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良久，大炎蟒神止住了笑声。然而元子想到爹娘要三十万年后才能回到人间看自己，可是自己怎么能活那么久？想到这不禁更加伤心起来，哭声就更加凄凉。
“唉——”跋陀罗叹了口气，不知道该不该劝劝元子，犹豫了再三，终于还是没有动。
“行了！”大炎蟒神突然喝道。
元子猛地止住哭声，看向大炎蟒神，片刻后问道：“我爹娘还好么？”
“切！”大炎蟒神不屑的瞟了一眼元子，懒懒的说道：“简直是废话，天界当然比人间好！他（她）们可是现在天界很有实力的天人。一个号称天宇上仙，一个号称玉上仙，在仙界简直是所向披靡。众仙皆知。”
元子被大炎蟒神这么一说，即时恢复了冷静，心想也是。既然知道爹娘很好，心便安了下来。可是。。。。。。
“不是说天界无情吗？”
“嗯？哪个小兔崽子说的？”
“人间有资深的学者们都是这么传说天界的天规的。”
“他们——哼！井底之蛙！管窥之见！他到过天界了解实际情况吗？道听途说！”
“也是！可是。。。。。。”
就这样，大炎蟒神和元子似乎都忘了刚才发生的一切，竟然走到一块坐了下来，面对面的较起口舌、谈起话来。站在一边的跋陀罗傻不愣瞪的看着，不知道该怎么办，更加不明所以，该说什么，一想，干脆就听吧！是福不是祸，是祸躲不过！拿定主意后，也跟着坐了下来，看着二人在那谈天说地。
只听到元子说道：“我听说过一些民间传说，不知道是怎么回事？”
“说来看看，肯定是你们这些自以为是的凡夫俗子在胡编乱造。”
“嗯！”元子想了一下，然后说道：“有仙女爱上凡夫，然后被王母惩罚的事有没？”
“有！”
“那还不是天界无情么？”
“切！说你愚昧一点都不委屈你。你可知道事情的真正原委吗？”
“不知道，只听说天规不允许。”
“什么天规不允许？那是讹传。你是说那个什么郎和织女的事吧？”
“是！”
“本来人神相恋皆是因缘造化。就是王母、玉皇大帝也无法干涉。比如我们蟒蛇一族就有很多曾经修行时历劫而被凡人救了的，所有仙家、天界天仙等等，在飞升、或者投生天界之时，就犹如刚刚出生的人一样懵懂。但是所有天人在出生后，就仿佛在沉睡中苏醒一样，苏醒后得知自己升到天界，天人的福慧稍好一点的都会首先自然而然的做三种观察。第一件事就是观察自己是什么原因得生天界的。假如凡人对己有恩的要去报答，这个叫做恩田，就是能升天的原因之一。天人是讲究报恩的。没有这份恩德就不能升天，你说该不该报答？”
“该！”
“所以，就算是玉皇大帝也要报恩。那织女和那个什么郎是有因缘，但是织女是织彩云的，彩云是天界警示凡间用来某个时刻预示着灾祸或者吉祥的。给人们预警，让人们在恶的报应之前能够觉醒改过。但是那个小丫头因为一时沉迷，忘了织彩云，结果令很多能够知错而改过的人丧失了机会。那些人死后向天帝控诉，说是没有给机会改过，怨气直达凌霄宝殿。所以王母才会严罚她。”
“呃？是这样的？”
“怎么不信么？”
“这个那个——”元子支吾着没有回答，也是实在无法确信，但也许是真的吧！元子的心中只能这么想。
“那么你给我形容一下，天界到底是什么样的？”
“好！小子，听好！”大炎蟒神唾沫横飞的说起来。
