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此时的岸上，前来镇压的山东绿营兵已经在提督李成林的带领下，收起了被打死的营兵的尸体，狼狈不堪的离开了。
看着绿营兵的撤离，邓正卿的脸上现出了一丝嘲讽的冷笑。
很快，丁禹廷和邓正卿及张宗川下了“和硕公主”号，进入登州水师大营，安抚水师营官兵，看到受了鞭刑的魏铜锤等人，水勇们一个个惊疑不已，但当他们知道了魏铜锤等人得了多少赏银时，无不羡慕得要死，恨自己当时怯懦，没有敢上船去挨这一顿“九尾猫”鞭子。
在丁禹廷安抚水师营官兵之际，邓正卿装作巡视般的来到了水师大营的营房，当看到他进入一间营房时，几名当地的水勇悄悄的跟了进去。
邓正卿看着这几名面带惊疑之‘色’的当地水勇，不动声‘色’的从怀中取出了几张写着细密文字带有油印图案和数字以及印章的纸头，‘交’给了他们。
“这些是银票，每张三百两。”邓正卿看着几名水勇，冷冷的说道，“都是山西乔家‘蔚长厚’票号的，可随时兑换现银。”
几名水勇闻言个个喜形于‘色’，忙不迭的将银票塞进了怀里。
“你们这次的事儿，办得不错，这些个银子，是你们的辛苦钱。”邓正卿用不大的声音说道，“不过，谁要是走漏了风声……”他没有再说下去，而是严厉的目光扫过他们。
伴随着邓正卿的目光，一直老实的立于邓正卿身边的“太阳”犬也直起身来，双目灼灼放光，发出了呜呜的低吼，‘露’出了白森森的牙齿。
几名水勇急忙跪下，连连叩首，“大人放心！小的们万万不敢！万万不敢！”
邓正卿点了点头，起身带着“太阳”出了营房的‘门’。几名水勇目送着邓正卿的身影消失之后，方才起身，不约而同的从怀中拿出银票，仔细看了一会儿，各自相视而笑。
当丁直璜得知发生在荣登水师营的事时，已是在六天之后了。
“什么？北洋水师去把哗变给平息了？”丁直璜看着一副灰头土脸模样的李成林，不由得大怒，“他们这是越权！越权！”
“抚台大人，标下这里让水师那帮凶徒打死了足足四十多号人，可他们北洋竟然视而不见，连个招呼都不打……”听到丁直璜的第一反应不是责怪自己办事不力，李成林赶紧说道，“他们明显是向着哗变那伙人的！再说了，他们来得也未免太巧了吧？”
听了李成林的“提醒”，丁直璜眉头一皱，脸‘色’又有些变了。
“大人，北洋水师早不来晚不来，恰恰在要出事这几天，集中于威海湾‘操’练，以前他们的‘操’练地方，可不是威海湾啊……”李成林又说道，“这一次荣登水师营一哗变，丁禹廷立马就来了，这消息传的，也未免太快了吧？”
“确是如此……”丁直璜的脸‘色’变得越来越难看，“他李章桐只怕脱不了干系！定是他背后主使，丁禹廷才敢如此的大胆！……”
听到丁直璜已然将怒火转移到了李绍泉和丁禹廷身上，李成林心里正自松了一口气，却冷不防丁直璜的一句话又让他的心悬了起来。
“也是你无能！带了这许多人去，非但没平息得了哗变，反让他们给打死了这么多人！”丁直璜看着李成林，大声怒叱道，“你难道就没想过他们会如此？为何不带几‘门’炮过去？”
听到丁直璜的责问，李成林吓了一跳，但他在来时已经料到丁直璜会有此一问，事先就这一块早已想好了说词，赶紧哭丧着脸回答道：“大人，这绿营现下缺衣少饷的，您也不是不知道，营里可用的劈山炮只有不到十‘门’，也没有多少骡马可用，带炮走的话，定会耽误行程，再说了，还欠着三个月的饷银没发啊……”
