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是在每个“人”的下方各画一个“马”的甲骨文，就表示“我们各骑一匹马一起去烤羊吧”。
在听课的人类小孩中，有一位兰心蕙质的小女孩问：“文先生，如果每个甲骨文象形文字放的位置不同，是不是所代表的含义也不同？”
文曲星看着这位小女孩，说道：“是的，放的位置不同含义也会有差异。我来举个例子，比如放在左边、右边、上边或下边，都表示有不同的含义。你们看，把“火”放在“羊”的下面，表示“烤羊”；把“火”放在“羊”的上面，表示“羊惹火上身了、羊毛着火了”；把“火”放在“羊”的旁边，表示“在羊附近生火给羊取暖或火烧屁股了”等等。”
文曲星一边在沙地上画出甲骨文，一边比划给众多小孩们看，然后问这位小女孩：“你叫什么名字？我讲的内容有没有听明白？”
这一位兰心蕙质的小女孩回答说：“我平常喜欢养兰花，大家都叫我‘兰’。我已经听懂了，谢谢先生。”
文字觑天巧，亭榭定风流。平生丘壑，岁晚也作稻粱谋。一色双葩费剪裁，固知造物巧胚胎。集英明岁薰风里，席上英才即斗魁。文曲星赞许地点了点头，随后他在给人类小孩做了进一步的讲解后，让这些小孩子们各自在地上进行练习。
由约公元前3200年左右苏美尔人所发明的楔形文字，是世界上最早的文字之一，而苏美尔人也属于黄皮肤的中国人，楔形文字应是早期从中华民族的源头昆仑山向外迁徙过去的人以甲骨文为基础，逐步简化抽象而成的；距今5000多年前，古埃及出现的象形文字，即埃及文字，埃及文字是最古老的文字之一，由法老王那默尔的铠甲关节板上的最早期象形刻记起（公元前3100年），到现在用在教堂内的古埃及文字。后来被欧洲人称作Hiérpglyphe——这是希腊语“神圣”与“铭刻”组成的复合词，即“神的文字”，神就是外星人，“神的文字”即外星文字。这些古埃及的象形文字，与中国的甲骨文也是有渊源的。
又比如玛雅文字，玛雅文字是美洲玛雅民族在公元前后创造的象形文字，盛行于5世纪中叶。玛雅人是美洲惟一留下文字记录的民族，玛雅人也是玛雅文明的创造者。
上一轮地球先进文明的文字，是不是都有个奇妙的共同点？中国的象形文字甲骨文并不只是现在大众所知的才几千个，甲骨文间的相互排列组合可以衍生出数十、数百万个字，而且含义不同。
甲骨文的博大精深，现代西方人可能比中国人了解得更多，不能不说是一件奇怪的事。甲骨文经历了一番怎样的演变？文字的前世今生又是什么？
欲知后事如何，请关注下一章《破解奸姦姧葌的前世今生》。
第13章 破解奸姦姧葌的前世今生
师师生得艳冶，香香於我情多。安安那更久比和。四个打成一个。
幸自苍皇未款，新词写处多磨。几回扯了又重挪。奸字中心著我。
文曲星给人类小孩讲解了一些甲骨文的基本用法，然后又对甲骨文的演变做了简单介绍，并以“奸姦姧葌”四个甲骨文字的前世今生进行了举例。
在华夏历史上，甲骨文的发展经历了多次变迁，后期甲骨文演变成金文，金文又继续演变成篆文……直到汉字繁体字演变成今天的简体字，而在漫长的演变、数次的文字大革命中，一些字的含义也随之发生了改变，又或者因为有些字的字意已丢失，慢慢的多个原本不同含义的字却被合并成了一个字，比如“奸”字，多数人认为“奸姦姧葌”是奸字的繁体、异体字，这四个字合并成了一个字，我们就用常用字“奸”来进行一个举例说明。
