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所以！我们要自救！
说要拯救天下苍生，如果不是忽悠人的话？那太伟大了，那太有本事了，不是一般人可以干得了的。
所以！我们作为平凡人我们首先学会自救！
我们是平凡人，没有那么伟大，也没有多大地本事，我们只能自救！
试问：如果天下人大多数人都自救了，天下还要那些伟大地人物来拯救吗？
如果这个世界上的人都自救了，还需要你公孙衍吗？
正是因为我们大多数人都没有能够做到自救，才有了伟大人物的出现，才有了国家和君王。
大多数人是傻子吗？
不是！
是大多数人没有意识到自救这一点，是大多数人过于依赖，是大多数人过于自私，是大多数人没有明白人生……
总之！只要我们自救了，我们不依赖于别人，我们不仅仅自私还适当地无私，我们就自救了。
无私是手段，自私是目的。
但是！如果只有无私或者只有自私，都是错误地，都不是自救的方法。
无私是手段，自私是目的。
我们为什么要自救，要依赖于社会、国家、诸侯？其目的只有一个，那就是为了生存！
生存是自私的目的！一切自私都是为了生存！无私是手段，自私是目的。所以！无私也是为了生存。当无私不能维持生存的时候，达不到生存的目的后，傻子都不会再无私的！
生的欲望永远是人类的本能欲望！
所以！如果我们每个人都有强烈地生存欲望，我们还需要别人来教导我们如何生活吗？
我们每个人都有自己的一套生存理论，只是对与错的问题罢了。
有人的生存理论是错误地，而有人的生存理论是模糊地，而有人的生存理论是没有道德底线的……
那么？怎样地生存理论才是正确地呢？
讲完自救，庄子开始讲“怎样地生存理论才是正确地”。
第981章 天下大道（二）
“先生的意思是？”公孙衍问道：“这个社会不需要我们去拯救的？我们要学会自救？”
庄子点头道：“是！也不是！”
“愿闻其详！先生！”
“这个社会不是不需要我们去拯救，而是！我们拯救的方法不对！我们必须要先学会自救！”
“哦？”公孙衍又似懂非懂地“哦”了一声。
“就比方说你公孙衍？你能拯救得了这个社会？你能拯救得了天下苍生？不是说你不能，而是！你的方法错了！现在！你不但没有能够拯救天下苍生，你现在连你自己都没有拯救好！这不？天下人都要杀你，是不是？”
公孙衍不得不点头承认，是那么回事。因为被人追杀，他才躲到大周天子的地盘上来的。
“你的心愿也许是好的，有一颗拯救天下苍生的心。可是？你的方法错误了！你的方法造成了三四十万人死于相互残杀，你能说你在拯救天下苍生吗？还不如说你在作孽。天下人也一样认为你公孙衍在作孽，你！……”
公孙衍听了，又是趴在地上大哭。
在庄子的讲解面前，在事实面前，他无可辩驳。
“所以说！要想治世，必须先治心！无论是乱世用兵，还是治世用法，还是盛世用儒，都必须先治心。人心不定，就无法治世……”
说到治心，庄子又开始重复地讲起了道，讲起了天地万物和人类的来源。这些对于庄子来说，是陈词滥调，可对于公孙衍来说，他可能并没有系统地听过。所以！重复地讲道是必要地、必须地。
首先！必须重复地讲一遍，天地万物包括人类的来源。
道家认为，一切来源于道。
道是一个名词、名字，也是一个泛指，泛指一切。道是什么呢？是指最初的某个物质，也泛指我们所见到的一切物质。
道家认为，一切来源于道。源于最初的某个物质，最初的某个物质就是道。所以！我们所见到的一切，都是道。因为！它们都是若干年、无数年后某个事物的最初物质。
也就是说！天地万物包括人类都是由当初的某个物质演变而来的。也许？是由当初的某些物质演变而来的。
用现代语言来讲，一切都是进化而来的。
当初的某个物质、某些物质，都是道。所以！我们所见的一切物质，包括我们自己，都一样是道。因为！我们的将来不知会进化成什么东东。
因为天地万物包括人类都是由若干年、无数年演变、进化而来的，所以！我们无法追根溯源。
解决了天地万物包括人类的来源后，庄子就讲解给公孙衍听，人类和万物一样，都只是一个适时而生的物种而已，适时面生，不适时而亡。如果不相信地话，我们可以去观察天地间的其他物种。天地间有许多物种以前是没有的，也有许多物种因为不适时而灭亡了。所以！人类也一样，适时而生，不适时而亡。
基于这个理论，所以！我们人类就没有必须过于执着，过分追求多余的东东，想着子孙后代的事。不要以为自己是天下第一，是天地间的主宰。人类！只是天地间的一个物种而已。所以！不要凌驾于他物之上。不然！生态就不平衡。
按照道家的理论，虽然人类早晚是要“不适时而亡”的。但是！不是眼前，更不知道是何时的事。所以！我们要珍惜我们的人生。不管人类何时“不适时而亡”，但是我们还是要面对我们面前的生活。
人类命运与人生命运，不是一个概念。所以！不要把人类命运绑架在人生命运上面。