跋陀罗在一边静静的听着，心想：这蟒妖，呃不，是大炎蟒神，还真是一个能侃的仙家，只是奇怪，这仙家们不是说淡薄戏论争斗么？跋陀罗自然是听人家误传的，仙家又不是圣人，该争的，还是争，该抢的还是抢，只不过级别升到一定高度而已。神通是不能够解决智慧解决的问题的。这是自古以来所以佛教门对于神通一直都讳莫如深的缘故，唯是怕人着迷神通而忘失正见智慧，那么这个讳莫如深，在外人看自然是讳莫如深，但是深入研究的人便会知道，并不是讳莫如深，而是诸佛菩萨及历代祖师用心良苦而已。而且关于神通的介绍和讲解的经论，也并不禁止任何人看。只要你想看，有耐心看，看得懂，那么都可以看。
其实，跋陀罗又哪里知道他们二人碰到的究低是什么仙家呢？这大炎蟒神本就是仙界的乐神和乾达婆、紧那罗同属一类，虽然是乐神，但各自修行还是非常厉害，也各不相同。乐神拨动琴弦就可以令大地山河都跳动起来，就是翩翩起舞，可想而知其厉害程度，同时位列八部鬼神中摩侯罗伽一族的第八位。摩侯罗伽，梵语，此译蟒神。梵名Mahoraga。意译作地龙、大蟒神、大蟒蛇、大胸行、大腹行、大胸腹行。《维摩经略疏卷二》载，摩侯罗伽系无足腹行之神，因毁戒、邪谄、多嗔、少布施、贪嗜酒肉、怠慢持戒，遂堕为鬼神；其体内多嗔虫啃食其身，痛苦异常。慧琳音义卷十一载，摩侯逻伽系乐神之类，其形为蛇首人身。在密教现图胎藏界曼荼罗中安置有三尊摩侯罗伽，中央之尊乃屈两手，握拳舒食指，置于胸前，竖左膝而坐；左方之尊头戴蛇冠，面向右方；右方之尊则面向左方，作吹笛状。
天界的天人虽然是各自福乐非常，但因为欲界的天人们还没有断除嗔痴，所以，有时候也会有争斗心。但一般来说，只要各自的福德未尽，便都不会受到什么实质的影响。不过嗔心过重之时，久久郁结，就会影响福德了。所以天人们在某一方面还是很讲修行。但是，天界实在是非常的快乐。普通上升的天人都会根据自己的在凡间所作的福德大小，而在天界感应到大小、华劣的宫殿和宫女的多寡、艳丽。这些宫女，当然随上升的天人享受。还有非常精美的食物。普通的天女和人间的最美的女子相比，人间最美的女子就犹如母猴一般。以下典故有载。
佛在世时，佛的堂弟阿难娶了舍卫国第一美丽的女子（měi，nǚ）。两人相爱缠mian，不肯分离片刻。佛观察阿难出家因缘已到，便来到阿难面前，说：“阿难，随我出家修行梵行。”阿难说：“我妻娇美，舍不得！”于是佛便以神力带阿难到了欲界天的一座宫殿旁边。只见宫殿宏伟，无数的美丽非常的宫女正在忙碌的准备着各种物品。佛便问阿难：“阿难，你看这里的天女与你的妻子相比如何？”阿难看后回答道：“和我妻子相比，我妻如母猴。”接着阿难又问：“不知这个宫殿是什么人居住？”佛说：“你去问宫女便知。”于是阿难上前问宫女道：“不知这宫殿是什么人居住？”宫女答道：“是佛的堂弟阿难，随佛出家修行，死后生到这里，这里便是他的宫殿。”阿难一听，心中高兴。于是便随佛出家修行。一日，佛把阿难叫道身边说道：“我今天带你去一个地方。”阿难问佛道：“哪里？”佛说：“去了便知。”于是，佛以神力带阿难到了一处黑暗的地方。只见有两个鬼卒正在一个油锅旁边打瞌睡。阿难问佛：“这里是什么地方？”佛说：“地狱。”阿难又问：“这油锅是给谁准备的？”佛说：“问鬼卒便知。”阿难上前问鬼卒，鬼卒答道：“这个油锅是给佛的堂弟阿难准备的。他随佛出家修行，死后升天享受福乐，福尽便到此受油锅煎炸。现在因为他还没有升天，所以我们暂时没事做，便在这里打瞌睡。”阿难听后大惊，从此修行不再求天人之福。
