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庄子的故事-第649章

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  张乎:广大的样子,这里指内心宽宏、开阔。

  华:浮华。

  邴邴:欣喜的样子。有的本子只有一个“邴”字。

  崔乎:开始行动的样子。

  滀乎:本指水之停聚貌,这里引伸形容人的容颜和悦而有光泽。

  止:归。

  厉:疑为“广”字之误,言精神博大好像包容了世界。一说“世”乃“泰”字之通假,大的意思。

  謷乎:高放自得的样子。

  制:限止。

  连乎:绵邈深远的样子。

  悗乎:心不在焉的样子。

  为时:等待时机。

  绰乎:宽大的样子。

  徒:徒属,这里是同类的意思。

  命:这里指不可避免的、非人为的作用。

  卓:特立,高超;这里实指“道”。

  愈:胜,超过

  真:这里指的是“道”。一说即上段之“真人”。姑备参考。

  涸:水干。

  呴:张口出气。

  :同“濡”,一本亦作“濡”,沾湿的意思。沫:唾沫,即口水。

  化:这里是熔解、混同的意思。

  大块:大地;这里可以理解为大自然。

  佚:通作“逸”,闲逸的意思。

  壑:深深的山谷。

  山:通作“汕”,捕鱼的用具。旧注就字面讲。

  昧:通作“寐”,睡着的意思。一说“昧”当如字面讲,昧者”即愚昧的人。

  遯:“遁”字的异体,逃脱、丢失的意思。

  恒:常有、固有的意思。

  犯:承受。一说通作“范”,模子的意思。

  胜:禁得起。

  妖:或作“夭”,根据上下文意判断,这里应是少小的意思,与“老”字互文。

  系:关联、连缀。

  一:全;“一化”即所有的变化。

  待:依靠、凭借。

  情、信:真实、确凿可信。

  传:传递、感染、感受的意思。

  得:这里是体会、领悟的意思。

  神:这里是引出、产生的意思。

  太极:派生万物的本原,即宇宙的初始。

  六极:即六合。

  狶韦氏:传说中的远古时代的帝王。

  挈:提挈,含有统领、驾驭的含意。

  伏戏氏:即伏羲氏,传说中的古代帝王。

  袭:入。一说讲作“合”。

  气母:元气之母,即古人心目中宇宙万物初始的物质。

  维斗:北斗星。

  忒:差错。

  堪坏:传说中人面兽身的昆仑山神。

  冯夷:传说中的河神。

  肩吾:传说中的泰山之神。

  黄帝:即轩辕氏,传说中的古代帝王,中原各族的始祖。

  颛顼:传说为黄帝之孙,即帝高阳。玄:黑。颛顼又称玄帝,即北方之帝,“玄”为黑色,为北方之色,所以下句说“处玄宫”。

  禺强:传说中人面鸟身的北海之神。

  西王母:古代神话中的女神,居于少广山。

  “五伯”旧指夏伯昆吾、殷伯大彭、豕韦,周伯齐桓、晋文。

  傅说:殷商时代的贤才,辅佐高宗武丁,成为武丁的相。传说傅说死后成了星精,故下句有“乘东维、骑箕尾”之说。

  奄:覆盖、包括。

  东维:星名,在箕星、尾星之间。

  箕、尾:星名,为二十八宿中的两个星座。

  南伯子葵、女偊:均为人名。旧注曾疑“南伯子葵”即“南郭子綦”。

  孺子:幼儿,孩童。

  卜梁倚:人名。

  庶几:也许、大概。

  参:三。

  外:遗忘。

  朝彻:“朝”指朝阳,“彻”指明彻,这里用早晨太阳初升时的清新明彻。

  杀:灭除,含有摒弃、忘却之意。

  将:送。

  撄:扰乱,“撄宁”意思是不受外界事物的纷扰,保持心境的宁静。

  “副墨”、“洛诵”、“瞻明”、“聂许”、“需役”、“於讴”、“玄冥”、“参寥”、“疑始”等,均为假托的寓言人物之名。曾有人就这些人名的用字作过推敲,揣度其间还含有某些特殊的寓意,但均不能确考。大体是,“副墨”指文字,“洛诵”指背诵,“瞻明”指目视明晰,“聂许”指附耳私语,“需役”指勤行不怠,“於讴”指吟咏领会,“玄冥”指深远虚寂,“参寥”指高旷寥远,“疑始”指迷茫而无所本。

