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“龟龄所说，深得我心。还有甚么高见，请一并讲来罢。”
龟龄者，吴鹤年的字；邓舍向来直呼他的名字，或者称呼他的官位，从没叫过他的字。这会儿忽然叫起来，亲密之意显露无疑。吴鹤年心头大喜，精神焕发。
“请字不敢当，高见更没有。卑职只有一点愚得，对不对，还得请将军评点。”
“说罢。”
“要想清洗成功，绝不能只去清洗。”
“噢？”
“清洗为一时，不足一世。要收一劳永逸之效果，清洗之外，非得熔炼不可。”
“愿闻其详。”
“熔炼者，熔炉也。双城如今，便如一块杂铁。清洗，最多只能除去其外表的污锈，却没办法将之成钢。若要成钢，必得熔炼。”
“怎么熔炼？”
“以将军之意志为炉，以将军之思想为火，投百官入其中，火烧之、炉融之；以诸军为锤、钳，以百姓为生砧，放百官于其上，钳夹之、锤锻之。然后，再用高官为桶，用厚禄为水，诱百官跳其内，浇灌之、淬火之。”
吴鹤年慷慨激昂，他扶着案几站起身子，曲着伤腿，用手捶打胸脯，说道：“先有将军百炼，后有军威千锤，官禄利诱在前，至此，百官器成！此器若成，将军可知，会有什么样的威力？”
“请讲。”
“干将、莫邪，古之名工也，所炼之剑，不过血溅五步。今将军若以卑职之法来锻炼，则百官器成，何止中和民意、以安四乡！”
他唾沫横飞、满面涨红，声嘶力竭：“当是时也，百官万姓，人人上下一心，无不以将军的意志为意志，以将军的思想为思想。随将军的心意，举之无上，按之无下，挥之无旁。上决浮云，下绝地维；一动如雷霆之震动，直之无前。”
他的手掌重重在案几上一拍：“卑职狗胆，请将军试想！当是时也，将军一人，而有千万身！文武诸军，如臂使指，迎乃生，逆则灭！十荡十绝，卑职狗胆，试问天下谁可阻挡？卑职狗胆！试问天下谁敢阻挡！”
头回发现，吴鹤年竟也是个雄辩之士。虽然他借用了庄子论剑的言语，邓舍一样听得心动神驰，不由鼓掌喝彩。
※※※
注：
1、馒头。
有个有关馒头的小轶事，日本馒头的始祖，据说是元代宁波人林净因。
至正十年（1350年），北宋诗人林逋的第七代后人东渡日本，在日本经营馒头店，因其品质上乘，深的日本天皇及宫廷贵人的喜爱，得天皇御书“日本馒头第一所”，并把每年四月十九日定为馒头节。
如今，在日本近铁奈良站附近有一个名叫汉国神社的地方，院内有一个叫林神社的小神殿，供奉着元朝去日本的林净因的神位。每到馒头节，日本各地的点心制作商人，包括许多林净因的后人都会赶到奈良参加活动，拜祭林净因，开展行业内部交流。
1998年，宁波学者杨古城赴日本访问，在古都奈良就看到街上有日本食品协会立的“馒头林神社碑”。当地人告诉他，这是为了纪念将馒头制作方法传到日本的宁波人林净因。
2、一引盐，批发价为钞三锭。
顺帝后至元五年（1339年），两浙运司上书中书省说，每引盐价，“今则为三锭矣”。至正二年（1342年），“河间运司审户部云：本司岁办额、余盐共三十八万引，计课钞一百一十四万锭。”折算起来，也是一引三锭。
但在至正十年，脱脱更改钞法后，引起物价狂涨，纸币贬值。次年爆发了红巾起义，这一时期，可以肯定，元政府已经无力规定统一的盐价了。