通常人们认为“奸“的繁体字是三个女组成的“姦“字，观察“奸”与“姦”字的象形文之后会发现，虽都含有“女”字，但整个字的形象迥然不同，那么，“姦”真的是“奸”的繁体字吗？
先来看一看“奸”字的象形文，“奸”字没有找到甲骨文，“奸”字的篆文如图。解读如下：
奸：奸的本意是指男人与女人MakeLove，奸=干＋女，俗称干女人。
《尚书。虞书。舜典》帝曰：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄。汝作士，五刑有服，五服三就。五流有宅，五宅三居。惟明克允！”
其中的“寇贼奸宄”即是指在家里与女孩尽情“做运动”。最后是希望做完运动后女孩能怀孕，生儿育女。
奸的古代本意并没有所谓的不正当性行为之意，所谓“奸，犯淫也“乃是《说文解字》对“奸”字进行的定义。
有人或许会说“奸”与“姦”可能是后起字，先秦时期可能并没有这两个字。后来在商代晚期的一个古代鼎器上找到一个“奸”字的金文，如图。
那么“姦”字是不是在先秦时代并不存在呢？
来看一看“姦”字，“姦”字没有找到甲骨文，“姦”的金文如图。
姦：姦的本意是指一群女孩聚在一起。姦=女＋女＋女，金文十分明显、直观。
《楚辞。招魂》
“魂兮归来！入修门些。工祝招君，背行先些。秦篝齐缕，郑绵络些。招具该备，永啸呼些。魂兮归来！反故居些。天地四方，多贼姦些。像设君室，静闲安些。”
上段即是在招魂，说，准备投胎的灵魂啊快快来吧，野合活动将要展开了哦，你们想投胎到哪个女孩身上你们自己看着办吧。在《人类的诞生，不打不成人》一文中曾提及灵魂、转世投胎的话题，在此不再赘言。
其中的“多贼姦些”即是指让更多的男孩们和女孩们组队到约定地点野合，寻找心仪对象，然后带回家组成家庭。
“姦”字在先秦文献《包山楚简》中曾出现过，参见《包山楚简解诂》第183简“……公姦。”
《说文解字》：公，平分也。从八，从厶。八犹背也。韩非曰：背厶为公。
《说文解字》：姦，私也。从三女。古文姦，从心，旱声。一曰诈也，淫也。
如果以《说文解字》来解读“……公姦。”，是要平分啥东东？平分私？平分诈？平分淫？显然存在问题。如果不是《包山楚简》的创作者在逗人玩，就是《说文解字》在逗人玩。从某方面来说，在使用《说文解字》解读先秦文献会面临诸多问题，而问题产生的根源，可能是《说文解字》对文字进行了重新定义，而产生了一种新的迥异于古文本源含义的伪意，欲破译出古文的本源含义，从探索文字的源头——甲骨金文，将是一个可以解开众多古文千古之谜的关键。
“奸”就是一个字，无所谓简繁体，至于“姦”与“奸”又怎么混在了一起？经过历史上数次仓颉大革命，语言经过数百数千年的流变，想要理清这个原因可就困难了。而把繁体字改造成简体字无疑又是一次大的文字流变，让后人对前人古籍进行解读的难度越来越大。
“奸”、“姦”、“姧”、“葌”都是单独的字，含义各不相同，经过对“奸”、“姦”的解读，“姧”与“葌”应该解读成什么含义已不是什么难事，她们各自有各自的前世今生，而后人要做的，即是一点一点地揭开她们的神秘面纱。
有人说，甲骨文不就是一些简单的象形文字嘛，这么简单，太低层次，太Low了，这不禁令人思索：甲骨文的先进性表现在哪里呢？它到底隐藏了什么样的秘密？
欲知后事如何，请关注下一章《昆仑山传道，神仙吐纳术》。
第14章 昆仑山传道，神仙吐纳术