  子祀、子舆、子犁、子来:寓言故事中假托虚构的人名。

  尻:脊骨最下端,也乏指臀部。

  莫逆于心:内心相契,心照不宣。

  问:拜访、问候。

  拘拘:曲屈不伸的样子。

  曲偻:弯腰。

  发背:背骨外露。

  五管:五脏。

  颐:下巴。

  齐:肚脐,这个意思后代写作“脐”。

  句赘:颈椎隆起状如赘瘤。

  沴:阳阳之气不和而生出的灾害。

  跰:蹒跚,行步倾倒不稳的样子。

  亡:通作“无”,“没有”的意思。

  浸:渐渐。

  假:假令。

  时夜:司夜,即报晓的公鸡。

  鸮:斑鸠。炙:烤熟的肉。“鸮炙”即烤熟的斑鸠肉。

  更:更换。

  驾:这里指车驾坐骑。

  县:悬挂。“县解”即解脱倒悬。

  喘喘然:气息急促的样子。

  叱:呵叱之声。

  怛:惊扰。

  化:变化,这里指人之将死。

  为:这里是改变、造就的意思。

  翅:这里讲作“啻”,“不翅”就是不啻。

  冶:熔炼金属;“大冶”指熔炼金属高超的工匠。

  踊跃:跃起。

  镆铘:亦作“莫邪”,宝剑名。相传春秋时代干将、莫邪夫妇两人为楚王铸剑,三年剑成,雄剑取名为“干将”,雌剑取名为“莫邪”。

  祥:善。

  犯:遇,承受。

  成然:安闲熟睡的样子。

  寐:睡着,这里实指死亡。

  蘧然:惊喜的样子。

  觉:睡醒,这里喻指生还。

  子桑户、孟子反、子琴张:假托的人名。

  挠挑:循环升登。

  无极:这里指没有穷尽的太空。

  侍事:帮助办理丧事。

  嗟来:犹如“嗟乎”。

  而:你。

  猗:表示感叹语气。

  修行:培养自己的德行。

  命:名,称述。

  方:方域,指人类生活的空间。

  陋:浅薄,见识不广。

  人:偶;“为人”即相互做为伴侣。

  一气:元气。

  县:悬。疣:这里义同“瘤”。“附赘县疣”喻指多余的东西。

  、痈:均为毒疮。“决溃痈”指毒疮化浓而破溃。

  假:凭藉。

  芒然:即茫然。

  尘垢:这里喻指人世。

  愦愦然:烦乱的样子。

  方:方术,准则。

  戮:刑戮。

  造:往,适。

  给:足。“养给”即给养充裕。

  生:通作“性”,“生定”即性情平静安适。一说“定”字为“足”字之误,“生定”则是心性自足之意。

  畸人:即奇异的人,这里指不合于世俗的人。

  侔:齐同。

  孟孙才:人名,复姓孟孙。

  戚:悲痛。

  蓋:覆。

  固:竟,难道。

  壹:实在,确实。

  进:胜,超过。

  就:趋近,追求。

  若:顺。“若化”即顺应自然变化。

  骇形:指人死之后形体必有惊人的改变。

  心:精神,“损心”指情绪悲哀损伤心神。

  旦:日新,朝夕改变的意思。宅:这里喻指精神的寓所,即人的躯体。

  情死:真实的死亡。

  乃:通作“尔”,如此的意思。

  厉:通作“戾”,至、往的意思,这里实指鸟的飞翔。

  献:发。一说“献”通作“戏”,“献笑”亦即戏笑。

  排:排解,消泄。

  寥:寂寥,虚空。

  意而子:虚拟的人名。

  资:给予。

  躬服:亲身实践,身体力行。

  而:你。

  轵:同“只”,句末语气词用法。

  黥:古代的一种刑法,用刀在受刑人的额上刺刻,而后以墨涂之。

  劓:古代的一种刑法,割去了受刑人的鼻子。

  遥荡:逍遥放荡。恣睢:放任不拘。转徙:辗转变化。塗:通作“途”,道路的意思。

  藩:篱笆。

  与:赞许、赏鉴。

  瞽:瞎眼。一般地说,“盲者”、“瞽者”都指瞎子,细分之,“盲”指有眼无珠,“瞽”指眼瞎而无视力。

  黼黻:古代礼服上绣制的花纹。

  无庄:虚构的古代美人之名,寓含不装饰的意思。传说她闻道之后不再装饰而自忘其美。

  据梁:虚构的古代勇夫之名,寓含强梁之意。

  炉捶:冶炼锻打。

  息:养息。

  乘:载。成:备。“乘成”的意思就是,托载精神的身躯不再残缺。

  赍:给予。

  泽:恩泽。

  益:多,增加,进步。

  坐忘:端坐静心而物我两忘。

  蹴然:惊奇不安的样子。

  堕:废弃。

  黜:退除。

  去:抛弃。

  无常:不执滞于常理。

  霖:阴雨三日以上。“霖雨”即连绵不断地下雨。

  殆:恐怕,大概。病:困乏潦倒。

  裹饭:用东西包着饭食。

  食之:给他吃。“食”字旧读去声。

  鼓琴:弹琴。

  任:堪。“不任其声”是说声音衰微,禁不住内心感情的表达。

  趋:急促。“趋举其诗”是说急促地吐露出歌词。

第65章 庄子的大宗师教我们如何做人(一)

  庄子主题释义应该是:以此为师,人生无大过。

  孔子曾经感叹:加我数年,五十而学,可以无大过矣。

  可以说,读懂了庄子的“大宗师”,以此文为师,“可以无大过矣”,以后就不要再去读了。

  只是占卜之书,只是在不能确定最后结果的情况下,才求告于天地神灵的一种心灵的安慰。最终结果如何,是不可能预料的。

  占卜!只是给自己坚定一下信念而已。

  智者占卜,其实心中早已有了几种可能的结果。只是!不知道最终结果。因为!事物的发展不是以人的意志为转移的。可为了坚定自己的信念,或者!坚定大家的信心,才去占卜的。

  如果盲目地相信占卜的结果,那就迷信了。

  其实!无论占卜的最终结果如何!智者都有了应对之策。凶有应对凶的办法,平有应对平的办法,大吉有应对大吉的办法。只有庸俗之人,只盼望占卜占出大吉之卦,而害怕大凶之卦。

  扯远了!回归正题。

  再从头撸一遍庄子的内七篇,以便我们有一个整体的了解,以便解读这篇。

  庄子内篇第一篇逍遥游讲人生境界,如何灵活用“大与小”、“有用与无用”等等来达到逍遥游人生。其实!不仅仅是善用“大与小”、“有用与无用”,而是!要我们选择正确地人生观。人生观选择正确了,你的人生就可以逍遥游。

  第二篇“齐物论”主要教我们如何提升境界。庄子讲:提升
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