他？却是真的哭了。
想到这里，魏惠王又拿起小刀，削了一块牛肉放到嘴里，慢慢地嚼了起来。一边嚼，一边用眼睛看着庄子哭。
见庄子的那个行为表现，庞涓的心里不是个滋味。他是既高兴，又不高兴。
高兴地是！他看出来了，魏惠王是不会重用庄子这个小屁孩了，他看不上庄子，觉得庄子不成熟。嘴巴没毛，办事不牢。
不高兴地是！他是来举荐庄子的，庄子如此表现，让他丢人事小，也怕魏惠王怪他什么人都举荐！
第177章 魏惠王问道
庄子哭了一小会儿，才止住。
他擦了擦眼泪，不好意思朝着魏惠王拱了拱手，又歉意地朝着庞涓点了点头。也意识到了，在这种场合中，在这种讲究礼制的场合中，自己失态了。
可是？作为性情中人，哪里能装腔作势呢？
作为道家！讲究的就是真性情！想哭就哭，想笑就笑，有话就说有屁就放，这才是真性情，人性的本来面目！
礼制！是形式上的东东，是虚伪的表现！在文明礼貌的背后，别人是怎么想的只有那人自己知道。所以！道家讲究真性情，讲究真实！礼制！是一种不真实的虚伪！
文明礼貌的背后，才是人间真世界！才是一个真实地世界！才是社会的本来真面目！
“失礼了！失礼了！”庄子说道。
“嗯！”魏惠王哼道：“这才是真性情！可以理解！那你接着说？整个大周天下的人都知道了，你庄子出道了。可整个大周天下的人也都在传说，你庄子‘认贼作父‘。我刚才听了你的话我也觉得？是杨朱亲手杀死你的爹娘的，不管怎么说，你也不能拜杨朱为师啊？
可你？你刚才说什么来着？好像那意思是：如果不是师公禽滑厘对你们一家人有养育之恩的话？你们可能？好像是？你的爹娘是被禽滑厘给害死的？这不？还真的有些‘认贼作父‘了不是？”輸入網址：觀看醉心张節
魏惠王说着，抬眼看着庞涓。
庞涓点了点头，算是认可了魏惠王的话。然后！朝着庄子看，好像在看庄子的笑话。
“庄子！不是我们说你！是你的做法太欠考虑！现在！天下人都在说你！你就是认贼作父！你看你？你这一生啊！你就毁在这个上面了！你才是有才，可你无德！就凭这一点，天下君王都不会用你！天下臣子都不会服你，与你划清界线！”
庞涓原形毕露，表面上夸庄子有才，可又指责庄子无德！还说不是自己说的，往天下人身上推，说是天下人都这么认为的！
高！实在是高！
庞涓与魏惠王两人相视了一眼，脸上都带着看笑话的笑容看着庄子。
庄子又朝魏惠王拱了拱手，说道：“我就是我！不管天下人怎么看待我，怎么说我，我还是我！我不会因为天下人都说我而改变了我！我不会被全天下人左右的。天下人说对的不一定就是对的！天下人说错的也不一定就是错的！再说！怎么能说是整个天下人呢？只能说是天下人中的一部分人，而绝对不是所有天下人！对不对？”
魏惠王与庞涓两人又相视了一眼，继续笑看着庄子。此时的庄子，就是两人玩耍的对象，逗你玩的！
表明了自己的立场后，庄子又道：“在宋国与齐国的边境宋家镇的时候，我师公已经向道家赔罪了，向墨家弟子承认了自己的过错。他老人家当着那么多人的面下跪，承认自己的过错，承认他没有带好墨家，让墨家走到如今的衰败地步。他多次追悔，那些在墨家相残中死去的人，如果不是他的过错，那些人是不会死去的！
那些说我认贼作父的人，一是不了解真相，二是故意抹黑我！当时在宋家镇的时候，我拜师父为师的事，是有许多墨家和道家弟子在场作证的，我的师公也同意了，认为我师父更有资格做我的师父，当时并没有人说我认贼作父！大家都认为我找到了一位好师父，我师父找到了一个传承人……”
庄子把拜杨朱为师的经过，详细地说了一遍。
魏惠王听着听着就有些不耐烦了，又拿起小刀削烤牛肉吃。
庞涓想打断庄子的话说几句，见魏惠王有些不耐烦了，等着魏惠王生气。他换了一副神情，变得幸灾乐祸起来。
“你说完了没有？”魏惠王一边嚼着牛肉，一边打断庄子的话，问道：“既然你是道家传承人，你一定是传承了杨朱老前辈的衣钵！我与杨朱前辈虽然没有缘分相见、相谈，可我还是了解一点道家的。我问你！”
魏惠王把牛肉吞了下去，把小刀轻轻地放到托盘里，又拿起一块手巾擦了擦手。继续问道：“你们道家为什么总是让人理解为无为、避世呢？是不是？不是我不要道家学说在我魏国传播，而是！你们道家为什么不把话说明白呢？
作为君王，如果自己的臣民都不听君王的话，都各自为政，一盘散沙，那？哪里还能成为一个国家呢？特别是在这个大争之世，要的就是团结！都不团结了，不相互配合了，无为了，顺其自然了，退让了，那还不是等着别人来灭国啊？
我说道家传承人庄子啊？你给我说说？是不是这个理？”
庞涓在一边一个劲地点着头。
庄子答道：“那是世人对道家的误解和一知半解，有不少人，比如说当时那些混进墨家弟子中的奸细，他们就故意曲解道家，故意这么解读道家学说的。