——后至元：元世祖忽必烈时期，曾有年号至元，顺帝时期，又有年号至元。一个朝代，先后两个皇帝用一个年号，仅有此一例。时人颇有以此来讥刺蒙古人的。
不过，从另一个方面来看，奠定元朝在中原统治的，是世祖；元朝失去对中原统治的，亡国之君是顺帝，可谓巧合。
有人牵强附会，又提到宋的兴亡，说：“宋之兴，始自后周恭帝显德七年，恭帝方八岁。及其亡也，终到少帝德佑元年，少帝方四岁，名显，显德二字合。”
3、盐价。
元制，一引盐的重量有多次变化，先四百斤，又在一些地区改为三百斤，后来再改为四百斤。
蒙哥时期，一引盐十两，也就是一两白银买四十斤盐。其后，盐价多有变化。到至正年间脱脱变钞前，批发价为钞三锭，合白银将近七两，而到出售的时候，运往各地的盐，价钱往往又要高上一到两倍，甚至更多，称之为“代收钞”。名目上为路上运费、雇工钱，实际多为官豪商贾盘剥。
顺帝元统二年（1334年），大都地区的盐实际销售价格“钞一贯，仅买盐一斤”，以至“贫者多不得食”。但这也要比世祖前至元二十一年（1284年）好多了，当时每引盐卖到120两（贯），比批发价高出8到10余倍，显然为少数权豪操纵市场的结果。
对这种情况，元政府除了设置常平盐局之外，没有采取任何的纠正措施，可以说是听之任之。造成的后果就是，“濒海小民，犹且食淡；深山穷谷，无盐可知。”
4、盐课。
有元一代，“经国之费，盐课为重”。大德七年，中书省的文件中说：“天下办纳的钱，盐课占着多一半有。”有的记载甚至说：“国家经费，盐利居十之八。”
所谓盐课，具体来说，就是出售盐引所得的钱。
盐引不但出售，在元朝中期和后期，也常常与土地一起，做为赏赐贵族、大臣的赐物。如元文宗赐宠臣撒迪盐引6万，又赐皇姐鲁国大长公主盐引6万。
5、制盐的工本费。
工本最高的时候，为盐价的五分之一左右，最低时，仅为七分之一强。这个盐价，不是零售价，而是批发价，即元政府出售盐引的价格。可见，其中的差额是很大的，元政府也正是因此，从中获得了巨大的收入。
第五十一章 真儒（三）
吴鹤年憋太久了，洪继勋处处高他一头，有心表现，没机会。难得抓住个时机，他昨晚上一夜什么事儿没干，净琢磨邓舍心思了。
他一个官场老油条，深谙浮沉之道，稍微儿点风吹草动，比如这次的清洗运动，可能当事人洪继勋没意识到的，他就看出来了。再一方面，他本身又是个有才干的，结合当前时局，由此来推测邓舍的心思，十拿九稳。
堂外寒风卷动，天色一点点明亮起来。
他在堂内手舞足蹈，一番长篇大论，没洪继勋的条理分明、直指主题，却几乎每句、每个字都正搔正邓舍的心窝，挠着痒处。有些邓舍模糊想到，没透彻的，抑或不以为然的；他察言观色，适当地加重分析、或者淡化叙述，直说了两个多时辰，才告一个段落。
当官的，想往上爬，有什么秘诀？不打无准备之仗。他既然准备充分，收到的效果当然十分明显。邓舍当即拍板，做出决定，明确给了他权责，兼任清洗运动的副指挥，留守双城，重点招徕人才。
中午留吴鹤年吃了饭，饭后不久，毕千牛来报：“将军，时辰就快到了。陈将军派了人来，请将军动身，往大校场观斩。”
内乱牵涉的人员不少，单只钱士德部，生擒的十夫长以上军官，就有四十多人。连带韩氏在城中的亲眷家属，并前番女真人叛乱时，抓住未斩的叛军，比如佟豆兰等，合在一起，将近百人。
