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只是一想起那场波及万仙的杀劫，心中还是冷气直冒，皱眉道：“这等事情最为让人忌讳，老弟还是谨守本分，莫要多言，封神之事，其中缘故岂是我等这些散修可以揣摩的，还是早早入天界，找个位子，也不枉这番机缘。”
火云散人见这老道似乎对这个话题讳莫如深，心中瘪瘪嘴，口上却是恭维道：“还是您老稳重，多谢提点，老哥先请！”
冲虚弟子脸上一喜，假意客气几句，随后当仁不让，驾起云光，直奔天宇，紧随其后的是一只四蹄踏着火云的奇兽，背上晃晃悠悠的坐着一个大汉。
………………
这样的情景在洪荒各处随处可见，绝大多数都是修道之人，佛门中人因为燃灯之故，不敢亲赴余禹天，唯恐被元始天尊大怒之下累及自身，因此寥寥无几。
当然也有不少至诚之人，心中唯道亘古不变，求道之心万劫难移，再加上也不相信元始天尊毫无圣人气度，所以冒着九死一生之险，也赶赴余禹天，闻听道法，以期堪破障碍，再进一步。
众仙或驾云光，或脚踏法器，或骑着灵禽奇兽，或坐着宝车华盖而来，遁光划过天际，流光溢彩，恍若流星雨，妙不可言！
这些人大都是洪荒散修，师承大都是修为是大罗金仙的一方巨擘，道法倒也玄奇，但是依旧赶不上圣人说教。
现在可不是洪荒上古年间，圣人讲道几不可闻，仅仅在圣人道场还能略闻一二。
封神之前，情况还好说，截教通天教主大开方便之门，不计根脚，宣讲道法，亿万散修大受其益。
这也是截教虽然众仙良莠不齐，四圣合围，虽然精英几乎丧绝，但是最后依旧有二三百散修残存。
这是因为人心所在，天道感应，自然留一线生机，圣人亦不能左右。
元始天尊也是经此一战，看到人心可畏，才在慈航说动之下，开辟弥罗宫，宣讲道法，普惠众生，欲要仿通天教主昔年之故事，为阐教积累人气，汇聚信仰之力。
虽说，只要圣人长存，大教就亘古不灭，但是经过封神之劫，众圣也才明白，气运流转，其中玄妙，不可揣摩，虽然不灭，但也可以长衰不盛。
因此，元始天尊眼看佛门势大，几乎是将截教根基挖掘，全盘佛化，一时之间底蕴大增，成就庞然大物，不可撼动，真是刚走豺狼，又来虎豹。
心中忧虑，自然抛开恩怨，反思阐截二教，知道自己虽然收徒谨慎，但是双拳难敌四手，还是力量薄弱，不如截教人多势众，可是又想避免截教良莠不齐带来的气运衰竭，于是想出如今的办法。
慈航的提议只是一个契机，可以说是提前促成了此事，否则当初没有慈航，西游记中依旧出现了弥罗宫。
这是天数使然，合该阐教出面，一统玄门。
西牛贺洲万寿山，高山峻极，大势峥嵘。根接昆仑脉，顶摩霄汉中。
日映晴林，叠叠千条红雾绕；风生阴壑，飘飘万道彩云飞。
只见那千年峰、五福峰、芙蓉峰，巍巍凛凛放毫光；万岁石、虎牙石、三尖石，突突磷磷生瑞气。
崖前草秀，岭上梅香。荆棘密森森，芝兰清淡淡。
深林鹰凤聚千禽，古洞麒麟辖万兽。涧水有情，曲曲弯弯多绕顾；峰峦不断，重重叠叠自周回。
龙吟虎啸，鹤舞猿啼。麋鹿从花出，青鸾对日鸣。
乃是仙山真福地，蓬莱阆苑只如然。
又见些花开花谢山头景，云去云来岭上峰。
山上一道观，名唤五庄观；观里有一尊仙，道号镇子，混名与世同君。
正是“长生不老神仙府，与天同寿道人家”。
镇元子履鞋登足下，丝带束腰间，体如童子貌，面似美人颜，三须飘颔下，鸦瓴叠鬓边，手中一柄玉塵，荡涤寰宇，威震洪荒。