其实！道家始祖老子所开创的道学，是一种非常温和的学说。所谓的无为、避世、退让、无争等等，都只是一种应对现实生活的一种方法。生存是道家的最基本的底线！其实！并不是绝对地！当生活条件提高了，我们道家的生活底线也可以水涨船高啊？是不是？也不一定就是‘生存是最基本地底线‘，是不是？
无为、避世、退让、无争等等，并不是教导人们去等死？是不是？当别人影响到我们的生存底线时，还不反抗那就不是道家了，那就是‘傻家‘，傻子了！是不是？”
魏惠王听到这里，不由自主地笑了起来！
也确实是那么回事！无为、避让什么地，并不是等死！无为、避让到等死的人，那绝对是个傻子！不然？谁能做得到呢？别人拿刀来杀你了你还无为？你不是等死吗？是不是？
“要不？道家怎么还有‘哀兵必胜‘一说呢？”
庄子引申道：“比如说秦国？为什么你们魏国与多国联合都打不败他们呢？原因就在这里‘哀兵必胜‘。他们为了能活下去他们必然会誓死反抗！就这么回事！这是人性的必然！这就是哀兵必胜！”
“这这这？”魏惠王不敢相信地问道：“这跟道家也有关系？”
“道家是把人性解剖了！”
第178章 个人家庭社会
庄子继续对魏惠王说道：“我们道家把人性给解剖了，让人看到一个真实地自己。我们道家不仅把自己看清楚了，还把所有人都看清楚了。只有认识了自己，认识了所有人心里的真实想法，我们才知道怎么去与人打交道，如何与他人来往。只有先认识了自己，认识了人性的本质，才能谈如何治理这个社会……”
听到“如何治理这个社会”的时候，魏惠王坐正了身子，又伸手去拿放在托盘里面的小刀，又开始削着烤牛肉吃了。他一边细嚼慢咽，一边专心地听着庄子讲道。
口才是练出来的，一点不假。经过近一年时间对卫鞅、秦孝公两人讲道，庄子积累了丰富的演讲经验。现在的庄子，讲起道来也有了当年杨朱的风范。
“其实！我们道家并不是要把国家化整为零，分化成一个个个体，并不是这个意思。国家本来就是由一个个个体组成的，是不是？有什么可怕的呢？是不是？不是一样组成了一个国家，是不是？”
魏惠王听了，眼睛朝着庄子看了一眼，并点了点头，等待着下文。
庄子端起茶盅，小抿了一口，又开始讲了起来。
坐在上侧的庞涓，见庄子那个自以为是地样子，嫉妒之火噌地一下就上来了。可是！见魏惠王对庄子的讲话很感兴趣，他只得压制着心中的怒火，尴尬地坐在那里。柏渡亿下潶演歌馆砍嘴新章l节
“作为一个君王，如果对自己不了解，对自己手下臣子不了解，对自己国家内的子民不了解，对自己的国家基本情况不了解，他就无法治理好他的国家，他就无法管理好自己国家内的子民，管理不了自己的臣子。所以！必然要先了解自己，了解人性的本质，然后！才能有针对性地管理国家，管理手下的臣子，管理自己的子民……”
听到这里，魏惠王脸色又变了，变得不高兴起来。
庞涓见魏惠王脸色难看，又幸灾乐祸起来。他不时地用眼睛瞟一下庄子，在心里骂着：你小子你还在扯，你也不看看魏王生气了？你找死啊？尼玛地！你要是被魏王杀了，那可是你自找的，与我庞涓无关！别到时候跟孙膑一样，又赖到劳资头上。
庄子把要认识自己、要认清别人真面目的重要性说清楚之后，就回到正题上，开始谈治国。
“人性是自私地，人不为自己，天诛地灭！可是？对于有脑子的人来说，他们知道，单单凭借个人的能力，是很难在这个世界上生存下去的。首先！我们人类过不了大自然这一关，是不是？还有！我们过不了我们的敌人这一关。
所以！对于聪明人来讲，不需要别人来教导，来指手画脚教育，来组织统一，他们都会自发地团结起来。
人类的敌人开始的时候并不是人类自己中的异己，最先开始的敌人是自然环境，然后是凶猛地野兽，再然后是人类自己中的异己。
那？我们人类怎么办呢？
于是！聪明地人类就有了合作！
人类最初的合作不是国家！在最初的时候是没有国家的，连部落都没有！甚至！是连家庭都没有！在那个自由交配，强者为王的年代里，男人占有了女人后，就什么事也不管了。男人中的强者，除了占有女人外，没有其他事可干！也无需对女人负责！因为！男人天生好体格，霸道！想怎样就怎样……”
听到这里，魏惠王笑了。
庞涓翻了一下白眼，仔细想想，觉得还真的那么回事。所以！他在心里也偷笑了一下。
庄子继续说道：“而女人呢？她们要孕育子女！她们凭什么来孕育子女呢？她们不仅要靠自己劳动，她们还有另外一个优势，她们是男人的需要，男人需要女人来满足需要。所以！有许多男人会暗恋着她们，暗中帮助她们。
而那些强悍地男人呢？他们是负责驱赶那些前来骚扰、勾/引他的女人的那些男人。结果！他的能力有限，还是无法做到，还是被人钻了空子。最后！这个强悍地男人呢？他变得聪明了，他不霸占那么多女人和地盘了，他缩小地盘，再缩小地盘。
最后！到了他力所能及为止。
这个单位，就是最小地单位，也许？这就是家吧？男人