通过这样一段佛经的记载，我们知道，我们普通理解的天界，其实很多都是道听途说，以讹传讹。天人男子更是瑰伟、俊朗，容貌细质殊好，无法形容。试想，以天女的美丽，和天人男子的瑰伟，若非因缘造化，恩德在先，怎么会遇到而爱上人间男子呢？清朝康乾时代考据成风，就有人质疑古来传说的天界之事。其中清朝的大文豪纪晓岚就曾经在《阅微草堂笔记》中大量的记载了听闻、亲身经历的种种异事、鬼怪之说。这里提到的是，他们即是考据成风，纪晓岚是代表，还记载这些看似荒谬之事，不可以不深思。话不闲扯，读者们各有慧解。
事实上，我们谈到摩睺罗伽，不得不说一下，现在在民间流行的附体一类。在附体一类中也有一族名叫蟒蛇。就是我们常说的狐黄白柳四大家族。这四大家族的称呼在我国现在的北方很是流行，当然南方也有，这种现象不以经济发达科技发达而改变。有一位在美国的激光学博士，他是中国人，他的母亲在中国就曾经被附体。据他讲，他母亲时而作男人声，时而作女人声，甚至相貌在那一刻都发生改变，这些都是很违背常理，作为科学工作者对待这些自然一开始就是用科学的方法，到医院看病或者吃些精神类的药物，但是根本不管用。后来他就研究佛学，想要找到办法该怎么办。后来有人告诉他念大悲咒，但是念了之后，因为有怨恨和嗔恨之心，所念的咒语自然不能和诸佛的加持力相应，自然也就没有太大效果，没有太大效果，但是还是有一点效果，只不过不能达到目的而已，反而激起了那个附体的怒气，后来碰到了我，我们谈了一下。这里不多说。在佛法中，对于这种事情的办法很多，但是很散落，不是有专门的针对这方面的介绍。不过，在一些基本的常行之法，一般都有驱除污秽的作用。虽然不是专门的，但是行法之前，都会被诸佛愿力加持，而得到清净之身。若不是久修之人，临时抱佛脚，那是无法知道该如何对待附体和这些无形的。我们以至心归依和斋戒沐浴更衣为范例，然后行持各种行法，皆可达到预期的效果，而不伤慈悲。以上，闲谈，读者慧解！
【按：天界，又名天道，（界名）六道之一。经论中也常以六趣来说六道，即所谓天趣、人趣、畜生趣等等，故而天界、天道与天趣之意相同。欲界有六重之天，并色界无色界之诸天皆名天界，或者天道或者业天。何故名为天？其依处在六趣之顶，故谓之天。又因为和其余五趣相比，身有光明，故谓之天。果报比之其余五趣最胜，自然享乐，变化游行自在，故谓之天。何故名为道？为有情轮回之道途，故谓之道，即有情轮回的地方。趣者所趣向也。所以，天道即是：自然之道，法尔之理，谓之天道，与儒家所言天道相同。无量寿经下曰：‘天道自然，不得蹉跌。’又曰‘天道施张，自然化举。’同净影疏曰：‘凡在世间天下诸理自然施立，是故名为天道施张。’又有业天之说，（术语）善恶之业，必引苦乐之果，如天道之自然，故曰业天。儒所谓天道，即佛之所谓业道也。日本望西楼注曰：‘憬兴云：天者业也，恶业之道故。瑜伽亦云业天，盖同此矣。《瑜伽师地论》云：业天所恼，虽无作者，而业果自属，难得逃。’】
以上我们知道，天界之人，和其他五道：人道、阿修罗道、畜生道、鬼道、地狱道相比，其福报最胜，变化游行自在，头戴天冠花冠，身有光明，所食自然甘美，天衣轻软无寒暑之感，触之心生愉快安乐，坐百宝之坐，舒适非常。不过天人的悲哀就是天人五衰相。这天人五衰就是天人的福报享受完了，要死了，天人的寿命是以自己的福报为算限，福报