听到李成林说起欠饷来，丁直璜的脸上现出了一丝尴尬之‘色’。
“这一次又死了四十多号人，这饷银要是再不发下去，只怕这绿营也要和水师营一样了……”李成林哀声道。
“这样，呆会儿先把这抚恤银子发下去，这欠饷么，再等一等……”丁直璜有些烦‘乱’的起身，踱起步来，“每个人一两……不，二两抚恤银子吧！你呆会儿便拿我的手令，去藩库支取现银吧！”
听到丁直璜说出了抚恤银子的数目，李成林在心里叹了口气，但表面上还得装出一副感恩戴德的样子来：“谢抚台大人体恤！……”
二两银子一条命，这山东绿营兵的命，还真是贱到家了啊！
而区区八十几两的银子，竟然还要他堂堂绿营提督去藩库领，说出去也真是叫人笑掉大牙了！
李成林强忍着满腹牢‘骚’，行礼告退。他已经决定了，现在就去藩库领银子，否则一不留神，只怕这八十几两，也拿不到手！
李成林退下之后，丁直璜想到这一次不但没能平息水师营的哗变，又白白的支出去了一笔银子，虽然数目不多，但仍是让他‘肉’痛不已。
而山东地方的财政，之所以会如此的窘迫，虽全非他丁直璜一人之过，但也和他本人的作派不无关系。
在任山东巡抚任时，丁直璜兴修水利，诛杀匪逆，整顿吏治，兴办洋务，体恤民困。时人对丁直璜的清风亮节推崇备至，赞其‘操’守“清绝”。在一些人的笔下，丁直璜是一个“严刚有威”、“凛然可畏”之人，可以说是一个清官廉吏型的概念化的人物。
作为一个旧制度的卫道者，丁直璜一直崇尚“清浊分明”、“正邪不两立”的处世原则。他对于官场的认识是：“今吏治纷然糜杂：便捷者为才华，依阿者为练达，纵恣者为阔大，粉饰者为‘精’明。”因此，造成了“瓦釜雷鸣，黄钟毁弃”的令人丧气的社会现实。
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崛起之新帝国时代目录 第七十一章 道德标本
虽然如此，丁直璜认为，为官一方者不可灰心丧气，要洁身自好，有所作为，他曾对属下说：“且丰草蔽谷，幽兰自芳；举世‘混’沌，清士乃见”，“藉此官势，作德于民”。对于做官的目的，丁直璜崇尚孔子的“学而优则仕”和孟子的“幼而学之，壮而‘欲’行之”，希望自己能够“出其所学，以救敝而起衰”，因为“贤人进，则民生遂”，他认为，只要有了好官清官，黎民百姓才能过上好日子，“做官当以爱民养民为第一要事，即所谓报国者亦不外此，盖民为国本，培养民气即培养国脉。得民心乐，民气和则不‘乱’，而国家于以平康，此即报国也。……务须时时体察此言，立心照办。不使一事不可对民，一念不可对民。凡有害民者，必尽力除之；有利于民者，必实心谋之。我自尽其心，而百姓爱戴不忘……”他时常告诫自己要“刻苦做好官，行好事”。
丁直璜告诫自己要“刻苦做好官”，他自己也的确这么做了，可是，他的“刻苦”，对老百姓来说，并非福音。
丁直璜生处江河日下、国势颓微的时代，而对“天下贪官，甚于强盗；衙‘门’污吏，无异虎狼”的黑暗现实，作为一个封疆大臣，能出污泥而不染，“以天下为忧，而未以位为乐”，清正廉洁，其为官之道凝聚着儒家的“保民”、“养民”、“教民”的光辉思想，可以说是其思想可贵之处，但落到具体的实处上，却是面目全非了。
因他心目中的那套理论，在现在已经根本不具备任何的可‘操’作‘性’！