俗话说生命在于运动，女娲娘娘除了安排外星神人文曲星教导人类小孩识字外，对人类小孩的身心运动又做了怎样的安排呢？负责给人类小孩上修行课、进行传道的一叶仙师来到昆仑山天门，准备给孩子们讲解吐纳术。
一叶仙师缓缓说道：“什么是吐纳术？所谓吐纳，是指吐故纳新，把胸中的浊气从口中呼出，再由鼻中慢慢吸入清鲜之气，是古代道家的养生之术，也就是大众所熟悉的气功。‘吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣；此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也’，详细来说即是‘嘘唏呼吸，吐却胸中浊气吸纳清新空气，像黑熊攀缘引体、像鸟儿展翅飞翔，算是善于延年益寿罢了；这样做乃是舒活经络气血的人，善于养身的人，正是像彭祖那样寿延长久的人所一心追求的。’”
“先来给你们介绍一个容易理解的神仙胎息法，是神仙何仙姑所创，称为何仙姑胎息诀。何仙姑是传说中的道教八仙之一，遇到吕洞宾之后授以修养之术，于是成道。其功诀说：‘夫炼者修也，息者气也，神也，精也。息气本源者，清静本气也。观入丹田，细细出入，如此者龙虎自伏。若心无动，神无思，气无欲，则名曰大定。真气存于形质，真仙之位变化无穷，号曰真人矣。夫胎息者；须存神定意，抱守三关者精、气、神也。凡修行之人，每于六时，常抱守三法，则自然有宝聚也。国富民安，心王自在，乃神和畅，少病也，少恼也，身体轻便也，耳目聪明也，是修真之人真道径路。若三五年常行此法，天护佑，神加持，凡人爱敬，久而自然得道矣。’”
一叶仙师介绍上述吐纳术、胎息法乃是让对此没接触的人有个最基本的了解，知道有这么回事，照葫芦画瓢或可健身，成仙估计比较困难，一叶仙师现在要介绍的是远古昆仑山天门的仙术法门之一，一叶仙师负责传授人类小孩仙术法门，首先教导的是入门基本功：坐禅与经行。
坐禅与经行是远古昆仑山天门人类小孩们的必修课，经行是动身，坐禅是静心，练身与修心要同时练习，不然可能会出偏差。
每天太阳鸟——公鸡打鸣后，一叶仙师就把孩子们聚集在天门砂石坪旁边的空地上静坐，静坐坐禅的姿势没有太高要求，保持背部挺直就可以了，坐禅不需要双腿双盘，然而如果开始坐禅的时候背部无法挺直，那么可以练习双盘来矫正姿势。
第一个月的时候，安排坐禅时间为每天早晨和晚上，各静坐十分钟，以后每次坐禅延长一分钟以上。坐禅时放空一切，心中缓慢默念“放松、轻松”。刚开始坐禅的时候身体会晃动，出现这种情况后就起身到砂石坪上经行，即赤脚在砂石上行走，同时缓慢默念“放松、轻松”。
现代人所知的晋代小仙翁葛洪曾将“抱朴子胎息法”记载于古籍《抱朴子。内篇》，这个功法并不是葛洪所创，而是葛洪根据师传整理而成，特点是通过逐渐延长闭气不息的时间，最终达到胎息状态。具体练法：每天子时后午时前取仰卧式，瞑目静心，摒绝杂念。先用鼻缓缓吸气，吸气极满后闭目不息，随即默数数字，自一至百以上。当闭气至极，则以口缓缓吐气，吸气或吐气皆须极细极微，毫无气息出入之声，以鸿毛置鼻孔处命纹丝不动为标准。练习日久，每次闭气默数的数字可达数百以至数千，在此期间将自然出现胎息状态。这个也是一个简易健身术。现代较为中国人所熟悉的修行有成就者当属武当山的李诚玉，李诚玉证得神通“小宿命通”，让色身返老还童，在2003年仙逝。
第一个月的坐禅与经行按要