不管人类将来的命运如何，那不是我们面临的事，而是后来的人类面对的事。而我们！面对的是自己的人生。
再说！我们自己面临的人生问题、生存问题都没有解决，都无法解决和面对，我们操什么心去管人类将来的命运结局呢？
如果有人说人类将来要“不适时而亡”什么地，而被人认为是反人类，那就是诬陷和有意陷害。如果有说人类将要在我们的有生之年或者是某个具体时期怎样，那才是妖言惑众、蛊惑人心。
道家说出人类命运并不是妖言惑众，也不是蛊惑人心，而是根据道家理论而说的。再则！道家理论并没有说出具体时间。因为！道家理论无法确定出这个具体时间。
所以！要说道家是妖言惑众、蛊惑人心什么地，很显然是来自于学说门派之间的不正当竞争，是其他学说门派在故意打压，不给道家说话的机会。
讲完了道，讲完了天地万物人类的来源，讲完了人类将来的命运，庄子开始讲解人生。
还是那样！对人生分析一遍。其实！我们的人生不简单！我们有在娘亲腹中无忧无虑地快乐生活，我们有无知地婴儿时期，我们有快乐地童年、少年。我们有青春热血的年代，我们有追求异性的幸福，我们有男女相悦的快乐，我们生儿育女。我们变成中年人，再变成老年人，成为人父人母、成为后代们的长辈。
然后！我们的子女步入我们后尘，成为人父人母，成为长辈。再然后！我们的后代形成一个家族。而我们的家族，又是某个大家族中的一员。而我们的大家族，都来源于某个祖宗。
我们有许多许多祖宗，我们的祖宗有许多许多后代……其实！我们的身上都流淌着相同地血脉！其实！大周天下都是一家人。因为！在无数年前，我们的某一代祖宗他们是兄弟姐妹……
所以！公孙衍所主持的那几场战争、杀戮，都是自家人残杀自家人。
所以！大周近几百年来的所有战争、杀戮，都是自家人相互残杀！
公孙衍听到这里，趴在地面上大哭。
“我错了！先生！我错了！不要说了！不要说了！我错了！呜呜呜……”
庄子停止讲道，看着公孙衍。此时再讲的话，公孙衍也听不进去。不如！等他反省。
公孙衍哭罢，抬起头来，说道：“先生！公孙衍当以死谢罪！以死谢天下！”
说着！公孙衍举起双手，握紧双拳，向着自己的双耳砸去。
第982章 天下大道（三）
这个公孙衍，看来也是个性情中人。
但是！就这么让他死了，他还是没有悟道啊？
朝闻道夕可死矣！就这么死了，悟道了又有什么意思呢？
庄子自然是不会让公孙衍就这么死的！
要是外人知道了，还不说是他庄子逼死的公孙衍？
世人自然是不会知道这件事，可无法隐瞒心界中的那些老怪物。
庄子伸出一只手，幻化无形，将公孙衍砸向双耳的拳头禁锢住。
“让我死！让我死！呜呜呜……”公孙衍的双手被禁锢住了，急得他又大哭起来。
真的！此时的公孙衍，有那种求生不能，求死不得的心理体验。
“我的道还没有讲完呢！呵呵呵！”庄子笑道。
解除对公孙衍的禁锢，庄子朝着公孙衍点了点头，示意他少安毋躁，等他把话说完。
公孙衍跟个孩子似的，抹了一把眼泪，抽泣了两声，止住哭，用一双呆滞地眼睛看着庄子。
“我刚才只是讲了一下大周天下的人大都是一家人，你就如此了。可见！你的良心还在！其实！也不是完全天下一家人，只能说大多数人是同一个祖先。经过几百几千甚至是上万年前的先祖们相互间的交配，我们的大多数人身上都流淌着相同祖先的血脉。这个！是真的！
我们可以想象一下！不说太远了，就说眼前。我们与配偶婚配后生育子女，子女们又分别与别人婚配，如此下来，几百几千甚至是上万年以后，我们的血脉都流传到哪里了，恐怕我们自己都不会知道。是不是？
因为如此！我们是几百几千几万年甚至是无数年前某个老祖宗留传下来的后代。所以！我说我们大周天下是一家人，并不为过。
当然！也有意外！
比如说！那些与世隔绝的人，那些一直不与大周来往的外邦之人，就与我们没有血缘关系。或者！血缘的浓度就淡一些。
但是！不管怎么说！他们一样是人，是人类。
不要说他们与我们不是一家人，没有血缘关系，就不顾他人死活。这样做也是不对的，我们要将心比心，别人要是也一样不顾你的死活呢？是不是？
所以！我们不能那样，分什么彼此！大家都是人！人类！
我们是人类，我们是人，人区别于他物，区别于猪马牛羊，区别于植物、泥土。再则！我们是开化了的人类，不同于他物。所以！我们要利用人类的智商，来创造一种新的生活……”
人类自从有了智商后，就过得比其他动物好，成为高级动物，成为食物链最上层的高级动物。本来！人类有智商后是一件很好地事，可以过那种最幸福地生活。结果！并不尽然！人类相互之间的残杀，有时比动物更残酷，比动物与动物之间的争斗更残酷。
动物同一个物种之间的争斗，也只是在争夺交配权的时候，才显得残酷一些。而更多地时候，都是和平的。动物与动物之间，也就是为了争夺吃食的时候，显得残酷一些，可并不是人们想象地那么残酷。弱肉强食是现实，但是！强者有强者的优势，弱者