大仙手托一本黄橙橙的古朴书册，其中光怪陆离，祥光笼罩，一方大陆载浮载沉，其中亿万仙佛修道其中，都只是修得地仙之境，未曾悟得大道，不得天庭敕封，只能留驻此间。
原来，巫妖量劫，妖族执掌天宇星辰，巫族把持洪荒大陆，二族争锋，大打出手，洪荒根基受损，道祖出手，分化四洲，始有：东胜神州、西牛贺洲、南瞻部洲、北俱芦洲。
而后封神神仙杀劫来临，佛道四教五圣卷入其中，甚至女娲娘娘也参合其中，众圣经（精彩全本小说百度搜索：）历诛仙剑阵和万仙阵，道法纵横，使得万仙上榜，供天庭号令驱使。
神位已定，秩序初成，道祖唯恐仙佛作乱，危及万灵生养之所在，于是号令诸圣升天，不得驻留洪荒大陆，修炼有成之人需离开红尘之地，留居仙界。
而此时却有自身已脱凡人之身，却又未达仙佛之境，乃是“地仙”，有五庄观镇元子大仙化地书为一届，收纳地仙，作为天地中介，功德无量，号称“地仙之祖”！
地仙着，为仙乘中之中乘，有神仙之才，无神仙之分，不悟大道，止于小乘或中乘之法，不克就正，不可见功，惟长生住世而不死于人间，所谓不离于地者，此也，古今来修仙得道者，以此类为最多数。
其修道之始也，法天地升降之理，取日月生成之数，身中用年月，日中用时刻，先识其龙虎，次配其坎离，辩水源之清浊，分气候之早晚。
于是收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六七，聚七宝，序八卦，行九洲，五行颠倒，气传子母而液行夫妇也。
三田反复，烧成丹药，永镇下田，炼形住世，而得长生不死，以作陆得游闲之神仙，故称之曰“地仙”。
地仙厌居尘世，用功不已，而得超脱，乃曰神仙。
地仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。
既为天仙，若以厌居洞天，效职以为仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。
于天地有大功，于今古有大行。
天仙者，功成于三乘之中，迹超乎三乘之外，不为法拘，不为道泥，于天地有大功，于今古有大行，或效职为仙官，天官为尊，地官次之，水官又次，既为仙官升迁不已，历任于三十六洞天，而返八十一阳天，历任八十一阳天，而返三清虚无自然之界。
总之，所谓天仙不离于天者近是，至其所以成之着，由于神仙厌居三岛，传道人间，道上有功，人间有行，与造物同参，经万古而不朽，及其一旦功行满足，受天书以返洞天，是曰“天仙”，乃为仙乘中之无上上乘。
因此，地仙中人还需勤修道德，下凡再历尘劫，洗练道心，积累功德，功行圆满之际，自然得道飞升，晋级为“天仙道果”。
女仙临瑶池，男仙驾蓬莱，西王母授碟，东木公录籍。
所以，可想而知这地仙界之中有多少地仙驻留，因此镇元子也功德广大，为诸天仙佛所称颂。
这也是西方佛门明明势大，却是不敢在西牛贺洲驱逐五庄观的缘由。
一方生气盎然的大陆虚影透过地书而出，地广足足亿万里，穷目不可望其边际，到处是仙家福地，道门洞天。
镇元子一摇玉塵，手中捏着一副玉扎，正是元始天尊邀请其去弥罗宫听那混元道果。
看似是件美差，实则却是一件得罪人的事情。
镇元子好歹也是紫霄宫中三千客之一，什么讲道没有听过，道祖鸿钧一言出，而天象大变的情景历历在目，何曾因为缺失过圣人讲道而后悔不已。