在丁直璜的理论中，官员是为朝廷和百姓服务的。他们心里头应该首先装着百姓，然后才装着自己。儒家经书上是这么教导的，但是作为整体，官员们追求的是自己的利益。他们心里头首先装着自己，如果还有富余地方，那就顺便再装点百姓。如果太挤那就算了。这不是哪一个人两个人的道德问题，这是普遍的人‘性’。
被宋明理学阉割过的儒学理论为这个时代的人们提供了极富**力的远景理想。对社会来说，只要人人都遵守圣人的教化，这个社会就会井井有条，臻于大同。对个人来说，如果你刻苦自砺，就会达到“圣人”的境界。但丁直璜们不会知道的是，圣人的“存天理，灭人‘欲’”，其实是无法实现的。因为它只承认道德教化，而不承认支配社会运转的根本动力是利益。它要求人们时时克制自己，走在“天理”的钢丝上，却把“人‘欲’”当成敌人。因此，它从基础上便缺乏可‘操’作‘性’。
“存天理，灭人‘欲’”本身就是一份可怕的‘精’神条约。或者说是一个善意的骗局。签订了这份条约，就意味着一个人必须在他的生活中，时时与“自我”‘交’战，把一个活生生的自然人压榨成一块道德标本。几乎所有的读书人都发誓“必为圣贤”，然而，绝大部分人都半途而废，他们阳奉‘阴’违，在冠冕堂皇的借口下进行**走‘私’，成了说一套做一套的“乡愿”。只有极少数有特殊秉赋的人，才能以超常的心力来做这条约的牺牲品。
而丁直璜，便是这样一个奇葩。
丁直璜认为做官“尤重表率”，“持心须公正，‘操’守须廉洁，作事要勤速，问案要细心”，“亟宜刻刻恤民，事事恤民，以种德行”。他认为“一‘惑’于利，则日久浸‘淫’，将有流于贪婪而不知者矣。”因此还特别嘱咐儿子丁体常：“尔‘欲’做官，须先从此立脚，万不可效今时丧心昧良者流，只顾目前之热闹，不思子孙之败坏，是所至嘱！”
对于当时官场流行的不正之风，如过节祝寿的礼金及每季下级向上司孝敬的钱财等陋规，丁直璜均认为是**现象，必须予以抵制。“凡一切节寿季规，万不可受。……若收受陋规，则无以自问，又何以对人？且州县送陋规，无非取之于民。尔取州县之一，州县则取民之十。试思大灾之后，尚忍如此伤天害理虐民之事乎？午夜扪心，当必瞿然惧天。”“当于利之一字，斩断根株，立意做一清白官，而后人则受无穷之福。……去节寿而收季规，是犹不作劫盗而作穿窬（穿壁墙的小偷），其为盗一也。人须有耐苦之心，方能成一好人。……即穷于一时，而清名难求，所值不啻千百万，何惮而不为？……贫原非病，穷乃见君子，圣人尝言之，当以此为身体力行……”
谈到做官的修养，丁直璜认为：一个称职的好官，必须“明习当时之务，又好读书，稽古以充之，见闻日益广，持守日益定，才识日益闳，其所谓明体达用者也。”他认为要防腐拒腐，首先得远离**，洁身自好，“须少‘交’接少游宴。除上衙‘门’外，仍以终日闭户读书写字作文赋诗为好。”他训诫儿子丁体常，要“夙寤晨兴，忧劳百姓”；要“受辱不惊，受宠若惊”；要“居安思危”，勿“在乐忘忧”；要把宦海的浮沉和个人的得失看得淡漠，但对自己的人格和清‘操’却要看重。他有如是说：“我之做官，志在君民，他无所问。官可被参而罢黜，断不可依阿以从俗，而自坏身心，贻羞后世也！”
丁直璜到山东巡抚任上之后，身体力行，一番雷厉风行之下，山东官场的风气的确“清正”了许多，但随之而来的，却是行政效率的极度低下，以