邓舍下了命令，士卒、受裹挟之人可以免死，充入敢死营，许其戴罪立功；凡十夫长以上，尽皆处死。用陈虎的原话来讲：“既然要杀，干脆就杀的多些，百十个脑袋掉地，就不信心有异志的人，还敢作乱！”
也正因了处斩的人太多，城中没有地方安置，故此刑场设在了城边儿的大校场。杀人是大事，对国家来讲，明正典刑；对百姓来讲，难得热闹。
邓舍出了帅府，一路上见许多百姓，呼朋唤友，都是结伴出城。不用说，全去看砍头的。
此时的街道上，一改早起稀疏人迹的景象；处处摩肩接踵，人潮人海。毕千牛提起精神，加紧警惕，一边指挥前队驱散百姓，休得遮住道路；一边按着马刀，紧紧扈卫邓舍轿侧。
轿中除了邓舍，吴鹤年也坐在其中。邓舍挑起帘幕，向外观看，听见人群中有几个高声喧哗，说的高丽话。他入高丽来，也抽闲学过几句高丽语言，到底不够精熟，听的半懂不懂，问吴鹤年：“他们在说些甚么？”
吴鹤年顺着邓舍手指，瞧了两眼，心头一喜，不动声色，翻译道：“这几人在说：哥哥、嫂嫂们，大将军极仁慈的一个人，对咱老百姓有多爱护！给咱地，免咱赋，冬天来了，还给咱修葺房屋。咱本过的好好，这才几天好日子，没料想那杀千刀的佟豆兰、入他娘的钱士德就造反作乱。”
街上百姓振臂高呼：“杀千刀的，入他娘！”
“大将军英明神武，几个老鼠翻不起大浪，这不就统统被擒拿下来，推到大校场，今日问斩！看看你们的房子，大将军才给咱修葺好的房子，又成什么样子了？因了这几个杀千刀的作乱，咱老百姓又死了多少？谁家没个亲戚，谁家没个老幼？入他娘的不把咱当人看，不让咱过好日子，哥哥们，咱该怎么办？”
“大校场去！看大将军砍他们的头！”
城中人群喧嚷，无数的男女老幼，相携而行。城中各条街道，就如条条溪流，人群汇聚，在通往城外的大道上，放眼尽是人头，黑压压看不到边。
有见到邓舍轿子的，不知谁带头欢呼，哗啦啦跪倒一片，异口同声，齐声呼叫：“大将军英明！大将军神武！”
邓舍微笑点头，随手放下帘幕，不用吴鹤年再说，他也已经猜到这是怎么回事儿了。定下处斩的日子之后，吴鹤年提出个意见，趁此机会，造一造民意，拉一拉民心。那几个带头喧嚷的人，正是总管府派出去的托儿。
成效不错。
在亲兵、侍卫的簇拥下，邓舍缓缓出了城门。向左折行，不多远，便是大校场。监斩官之一的陈虎，为了保证安全，特地调来了千人精锐，沿着校场布开。校场的中间，搭建起一座高台，台上为行刑之地；台下一溜烟展开，竖立百十个高杆，这是用来悬挂头颅的。
洪继勋、罗国器两人昨日就出了城，巡防各地；除了他两人，杨万虎、河光秀诸将，并一些文官，早早到了，一起起身恭迎，请邓舍上了监斩席位。
中华讲究天人合一，《周礼》有云：“协日刑杀”。协，合也，和也，就是刑杀要选择适合的日期。除了秦代，不拘泥天时，随时可以杀戮；自古至今，杀头都是要选择合适日期的。
唐以后，行刑的时间多在十月、十一月、十二月，即所谓“尝以春夏，刑以秋冬”，因为秋冬季节，主阴、主杀。这个时候杀人，便是顺天道肃杀之威，而施刑害杀戮之事。
此时正当十月底，杀人的好季节。
邓舍坐定，吴鹤年陪侍。众人放眼校场，阴沉沉的天空下，风卷土扬。千名虎贲，明盔亮甲、手执枪戈，将刑场围成个圈儿；士卒外边，密