只是如今元始天尊在上清圣人道场开辟洞天，明摆着与通天教主有嫌隙，这份玉扎就显得有些扎手。
镇元子也知道元始天尊的打算，要自己前去也是大有盘算。
一来，混元无极大罗金仙讲道，自然需要重量级人物捧场，而当年紫霄宫中客，如今坐镇一方的洪荒巨擘最为合适。
而如今还赫赫有名的只剩下妖师鲲鹏、五庄观镇元子、血海冥河，而其余二人与元始天尊都不对付，这重任自然落在镇元子身上。
二来，未必没有用自己去压场的意思。
毕竟元始天尊在碧游宫上清圣人缺位的情况下，私自在余禹天开辟道场，颇有些挖墙脚的意思，大犯忌讳，需要众仙心服口服，还需一道德高隆之士承认其所为。
镇元子乃是公认的厚道人家，而且因为开辟地仙界为洪荒众仙所敬重，毕竟圣人难见，不如镇元子这等长生不老仙更容易求见一面，由镇元子亲赴道贺，自然增添不少说服力。
元始天尊可谓是煞费苦心，而镇元子即便知道其中缘由根脚，也不得不去。
镇元子苦笑一声，玉塵一晃，殿外玉钟作响，清风、明月二仙童入内，脆生生道：“师父有何吩咐？”
“去后花园取三个人参果来！”
清风、明月一听，脸上露出一丝垂涎，领命而去，撒着脚丫子去取金击子，好敲落果子。
去，无形之中得罪通天教主；不去，自然是落个“藐视圣人，不尊敕令”的罪名，两头不落好。
思及如今通天教主被困紫霄宫，截教凋零式微，元气大伤，而阐教门人个个钟灵毓秀、骨骼清秀，想必封神之后道行大进。
左右相权衡，镇元子不得不走一趟。
大仙领了四十六门人，留下清风、明月俩下看家，祥云升腾，亲赴余禹天恭贺。
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大赤天八景宫兜率紫府，鹤发童颜的老子盘坐蒲团，膝盖上横放太极图，闭目深思，参悟混元，脑门之上紫气纵横，幻化万千。
陡然，道德天尊睁开慧目，横扫洪荒，而后洒然一笑：“甚好，甚好！拨乱反正，正是此时！”
说完，看了一眼佛气日盛的西方，呵呵一笑，瞥了一眼身旁的风火蒲团，神色一时之间颇为诡异。
三十六重天宇，最上一层乃是大罗天，据说是紫霄宫所在。
在大罗天与清微天交界处，一座宫殿悬浮，正是女娲娘娘洞府——娲皇宫。
妖气弥漫，却是诡而不邪，甚至还充斥着大慈大爱的无上气息，让人身临其境，不由得泪流满面。
一切勃勃生机，不见衰亡，不显枯萎，乃是造化气象，圣人道境。
娘娘看着座下缓缓恢复伤势的鲲鹏，看到他头顶墨绿庆云翻滚不休，一只北海深鱼和大鹏游曳、盘旋其中，气势恢弘，脸上闪过一丝欣慰。
随即慧目观照，知道了余禹天所发生的一切，嘴角微憋，摇摇头，看了一眼气柱冲天的西方极乐，脸上闪过落寞和悲伤，最后化为一抹坐山观虎斗的笑意，深沉而久远。
极乐世界，给人的印象永远是散不尽的光明，和花开花落的奇树，颇有些寂灭之禅意深含其中。
二位教主同坐莲台，神游天外，关注着余禹天的一举一动，知道元始天尊是打定主意，要继承通天教主之有教无类，为玄门广结人脉，积累气运、人心。
只是佛门根基可谓是尽数来自截教三千练气士，要不是二人苦心经营多年，再加上手段非凡，难保渡化截教修士不成，佛门反被同化。
看着座下三千弟子因为余禹天之事而心思恍惚，接引佛祖心中微微叹息，看来还是未能断绝**，对那截教一脉依旧存有几